科學解釋神通 |
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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 科學解釋神通...??
發信站: 獅子吼站 (Thu Mar 27 18:58:39 1997)
轉信站: Lion
==> 於 拉普拉斯 (Laplace@Lion) 文中述及:
: 最直接考驗的,弟覺得是神通問題,舉個例來說,聽說些有人能夠肉身穿越
: 幾公尺的水泥牆,先不論其真假,依弟的直覺判斷是有可能的,但是很明顯的
: 利用科學的實驗,自己撞撞身邊的牆,這個"肉身能夠穿牆"好像就被否定掉了
這其實是已有許多科學實驗的, 只是目前還沒有確定的理論可以解釋而已 :)
台大電機系研究所有一門課, 「人體潛能專題」, 就有討論許多相關的
記載、科學檢驗、以及理論等. 榮總對於一些特異功能的研究最近也又有所
突破. 這些已不是天方夜譚, 而是從上個世紀開始已有上千、上萬次實測報告、
統計分析、理論探討的現象. （甜點終結者學姊也有修過這門課。）
中國大陸目前有較多相關的研究, 包括復旦大學、北京大學等著名的
學校、著名的系所（例如物理學系）都有進行相關的研究。至於一般說來
在外國是歸類在心理學系或超心理學系, 也都屬於正式的學術範疇, 而非
江湖術士現寶的東東.
舉穿牆為例，目前的異能人士除了大陸變魔術以外，沒聽過有人會這個。
不過「將物品穿瓶、隔空取物」的確是許多人能做到。從每秒三千張的高速
照相中，實際上是觀測到大陸的那位張寶勝可以將瓶中的東西透過玻璃
「倒」出來，就好像「玻璃瓶」及「裏面的咚咚」兩者不相阻礙一般。
就理論的發展來說, 量子力學是較為吻合的, 然而還沒有研究者能
斷定這些現象其背後的運作原理. （「人體潛能專題」的授課老師是
李嗣涔教授, 他在半導方面的造詣是國際級的, 並且也開了「近代物理」
這門課. 他個人覺得量子力學的理論如果能拓展到巨觀, 將是比較相應
於這些現象的背後原理的. ）
以下是我以前在電機系研究所該堂課程的作業的一部份:
□Study Questions□
=======================================================================
二、 Outline the major types of theory designed to explain
the way in which psi is mediated. What objections to each type
may be raised.
答：
(1) Electromagnetic Theories
□ Theories:
根據一些記錄而推斷psi是由某種形式的電磁波來傳導的。在ESP中，這種
幅射會直接影響腦中的電活動，也就是說不經由任何的感覺器官而傳達至腦
中。
在 Russian I.M. Kogan(1996) 及Canadian Michael Persinger(1975) 等人的理
論中，他們提出理論認為psi可能是以極低頻（extremely low frequency, ELF）
波的形式來傳導的（例如5-15Hz, 8-13Hz等）。而這種波的波長甚大，以至
於它不會像光或聲波一般被牆壁等物體所阻擋。
□ Objections:
(a) 如果psi是經由電磁波幅射來傳遞的，那麼ESP、PK應該是遵守平方
反比定律，在遠處的衰減會極快。然而根據實際的觀察，ESP似乎不
受距離的影響。
(b) 在Faraday Cage中作實驗，理論上來說要有特定波長才可傳播，然而實
驗上並沒有這種現象。不過支持ELF傳導的人則反駁，認為其實可能
整個Faraday Cage都在此頻率共振之下，因此傳導並不因Faraday Cage
的阻隔而中斷。
(c) ELF wave theory很難解釋說為什麼圖像會造成不同的振動狀態。例如
說，為什麼繪上圓形圖案的卡片以及繪上方形圖案的卡片，在遙測者
所接收的波上會有不同。
(2) Energy Field Theories
□ Theories:
此理論認為這些現象是未知的能量，而由人們所輻射，以傳播ESP、PK。這
種bioenergy不與物質作用所以可輕易的穿過物體，卻可induce神經（有如磁可生
電一般）。
□ Objections:
(a) 我們的腦部要如何偵測到這種能量，並將它停留在腦部？這是一個問題。
(b) 究竟是否有這種物理量的存在？至今仍令人們懷疑，所以僅限於 "假設" 而已。
(3) Elementary Particle Theories
□ Theories:
認為這些現象是由某些基本粒子（例如Tachyon, 迅子）所傳遞的，此種基本粒
子並可建立其場來影響腦部，或由心智能量的target來產生psi現象。這些粒子也
有可能是已知的基本粒子。
□ Objections:
神經是否何偵測粒子的？這種粒子如何活動以產生場？場又如何影響腦部的
活動？諸如此類問題都尚在無解的狀態。
(4) Observational Theories
□ Theories:
這是由量子力學描述的微觀世界所推展而來的。借由微觀世界的發現，而企
圖將之嘗試著拓展到巨觀世界中。
在量子力學中，每個物理統都有無限個隱含的狀態，而ESP現象是由某些意
向，使得其collpase到可能的component狀態。因此受到受測者本身的意識認知的
影響。例如說，一隻黑布罩著的籠子，裏面關的是什麼東西？對於不知情的觀測
者來說，在掀開黑布之前，解答是尚未決定的。
在量子力學的微觀世界實驗上，有許多有趣的現象，例如老師曾提過，可設
計兩個不同的光傳導的路徑，分別可測光的粒子性或波動性。然而實驗結果卻發
現我們所要的結果，是在我們 "決定" 要記錄何項特性的那一刻所決定的。
在巨觀的世界中，在超導體現象上、He在4.2K、2.1K的不同狀態等現象
上，也似乎隱含著我們或許能將量子力學的微觀模型拓展到巨觀世界的可行性。
□ Objections:
(a) 這種理論意味了一個量子process或許是被許多觀測者所影響的，而這
或許能被psi source的strength所代替。
