Re: 有關地藏系列問題-1 |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 有關地藏系列問題-1
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Jan 3 08:54:57 2001)
綜合上信：
1.金剛經的發菩提心是要以自身之力“降伏菩提心”(一般都以為是
降伏自心妄心--請參見精華區老信件)為主。而十佛輪也是要眾生
“成佛”成就大涅槃。
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T13n0410_p0685a02(00)║皆悉令住不退轉地。此善男子(地藏菩薩)。
T13n0410_p0685a03(04)║成就如是不思議功德伏藏。以解脫寶而自莊嚴。
T13n0410_p0685a04(02)║亦是菩薩諸法之母。向大涅槃無上商主。善男子。
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T13n0410_p0685a05(00)║彌勒．文殊．觀世音．
T13n0410_p0685a06(09)║普賢等而為上首如是等恒河沙諸大菩薩。
若人於百劫中。
T13n0410_p0685a07(03)║禮敬供養欲求所願。
T13n0410_p0685a08(10)║不如於一食頃禮拜供養地藏菩薩。
功德甚多所願速得皆悉滿足。
T13n0410_p0685a09(01)║何以故此地藏菩薩。
T13n0410_p0685a10(09)║於一切眾生能大饒益為如意寶故。此族姓子。
若欲成熟眾生故。
T13n0410_p0685a11(00)║能發堅固大悲伏藏。令滿一切眾生心願。
T13n0410_p0685a12(00)║是故善男子善女人。應當供養地藏菩薩
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成佛是大涅槃，阿羅漢是涅槃。這當中的差別就是菩提心。菩提
心就是發願度眾的心，度眾不是現在下了站就到處拉人入教團的度，
而是成佛後有自己的佛國了，那時說出了當地前所未聞的佛法，那才
是菩提心的度眾。
因為發心想要成佛是很容易，但是要如何“保持這個信念不動搖”
這才是困難點，金剛經就是說明要降伏這個菩提心之所以不容易的原
因。
《十輪經》有玄奘譯和失譯者兩版，前者自然多多少少可見到
“潤筆”的痕跡，因此研究時最好兩版同參。
十輪由第二卷“佛輪”開始，地藏菩薩開門見山就請世尊說出十
佛輪來，這十佛輪就是世尊如何降伏菩提心的方法，這也就是佛度眾
的方法。
我們可注意到十佛輪中含括了阿羅漢所需要的一切行法，尤其在
第二佛輪中談禪法的“數、隨、止、觀、轉、淨”可說是比阿含更精
微的分類，阿含裡也是有這些方法，但是並沒有加以合併討論，而是
散見於各典中。
這是上根者修定業輪的不二法，次者依習誦輪、再者依營福輪，
我們拿來對照法華經，也是同一佛味，因此三門道法的不同其中的差
別只有技術上(修法)的不同，而其中共通的就是菩提心(想要有佛國
度眾的心)。
因此兩者在前題上並無不同。若說要有不同，十輪是保持(降伏)
菩提心的行法，而金剛經是原理。
2.楞伽的主題是放在禪法的行法上，十輪經也有行法的實作部份。
行者在行禪法的過程中經歷十幻緣起，而得入灌位，也就是入秘密壇
城得諸佛灌頂授記，十幻緣起正是行者四大的作用。
因此十輪經開頭，四大種的行法要點就是由吉祥天女、大吉祥天
女、具妙音天女、於大光天女、大堅固天女、具大水天女..等引出四
大種修法的法門讚嘆，這當中就說明了十幻緣起修法的“水火吉祥光
明真言章句”就是重要的入門法。
水火吉祥有二大法，一是“大海水吉祥”(大海--水之大者)，另
一個就是“大毗盧遮那吉祥”(大日--火之大者)。這兩者行法另有經
典專論(大正藏有收)。
同時我們也可注意到這法門是地藏菩薩為四眾而說的法門：
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T13n0411_p0726b07(00)║爾時地藏菩薩摩訶薩。即從座起而白佛言。
T13n0411_p0726b08(00)║大德世尊。我當濟度此四洲渚。
T13n0411_p0726b09(05)║世尊弟子一切苾芻及苾芻尼、鄔波索迦、
鄔波斯迦。
=======================^^^^^^^^優婆塞、優婆夷。
T13n0411_p0726b10(02)║令其皆得增長憶念。增長守護憶念。增長壽命。
...........
T13n0411_p0726b22(13)║所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。
T13n0411_p0726b23(10)║我於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。
T13n0411_p0726b24(06)║能令增長一切白法。
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所以，金剛經也好、楞伽經也好，和十輪經一樣都是探討相同的
主題，只是重點不同而已。
3.十輪經本身就是實修法門教科本。由上可見一斑。
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