《藥師如來法門漫談-2》【精氣爭奪戰】 |
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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《藥師如來法門漫談-2》【精氣爭奪戰】
時間: Wed Mar 10 23:05:04 2004
《藥師如來法門漫談-2》【精氣爭奪戰】
鬼神作弄於人的事是各宗教皆有，大多數的神職人員
其工作之一就是替被捉弄的人和鬼神打交道。可是有些人
是常被捉弄，有些則不會。為什麼？這問題也是當年世尊
和佛弟子們最常被外教人士所問到的問題。
當時世尊教弟子們要尊重鬼神眾，但不該以成為(往生)
鬼神界眾生為志向。
經上記載：
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p0135b08(00)║佛告比丘。設有外道梵志問言。諸賢。
p0135b09(02)║若一切男女初始生時。皆有鬼神隨逐守護。
p0135b10(01)║其欲死時。彼守護鬼神攝其精氣。
p0135b11(04)║其人則死者。今人何故有為鬼神所觸嬈者。
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p0135b12(02)║有不為鬼神所觸嬈者。
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上面倒數第二行外道的疑問也就是初學佛者的疑問，
也就是本文一開始時所提出的疑問：“為何有些人不會
遇鬼神或被鬼神作弄、而有些人會？”
為何外道會問這個問題？因為當時受鬼神捉弄的事
是常見的，各教派無法解釋為何有些人會被捉弄、有些
則不會。
世尊當時提出人人皆有鬼神擁護的說法，外道就反
問“如此人人有守護神又怎會受到別的鬼神所捉弄？”
的疑問出來。
這問題怎解？世尊說：
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p0135b13(08)║設有此問汝等應答彼言。世人為非法行。
邪見顛倒。作十惡業。
p0135b14(00)║如是人輩。若百若千乃至有一神護耳。
p0135b15(01)║譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。
p0135b16(03)║彼亦如是。為非法行。邪見顛倒。作十惡業。
p0135b17(03)║如是人輩。若百若千乃有一神護耳。
p0135b18(05)║若有人修行善法。見正信行。具十善業。
p0135b19(06)║如是一人有百千神護。譬如國王。國王．
p0135b20(07)║大臣有百千人衛護一人。彼亦如是。修行善法。
具十善業。
p0135b21(01)║如是一人有百千神護。以是緣故。
p0135b22(04)║世人有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者
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原來這鬼神就是人們的感召，有些人是百千人共一個
鬼神，那些願意當羊的人們就被那些牧羊鬼神所管，當牧
羊鬼神一不小心沒照看到的倒楣人羊就被外面的鬼神所捉
弄了。
而當我們行善法、正信見、正信行、有善業時，我們
的守護鬼神自然就多一點，本來數千人共一位守護神的或
許就會百人一位鬼神守護，或者千人共用五位十位鬼神。
所以唸唸大悲咒不會有事，可是萬一某一天某一鬼神
心情不好路過，剛好有人又在那裡碎碎唸，惹惱了他，他
又有能力作怪，唸的人如果守護鬼神剛好照看不到，於是
就有代誌了。
隨著善業增長，一個人的鬼神守護也增多，到最後反
過來成了一個人有一位守護鬼神，或者一個人有十位，或
者一個人有百位..不等。
所以人們除了每人先天的守護的鬼神之外，隨著個人
的修為會感召更多的鬼神來守護。修為好的善人，召來善
鬼神，惡人召來惡鬼神。
佛經裡通常把善鬼神稱為天或神，簡稱天眾，像四天
王天的天眾就是。惡鬼神就是阿修羅類的鬼神，是屬於惡
鬼神的一類。可是鬼眾也有好“鬼”的。
例如《地藏經》：(T13n0412_p0777c08)
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爾時惡
p0785a28║毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。
p0785a29║其數無量在閻浮提。或利益人或損害人
p0785b01║各各不同。然是業報使我眷屬遊行世界。
p0785b02║多惡少善過人家庭。或城邑聚落莊園房舍。
p0785b03║或有男子女人修毛髮善事。乃至懸一旛
p0785b04║一蓋少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉
p0785b05║讀尊經燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮
p0785b06║是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼各
p0785b07║有大力。及土地分便令衛護。
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“或利益人或損害人”皆由於各人、城邑、聚落、莊
園、房舍的多惡少善等等所引來。
損害人的鬼眾當然就和利益人的鬼眾不同國了，兩派
自然會打起來。佛經上就以阿修羅和天眾為代表。
在《阿含經》裡記載很多天眾和阿修羅眾戰鬥的事件，
原因是互相掠奪物質(雖然那些物質很輕很輕--如各種香氣
之類的東西)和人們的精氣。六道輪迴裡，各道的眾生都是
由他道轉生的，天道和修羅道的眾生是由人道轉生的，為
善者轉生天道，為惡者有的掉入地獄道，有的就轉生鬼道
和阿修羅道。
沒行善業的不惡人或沒福報或福報用完的人們，阿修
羅類的鬼神就會來捉弄，若人們死了,精氣便由他們取走，
那時阿修羅界的人口增加，天界的人口減少。
善鬼神先天行善，惡鬼神先天只會行惡，他們一見面
就會互Ｋ，或許有同學會問：“難道鬼神不會互相握握手，
不再打仗了？”答案是“那是他們的天性，無法改變。”
就像獅子吃肉一樣。
世尊說人身難得是人們可以有自由意志，人們可以決
定要行善或行惡，全在一念之間。因此只有人類修行才容
易成道，其它五道很難很難。也就是除了人類有能力“有
所不為之外”，其它道眾生都沒法有所不為。
這也是為何惡鬼祌和善鬼神無法用神力影響人們的意
志去行善或行惡，而要人們“自願”才行的原因，因為自
由意志是人類優於他道的優點，是善惡鬼神能力所不及的
地方。
世尊說：（T01n0001_p0135c06(09)）
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p0135c07(09)║閻浮提有三事勝鬱單曰。何等為三。
一者勇猛強記。能造業行。
p0135c07(01)║二者勇猛強記。能修梵行。
三者勇猛強記。佛出其土。
p0135c08(02)║以此三事勝鬱單曰。
....
