生命的體悟

發信人: denis@Lion (回歸原點) on board 'SunRise'
標  題: 生命的體悟
發信站: 獅子吼站 (Sun Mar 23 21:14:34 1997)


    星期六到淡水與我的教練聊了一個晚上，突然豁然開朗，突然之間有一種喜悅，
因為他解決了我多年來學佛的問題，因為他是研究莊子美學的，所以以美學的角度
來談，茲敘述如下:


    有時我們對周遭環境熟悉之後會不覺有什麼新鮮，便覺枯燥無味，有時常做一
件事便會索然無味，此種現象稱之為"異化"，譬如我們剛開始聽一首很好聽的歌，
一直不斷聽同一首後，一定會覺得越來越沒什麼。因為我們已與自然萬物隔絕，失
去創造力。


    小孩子有時丟小石子到湖裡而產生漣漪時，便有一種喜悅的滿足感，因為他透
過改變世界以證明自身的存在感。小孩子似乎對任何事物都充滿好奇與新鮮感，然
而越長越大後卻逐漸對事物都覺得平常，因為已經產生異化，而阻礙了原創性的創
造力。那為何小時候有，長大卻消失了呢?到底消失了什麼呢?因為我們對自己的本
質不瞭解，加上許許多多的知識符號充斥我們心中，使我們找不到自己，而人世的
糾葛與無奈加上種種不如意及種種欲望貪求，使我們徹底蒙蔽了真心，也失去了原
創性的創造力，


    當我們直接透視內心最深層時，會發現所有的習氣及煩惱並不存在，因為那是
後天環境所造成的，並不是原來有的，而且我們也會發現那最深層的內心具足一切
的戒律，因為那最深層的內心超過一切名利、一切語言文字，唯一純然之存在而已
，所以能創造萬物，發出一切至善，那種善就是像什麼都不懂的小孩看到有人跌倒
就想去扶他一般，那是一種真正發自內心的純善，不帶有任何目的性的。其實這種
至善不應該叫善，因為它超越善惡。就像老子所說的:[大道廢，仁義出，...。]
因為失去大道才講仁義，然而大道超越仁義但是也包含仁義，而我剛講的至善就是
在大道內，也就是在我們的真如本性中。我們現在正處於失去至善的世界，所以要
鼓勵大家為善去惡，然而有時我們會迷惑為何要為善，會問這個問題是因為我們已
經陷入二元對立的思考模式中。根本問題是我們不瞭解生命的本質為何?!


    不知您是否有一種經驗就是曾經在街道旁、在公車牌下、在您所熟悉的環境
下，對周遭人事物產生一種欣賞的心情。當我們看周圍人事物如同第一次看一樣新
鮮，如此才能欣賞周圍的人事物，譬如:好好吃飯，好好睡覺。這就是古代大師所證
得的，一切是那麼地平常，卻也是那麼地美麗。要做到這樣，必須使原創性的創造
力源源不絕，要源源不絕必須透過鑽研一門學問去認識生命的本質，一種原創性的
意識，務必使心念相續不斷，淨化自心才能做到，譬如研究佛學，音樂，插花，運
動等都可以，只是看能否碰觸到那生命背後源源不絕的創造力。否則一味盲目做一
件事只會使人產生異化，慢慢失去原創性的創造力。唯有不斷的學習才能不斷的創
造，如此原創性的創造力才能源源不斷，生命應該是源源不斷的，到成佛只是打破
時空的限制，其本體亦是相續不斷的(真如本性無生亦無滅)，所以達賴喇嘛也要生
生世世不斷學習。一旦停止做這些可以激發生命原創性的事，便會使自身存在感變
弱、生命力枯萎，感到寂寞、孤獨，因為這些感覺來自自身存在感的消失，與自然
界的隔絕，所以造成異化，此時便想依賴別人或朋友。唯有天行健，君子以自強不
息，努力持續鑽研一門學問，才能強烈感覺自身存在感，並與自然萬物達到互動，
此時便會感到充實、喜悅，才能壯大自己，與朋友聊天時會覺得很快樂，而不會有
被施捨的感覺。


    自我存在感是否與第七末那識一樣呢?我想是不一樣的，因為末那執第八阿賴
耶識的相分為我，使我們妄認四大為自身相、六塵緣影為自心相，以為有個實我就
是denis，執著這個身體就是我，因此以為我與別人是對立的，便會想打敗別人保
護自己，殊不知真我與自然界是一體的，唯有透過幫助別人才能感覺自身存在感，
而自身存在感就是透視生命背後的那個東西!唯有這個東西相續不斷，才使生命力
源源不絕，不斷產生創造力、美感，使我們豐富自己的生活。


   無我並不是什麼都沒有，那是斷滅見，無我即是無限的可能，就是不要以一個狹隘
的"我"去看世界，而是要以客觀的角度，或說多個角度去看世界，如此才能達到更
完美的境界。生命的意義即是清楚感覺自身存在的價值，所以需透過與萬物(包括
人)的交流(即與人互動，幫助別人)，但是這與自私不同，自私是只為自身利益而
不管別人的死活，反而把自己與萬物隔絕。


    西方的美學是在探討創造出來的事物或藝術品的美，然而真正的美是創造本身
，即是人的原創性的意識，這就是生命生生不息的泉源，也是豐富生命的本質。

經過與我的教練聊了一個晚上後，有一些心得:


第一點:

    過去我念佛或練拳時，剛開始會很精進，可是過一段時間後便覺枯燥，必須看
一些經典或祖師傳記及語錄，才能再度興起那種喜悅而很想去念佛的感覺，以前對
那種感覺的產生及消失並不瞭解，只是消失後便找書來刺激一下，久了之後也沒多
大用處。現在才知道此消失的現象稱之為"異化"，因為被某種教條式的規定所阻礙
了原創性的創造力，因此會越來越覺得枯燥，因此使自己與自然萬物漸漸隔絕，解
決之道即是要放下一切教條式的規定(此種放下不是不去學，而是學完知道後便放
下，如同金剛經所講:[如我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。])，努力去念佛
，繼而透視那生命源源不絕的根源，激發無限的創造力，進入那種欣賞萬物的情境
中，去分享那種喜悅。


第二點:

    過去對行善及學習研究的的目的，雖知道是為了將來往生做資糧，然而有時卻
覺得有些身不由己，在內心當中覺得不知為何而做，現在終於知道是為了自身的存
在感，這並非是我執自私，而是徹底的博愛、慈悲，過去一直不瞭解為何要無我、
要慈悲，現在終於知道原來所有眾生與自然界是一體的，若自私無異是將自身隔絕
於萬物之外。現在我也知道為何人需要不斷學習，不斷充實自己，以及為何要念念
相續不斷了，因為如此才能感受自身的存在感，非我執，而是那生命背後源源不絕
的生機。


    以上的描述純屬個人的心得，難免有詞不達意的地方、且結構也有些混亂，
希望各位學長多包涵。
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     真能念佛,放下身心世界,即大布施; 真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒;
     真能念佛,不計人我是非,即大忍辱; 真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進;
     真能念佛,不復妄想馳逐,即大禪定; 真能念佛,不復他歧所惑,即大智慧. 
                                              (語出蕅益大師靈峰宗論)
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