使用占察懺之緣由

發信人: DavidChiou@pivot (邱大剛), 信區: Buddhism
標  題: 使用占察懺之緣由
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Sat Jan 14 01:24:54 1995)
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《占察善惡業報經》其中一段白話翻譯
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    如果釋迦牟尼佛圓寂以後，在五濁惡世當中，有一些出家的比丘、比丘尼
和在家男女居士，對於世間和出世間（即六凡和四聖等十法界）的因果現象，
沒有決定的信心，因此不能修行和學習「無常想」、「苦想」、「無我想」、
「不淨想」而達到成就；不能勤於觀察苦的真相、原因和斷除苦惱的境界、途
徑，甚至也不明流轉生死的十二種因緣，同時也不能勤於返觀清淨的心性、諸
法的實相（本體）和不生不滅的完美境界（涅槃）。
 
    由於不能精勤觀察這些事物，所以還不能完全避免殺生、偷盜、邪淫、妄
語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、憎恨和愚痴等根本罪過，對於佛、法、僧三寶
的功德和種種殊勝的境界，不能產生堅定的信心；對於聲聞、緣覺和菩薩這三
乘佛法都沒有決定的向心力。
 
    這些人如果遇到了各種障礙，便會增加憂愁和煩慮，有時產生懷疑，有時
候又後悔了。對於一切事物，心不清爽，所以無法明白事理。他因貪求很多東
西，而惹來更多的苦惱，經常被許多雜務牽掛和纏絆著，所做所為不穩定，思
想混亂，對道業的修行也全荒廢了。
 
    遇到這些障礙和困難，便應當用本經所說的「木輪相法」來占卜與觀察過
去世的善惡業，以及現在（世）所遭遇的種種苦惱、快樂、災凶和吉祥等事情
。
 
    宇宙的萬事萬物都是由因緣和合而產生的，一旦因緣散壞，事物也隨之消
滅。各種善業、惡業、染業、淨業都是隨著心念產生的，業聚集和累積久了，
便會呈現某些現象，業相既然呈現，果報必然生起。這樣因果相酬，終不失壞
；因果報應，如影隨形，絲毫不爽。
 
    因此我們透過善惡業報的占卜和諦察，便能明白自己心田的種子和心地的
修養情形。遇到疑惑的事情，也能做明確的抉擇。
 
    如果是佛陀的弟子，只應當學習這個木輪相法，以至誠心歸依佛菩薩和這
個法門，所要觀察（占卜）的事情，沒有不會圓滿成就的。
 
    你們不應捨棄占察善惡業報經的這種「木輪相法」，而反過來追求、學習
和迷戀世間其他以籤卦來斷定吉凶禍福的方法。如果你們迷戀其他世俗的占卜
方法，就會對於聖道的修學有很大的障礙。
 
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        中  略
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    再者，依照這木輪相法去修學，因為能明白真正的因緣法，所以能夠破除
邪見。因為能顯示善惡業報的差別，所以能夠消除疑惑的網子。接著再使人修
行八正道，而達到最安穩的涅槃境界，
 
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          略
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