(b) 由於psi的測量並不是很穩定的，因此此理論的方程式的參數是很難決
定的，因此不太有所謂的準確度可言。
(5) 古代佛家唯識學
□ Theories:
我們常常聽到的「三界唯心，萬法唯識」就是唯識的一個概括說法，簡言
之，揭示宇宙間的一切事物都是識變現的幻影，就像水中月、鏡中像、空中花一
樣是虛幻不實的。人們所經歷的事件是由自己所決定的（這就是深義的因果）。
舉例來說，同樣的一個東西，在不同的人眼中會是不同的事件。有個例子：水在
人類的眼中是H2O，在天道眼中是琉璃，在餓鬼道則有如火一般，由觀測者的意
識習性所決定此事件實際的影響。
然而一般人僅限於前六意識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的攀
緣與執著，而未能發掘第七意識（末那識）及第八意識（阿賴耶識，種子識）的
作用。實際上，此八意識的本質都是空有不二的，雖能變現一切，實質只為幻化。
另外，在唯識中，有所謂的「六根互用」，指出實際上六根（眼、耳、鼻、
舌、身、意）的單一功能限制，只是人們的分別心所執著的，實際上六根是可互
用的，例如以 "意" 來 "看"、以 "鼻" 來 "聽" 等，實際上都是可能的。
相關的經文，我曾在高中時在《楞嚴經》上看到（也因此在剛上大學時讀到
李教授發表的高橋小妹妹的報導，覺得很有趣，因為以前也曾看過《楞嚴經》上
對此事件的論理，當時還覺得挺不可能的呢），茲節錄於附錄中，以供參考。
□ Objections:
唯識最容易遭一般人質疑的，就是不容易舉證。在民國初年許多歷史學者甚
至以諸如此類的神通內容為駁斥的內容之一，加入其他歷史宗教觀演進的臆測，
而有所謂「大乘非佛說」等說法的出現，認為這些都是後人將經文加以藝術化的
結果。然而實際上在最初的《阿含經》中已有很明顯的六神通等原理及應用的解
釋，因此這種歷史學者的臆測就佛法本身來看是不成立的。
另外，就科學驗證方面，佛教戒律有一條，提及禁止有神通的佛教徒在未受
戒的人展示神通，以免惑眾（因為佛教是強調修 "定" 及 "慧" 的，這種能力只
是 "定" 的運用而已，與 "慧" 沒有絕對的關係。所以現在有許多 "活彿" 號稱自
己有神通，死無對證又講得玄玄虛虛，不但是犯戒而且又沒有科學精神，縱使名
利雙收、信徒多多，只是所謂的神棍罷了）。因此就科學的驗證來說，佛教通常
是不積極參與的（因為這不是修習的重點而且可能造成修習上的副作用），在這
點上道教或是氣功往往有著比較多的實驗數據。
至於其他的Objections，也包括了第 (4) 項量子論所遭受的質疑。（當然還
是有其差別所在了，畢竟其理論架構的方式不同，一是從修行中觀照而來，一為
由實驗中得到數據而來。）
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四、 Two noncybernetic models of psi have been formulated by Jung
and Stanford respectively. Compare these theories and comment
on their capacity to explain what is known about psi.
答：
(1) Jung's:
此假說認為自然界有著使不同的系統結合或吻合的趨勢。然而此趨勢並不是
由於因果關係而成立的。當兩個系統的成份契合時，它 "就是發生了" 像自然界
的特性一般。因此一系列的ESP targets能顯現和subject's set的calls，這不是由於
某種target和接收者間的資訊傳遞，而是由於synchronicity的這種acausal趨勢。
（至於PK的解釋也類似）。簡言之，psi實驗是synchronicity或有意義的巧合所隅
合的事件。
這種說法當然與一般人認為的因果構成的世界有所抵觸，因此自然不是很容
易被接受。另外，為什麼對一個人有意義的事會對另一個人沒有意義? 也是一個
問題。
由此假說可推得，如果一個synchronistic的關係表現，以在某種情況下較容易
發生的形式，或以某種類形的人來導引，ESP的實驗數據或許可說是由這類情況
和人格特質等變數所造成的，因此並不acausal。
(2) Stanford's:
此假說認為targets和mind的聯結並不是casual的，但是也不是由物理上的傳導
（如所謂的information flow）所造成的。此假說以goal這種說法來描述這種casual
關係，可說這種關係是由目的論的處理所造成的。
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五、 What contributions to parapsychology can be made by skeptical
theories of psi phenomena?
答：
懷疑論者認為說反正可得的資料可訴諸normal等因訴而被調整成滿意的樣
子。
當然了，要是這些理論可以完整的建立，自然能夠取代超心理上的假說。畢
竟這是件公平競爭而且追求真相的工作。懷疑論者建構了許多model來企圖推翻
或取代超心理model，為發掘真相作了許多的工作，而這些model也更能彰顯並且
促進在超心理學上的研究。
所謂The Truth is Out There，至於到底是where? 就有待我們的發掘了**
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附錄一：《楞嚴經》卷第四截錄（略）.
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4m ;33m
莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生. 2m
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴. 0m
4m m ∼蘇軾•定風波 0m
0m
;35m☆歡迎光臨:0m
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