p0135c12(12)║閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣
p0135c14(03)║閻浮提人亦以上三事勝龍．金翅鳥。
p0135c18(09)║閻浮提以上三事勝阿須倫(註：即阿修羅)。
p0135c21(06)║閻浮提人以此三事勝四天王(天)。
p0135c24(07)║閻浮提人亦以上三事勝忉利天．焰摩天．
兜率天．化自在天．
p0135c25(00)║他化自在天。(這是欲界最高天了)
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“造業行”就是能夠有所不為。因此獅子吃肉並不造
業，可是如果獅子有一天不吃肉了，它就是造了善業。
所以叫善惡鬼神眾彼此不爭戰非不為也，不能也。鬼
神損害於人的目的之一就是取人精氣以便增加自己那一道
的眾生。
電影裡樹姥姥叫小倩姐姐想法去把采臣底迪弄死，其
目的也是為了把小生收為小鬼，壯大勢力。
但是人們因為能夠有所不為，才有慈悲心造善業的能
力，而慈悲心是使人們往生天道的條件之一。
世尊曾舉三劫為例，三劫就是“刀兵劫、飢餓劫”和
“疾疫劫”，三劫裡刀兵劫時人們死後入地獄，飢餓劫裡
人們死後生餓鬼道，而疾疫劫裡人們逢疾疫時死的人是生
天界的，為何？因為人們那時有善念，當時人們相互關懷，
見面會問“你的病有沒好些？”慈悲的心使人生天。
為何會有疾疫？因為別的地方的鬼神要來奪取人們的
生命搶其精氣。本來若是本地的守護鬼神夠力，那麼就不
會發生疾疫，但是有二種原因使得本地鬼神無法守護人們。
什麼原因？一是這些鬼神怠惰放逸，因而使人們為外
來的鬼神所捉弄而一命嗚呼。二是這些鬼神不敵外來的鬼
神，外來鬼神來攻時，守護的鬼神一哄而散，以致於人們
一命嗚呼死於非命。
經上說：(T01n0001_p0144c11(00))
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p0144c11(00)║佛告比丘。云何為疾疫劫。爾時。
p0144c12(04)║世人修行正法。正見。不顛倒見。具十善行。
p0144c13(04)║他方世界有鬼神來。此間鬼神放逸婬亂。
不能護人。
p0144c14(00)║他方鬼神侵嬈此世間人。撾打捶杖。
p0144c15(03)║接其精氣。使人心亂。驅逼將去。
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原來守護的鬼神並不是很忠於職守，就好像警察也有
混日子的：
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p0144c16(07)║猶如國王敕諸將帥有所守護。餘方有賊寇來侵嬈。
p0144c17(03)║此放逸之人劫於村國。此亦如是。
p0144c18(06)║他方世界有鬼神來。取此間人。撾打捶杖。接其精氣。
p0144c19(01)║驅逼將去。佛告比丘。
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有時警察盡忠職守，可是惡方火力強大，來了個“大
力鬼神”，本地的守護者“畏怖避去”粗俗一點的說法就
是“桃(逃)之夭夭”，那時就是疾疫流行的時候。
經上是這麼說的：
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p0144c20(09)║正使此間鬼神不放逸婬亂。他方世界有大力鬼神來。
p0144c21(04)║此間鬼神畏怖避去。彼大鬼神侵嬈此人。撾打捶杖。
p0144c22(00)║接其精氣。殺之而去。
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世尊再以國家的警力作比喻：
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p0144c23(00)║譬如國王．若王大臣。遣諸將帥守衛人民。將帥清慎。
p0144c24(03)║無有放逸。他方有強猛將帥。人兵眾多來破村城。
p0144c25(00)║掠奪人物。彼亦如是。
p0144c26(08)║正使此間鬼神不敢放逸。他方世界有大力鬼神來。
p0144c27(05)║此間鬼神恐怖避去。彼大鬼神侵嬈此人。撾打捶杖。
p0144c28(02)║接其精氣。殺之而去。
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但是人們因為互相關心，因而死者反而轉生天界，惡
鬼神無法強奪死者的精氣：
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p0144c28(02)║..時。疾疫劫中人民身壞命終。
p0144c29(00)║皆生天上。所以者何。斯由時人慈心相向。
p0145a01(01)║展轉相問。汝病差不。身安隱不。
p0145a02(04)║以此因緣得生天上。是故名為疾疫劫。
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疾疫劫是人們大批的受難，那麼不是疾疫劫的時候呢？
那是怎樣？
//(待續)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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