往生淨土的條件 |
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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 服毒
發信站: 獅子吼站 (Fri Mar 21 16:48:18 1997)
轉信站: Lion
==> 於 觀自在如來 (joley@Lion) 文中述及:
: 根據我問人的經驗，我問的通常是一些無聊且不重要的問題。
:) 我也喜歡問這種問題說 :)
: 想問的是，彌陀淨土得生的條件為何呢？應該用那個經典的記載來說明較好？
《阿彌陀經》上面是有比較簡潔的介紹:
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『舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上
善人俱會一處。』
『舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。』
『舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若
二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時
，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀
佛極樂國土。』
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這段話比較短, 而在《大彌陀經》則有較為詳細的記述, 我們可看看
法藏比丘（阿彌陀佛很久很久以前修行時的名字）四十八個大願內容中的一段:
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『我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，
願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。』
18. 十念必生願
『我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅
密，堅固不退。復以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷，臨壽終時
，我與諸菩薩眾現迎其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是
願，不取正覺。』
19. 聞名發心願
20. 臨終接引願
『我做佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退，
植眾德本，至心回向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔
過，為道作善，便持經戒，願生我剎。命終不復更三惡道，即生我國。若不
爾者，不取正覺。』
21. 悔過得生�
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（參見 http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/SUTRA/FG3001B/FG3001B.06）
: 像說什麼念佛幾天且一心不亂，是這樣嗎？可是連十分鐘的一心不亂都很難。
由上可知, 念佛一心不亂 => 必能有往生淨土的資格. 不過往生淨土
並不一定須要一心不亂 :)
: 還有，我們該如何看待某一觀念在各經典中的不同之處，經典有分成「憲法，
: 法律，條例」嗎，開玩笑的 :)
也可以這麼說 :)
佛法有方便的說法以及究竟的說法, 有些說法是為了某一群人而說的,
有些則是為了另一群人（因材施教）. 然而當中有共通不變的部分, 像是
四聖諦、八正道等, 則是必要的一貫宗旨 :)
: 我只是想問，淨土的那些經典比較需要先讀，
《阿彌陀經》最短也最簡單, 讀了後能有大致的概念 :)
若要有較詳細且令人感興趣的內容, 則可見《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/SUTRA/FG3001B/index.html）
: 而那些經典則是用於說明那方面的見解。
基本上佛法的基礎核心可以說是在《阿含經》之中, 其餘的教法許多則是進階,
或是對不同人的方便說法, 因此若除了願往生淨土以外, 想要有其他智慧上的增長,
則可試著了解了解《阿含經》喔! :)
祝 福慧雙修!
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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