修唯識的行者

發信人: kftseng@Lion (羅雲•冬居) on board 'Buddhism'
標  題: 修唯識的行者
發信站: 獅子吼站 (Tue Dec 10 12:24:28 1996)

        一般來說, 修唯識的行者會有一個缺失, 這從 "諸法唯心" 等講法應
        該就看得出來了. 不過通常是被理論給弄的頭昏腦漲的人才會, 不然
        就是自視甚高的人也會.

        比如說常有人提出這樣一個好笑的講法(真的是笑話), 既然 "一切唯
        心造" 了, 那還要佛教作啥? 或是說這個佛教板可以廢了. 等等諸如
        此類的問題. 

        當然也有一些人抱著半本金剛經開始訓別人 "自言證阿羅漢者即非阿
        羅漢" 等等言論. 這些我也不說是對是錯, 不過是標準的戲論是無庸
        置疑的.

        這邊有兩個方法可以解決這個問題. 不是我說的, 是地藏菩薩教的.

        首先是一般學唯識等人最喜歡用的那一套, 不過雖然被用的很爛了,
        卻依然沒有熟, 還是不能吃. ( 燒焦的蛋糕中間還是麵糊 )

        不知道是不是文句精簡過的關係? 怎麼會一片混沌狀況, 不知道有沒
        有人要幫他開七孔? 閒話不多說, 現在講重點:

        修唯識的不要只鑽演譯出來的名相, 要回歸原始, 只有四個字要修而
        已, 沒有想的那麼難. 四個字是: [[[ 唯心識觀 ]]]

        怎麼觀? 諦察內相與外相的生住異滅, 唯心識觀縮成唯識兩個字就可
        以偏的那麼多, 真的有點恐怖. 唯是依據的意思, 心這是內相的分別,
        識著是外境六緣的交互作用, 觀者是不散亂的諦察.

        接下來是要破一切皆無的斷滅論的修法, 同實也是唯識末流常犯的錯
        誤, 是把一切皆無這個問題給解決了, 可是確引發了另外一個一切皆
        有的明顯錯誤. 剛提過的唯心識觀, 一偏掉就變成斷見, 接下來的一
        旦偏掉就變成常見. 兩個都是偏鋒.

        空觀是要用來修正唯識末流造成的 "常見" 問題, 但滿不幸的因為空
        觀不太好理解, 因為一般人總覺得看得到的就是真的, 摸的到的就是
        實在的, 實存的. 然後一碰到空觀就想說那就是所有看的到的碰的到
        的都是 "沒有" 的, 然後就完蛋了. ( 又是蛋 )

        後來中觀的思想體系創立了之後, 一堆人就昏倒了, 既非有, 也非無,
        更非非有, 更非無. 後面還可以接下去, 看要接幾個非都沒關係, 意
        思都一樣. 然後有人就很直接的說那是在玩文字遊戲. 其實他們說的
        也沒錯, 本來就是文字遊戲, 但有些人可以從遊戲中學得真理, 但有
        的人則否. 原因? 我那知, 我又不是他們.

        第二階段廢話說完了, 提重點. 在唯心識觀的修持之時, 不可以偏廢
        掉所謂的: 真如實觀.

        真如實觀要念成: 真"如實"觀, 不要念成"真如"實觀, 念成後者的話,
        我倒想問看看, 什麼是"真如"虛觀? 都已經真如了, 還那來的實與虛
        的分別? 有點奇怪哩. 若有個真如"實"觀, 那必然也有一個真如"虛"
        觀. 想一想? 真如還分了所謂的虛實? 怎麼說都不對嗎. 這種論點和
        " 當下一念顯空性，少物微塵不可得，頓超能觀與所觀，我得如是之
        見地。 "一樣奇怪而且好玩, 曾有人問世尊說, 我得空見地, 這講法
        對不對? 世尊說這種講法是顛倒見. 原因? 空見地有分得或不得嗎?
        若有得, 那未得之前是什麼? 若無得, 那又說得, 豈不是惑亂?

        真如實觀就是要糾正這些分斷生死見, 斷常見, 顛倒見, 虛實見等等
        讓修行人愈修愈亂的奇怪觀念.

        地藏菩薩很不客氣的提出這兩點: 唯心識觀和真如實觀, 做為修行人
        的重要指標. 只要這兩個諦觀察法能夠修行成就, 應該也就不會有:
        生後是有或無, 是非有或非無等奇怪的十四無記問題.

        世尊不答十四無記也是這樣, 不是不重要, 是根本沒必要.

        我好像還沒解釋真如實觀的修法? 解釋出來大概一看官會笑昏了, 因
        為修法是老生常談的, 雖然是大乘的修法, 不過確經常大小相輕的結
        果, 卻變成二乘緣覺才修的東西, 大乘不屑修. 這我就覺得奇怪了?
        那大乘要修什麼? 呼口號嗎?

        真如實觀的修法: 十二因緣如實觀照. 十二因緣是: 無明緣行, 識,
        名色, 六入, 觸, 受, 愛, 取, 有, 生, 老死憂悲苦惱(純大苦聚集)
        如實觀察這十二因緣的相生與相滅.

        就這麼簡單, 我用說的當然簡單. :)
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法無法　欣  君子之交　其淡如水　執象而求　咫尺千里  欣  今付無法時  欣
交　無法法亦法　交  問余何適　廓爾忘言　華枝春滿　天心月圓  交  法法何曾法  交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
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