"根"與"識"

發信人: ecsok@Lion (不識我), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 根識？！
發信站: 獅子吼站 (Tue Mar 10 17:25:30 1998)
轉信站: Lion

==> 於 睡亮 (sleepi@Lion) 文中述及:
: 根和識有什麼差別？
: 比如說眼根和眼識，是說能見物者叫眼根，能分別物者叫眼識嗎？
: 我有時都會"霧煞煞"，如果能舉例來說就更好了！

假使有這樣的情境：

你我同桌吃飯，並且兩人都用碗裝了一碗湯。

這時假使您吃飯吃得正起勁，雖然看見了碗，也知道有個東西在哪裡，
但是不會去分別他是一個碗，這時所肯定的『碗』，其實只是色塵，
還不會以『碗』稱呼他。

假使這時候您要喝湯，意念所起與眼根所對的色塵就會發起作用，
也就肯定於碗具備了法的成份，而在肯定於其作用之前(碗還有其他
的種種作用，不僅是容器之用)，即具備了法塵的現象，而牽涉到
自己要拿這隻碗要作什麼，也就肯定於色法的完成，也就是所謂的
心色相應，在這時候，心法色法同時形成，色塵成為法塵，同時色蘊
發動，受想行識接著一氣呵成，也就是五蘊的現象。

這樣說可能會有點模糊。

再舉一例來說，假使我現在不拿我自己的碗喝湯，反而拿您的碗喝湯，
這時您可能會覺得很奇怪，在這奇怪的同時，也可以發現一個現象：

假使我拿自己的碗喝湯，您就不覺的奇怪，
而我拿您的碗喝湯，您就覺得奇怪。

問題在哪裡？也就肯定於這個『我』的參與其中，當這個『我』參與
時，色蘊方能形成，否則只不過停留在色塵、法塵的階段。

因為肯定於碗於自我的關係，也就能發起種種感受，如順、逆、捨受等等，
而這種種的感受會引發吾人種種不同的想，這些想的內容，則牽涉到自己
知識經驗的不同，以及修養的差別而會有種種的差異。

想之後於意念就會有所發起，也就是所謂的『行』，
行的結果便是『識』。

約略說起來，五蘊有這樣的流程。

而整個佛法上談修養就在於『想』、『行』之間拉大間隔，
在這個間隔中去調理自己的想，從想到非想(不同於原有的想，減少傷害的想)，
到非非想(提升而幾乎沒有傷害的想)，在想行之間能夠調理得越完善，
在行的時候，自然不會去傷害到他人及自己，得到的結果自然也就是
一個好的結果。
--
◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎
◎  學佛方程式 :  當分別心生起時 , 不要一味地計較或執著 ,             ◎
◎                應該深入的認識或暸解 ; 尤其要於其中有所發現 ,       ◎
◎                久而久之 , 必能自我突破 。                          ◎
◎                                         ∼節錄自　老禪師的話∼     ◎
◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎
Ξ Origin: 獅子吼站  [FROM: cbs.ntu.edu.tw]