是否可以找妓女?

發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標  題: 淫念
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Aug 22 14:00:34 1997)


  [兼答 PPK 同學]

>蔡老師您好:
>末學有一問題想請教您，就是我在獅子吼站看到蔡老師的一信件如下:
>=====================================開始=======================
>有主無主物    掠護為己有    當知領群特
>: >      自棄薄其妻    又不入淫舍    侵陵他所愛    當知領群特
>: >　  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　      　
>: >     ＊　這一句怎麼說？
>:   「自棄薄其妻，又不入淫舍，侵陵他所愛」的解釋就是「自己不
>:   去理會老婆、嫌惡老婆，有生理上的需要時又不去找妓女解決，
>====================================結束===========================
>
>和一封由網友所貼的有關邪淫的戒律如下
>
>====================================開始===========================
>                    菩   提   道   次   第   廣   論
>                              《下 士 道》                 宗喀巴大師造
>                             深  信  業  果                法尊法師譯
>         馬鳴阿闍黎解說不應行對象的義理中提到：「非應行者，包括他攝、
>     具法幢、種護乃至王護、他人已取的娼妓、所有的親友眷屬等，都是不應
>     行的對象。」他所攝者，是他人所屬的妻妾。具法幢者，是出家女。種性
>     護者，是尚未出嫁，有父母等親人，或姑婆，或者人守護者。或者雖無他
>     人守護，但為自己守護者，也屬此類。若王若敕而守護者，是被法律判刑
>     或監禁的人，也有監獄等為其守護。若是他人已給價金的娼妓，即是邪婬
>     ，若是自己付錢，屬於合法的交易行為，故不算邪婬。阿底峽尊者，亦是
>^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     如此說。至於對象是男性，內容也同。
>
>=============================================結束==================
>
>以上兩封信件皆對花錢找妓女的這件事覺得沒關係(老師您所提的是不是這樣
>請為我解惑，謝謝)

    找妓女的看法古來即是爭論不休的事件，這裡所謂的妓女是指那些自願以
此為業的女人，和我們所謂的逼良為娼、買賣人口等所謂違反善良風俗無關。
以文明的程度來說，在中國的唐宋朝時期對妓女一行仍有著 "職業" 上正面的
尊重。

    因為有些人由於無法成家，生理上的需求必需解決，故而有人類以來便有
此一行業，古德們所謂 "沒關係" 是純就生理上的解決的角度而言。在當時的
外教來說(尤其以婆羅門們)常借宗教名義誘人良家婦女，世尊因而指稱若是為
了生理需求便該找妓女，不該找良家婦女。

    對婆羅門人如此，世尊對佛弟子們找妓女是反對的，但是並非用強力禁止
的方式，而是告訴我們，不斷除對淫樂的執著在修行上是不可能有成就的。因
此修行者若是梵行不具，仍然是業力隨身無法出脫。

    但是在律部當中也曾記載，世尊對新出家的比丘因為有人為了生理上沒有
解決而抓狂，特許他們找淫女的事件，有些淫女因為尊敬比丘，願意以身子布
施比丘，世尊特別要這些比丘不可接受，一定要給錢，否則犯戒。這事件給後
來的比丘有了借口，結果搞到後來比丘中有人還經營妓女戶，大賺比丘同事們
的錢。所以偽作沙門者自古有之，不是每個光頭者都是上人，比丘的威儀是否
具足，仍然是要由行為去判斷。

    由於女人以身體布施的事件發生過，所以一些上濕們現在也如法泡製，故
而女信徒們被上濕們要求以身體 "供養" 師父的事件也就層出不窮。

    至於西藏地區，當時的西藏地區也是和印度一樣，男人無法成家的很多，
當地人的性慾無法解決，性行為混亂，有的兄弟數人合娶一婦、沒錢的就搞朋
友或鄰居的女人..，出家人當然也是一樣，當時都是免費嫖妓或專搞良家婦女，
阿底峽入藏傳佛法也就規定找淫女要給錢，並且不准再誘拐良家婦女。


>可是我的觀念覺得找妓女本身應該是邪淫的表現，因其過程身、意皆
>處於"色淫"當中， 雖然妓女本身能為一些無法忍受慾火焚身的人"退火"
>可是其本質就是邪的，不正的，所以接觸她們好像也是不對。    

     找妓女是好淫的人才會去作的，當然是不正的事。所以世尊才會指出這樣
 的修行者是不可能有成就的，事實上對名、利、錢財的執著和對妓女的執著，
 這當中兩者並沒有不同，修行者本身是不執著於任何事物，所以那些打著各種
 理由卻專門執著於某一種行為的出家人本身也是無有成就的可能，不過世尊是
 不用禁令，他只有戒律，由修行者自己用大腦去判斷。

>而色情行業本身在社會也是於法不容的，否則警察也不用去抓這些啊
>找妓女本身對有守戒和沒守戒的人是如何分別有無犯戒或善惡業呢?

     古時有因謀生而為妓的，現在女人可以從事各行業，所以為妓的女人都是
 貪圖金錢的好財之女，而因為淫事引出的惡事更多，所以不得有色情行業。如
 果以守戒來說，可以分成幾個層面：

  [A.一般佛弟子]

 1.受五戒以上未婚的佛弟子--和任何女人有性關係，只要和同一人沒有第二次
   以上的性行為，皆屬可容忍。有固定性伴侶者則視同第二條。

 2.受五戒以上已婚者 --妻子以外不可行淫。

 3.受五戒以上已離婚者--視同第一條。

    所以有些人學佛多年，就是不敢受五戒。這些心向佛但又無法離欲者，只
有等待機緣成熟了。

 [B.修行者]

 1.未婚者--斷淫。不再有任何性行為。若行淫，比照 A 項，退失修行者位。
 2.已婚者--妻子外不可。但年過五十歲後應斷淫。(和傳宗接代無關了)
 3.已離婚--視同第一條。

    其實淫戒易守，因為它很易判斷，而其他的貪念則不易明察，至於嗔、癡
就更加難了。至於是否犯業，對修行者來說，不只是對淫念，任何對名利錢財
地位的執著都是犯了業力的，這也不必對誰辯解，修行者自証自知，無須外人
指責。
   
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