從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{23} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{23}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:53:31 1996)
轉信站: Lion
24 頁
雖未條理出三聚淨戒的類目，但亦不外乎三聚淨戒的範圍。
《優婆塞戒經》 對於受戒的要求限制， 相當嚴密繁複
。若在家弟子發心欲受優婆塞戒，先當充分恭敬供養父母、
師長、妻子、善知識、奴婢、沙門婆羅門等六種對象，以衣
服、飲食、臥具、湯藥、財寶，及各自所須物件為供品。然
後得到了父母、妻子及至國主的准許，求得一位已出家的發
菩提心者，給他問遮難、授三歸、傳五戒，然後還得規定十
五事不應作，五處所不應遊、四種人不應親近、四種惡人常
遠離、求得財應作四分用，且不應存於四種人處。經過六個
月，才邀集二十人僧，作白羯磨，由戒師問受戒者：「汝能
憐愍諸眾生故受是戒否？」然後示知僅受三歸，即名優婆塞
，若受三歸受五戒名滿分優婆塞，亦可受三歸後即分受一戒
、二戒、三戒、四戒，名少分或多分五戒優婆塞，便算受戒
完成。(115)戒目共有六重二十八失意罪。重戒的標準極嚴：
「雖為天女乃至蟻子，悉不應殺。 」(116)「雖為生命不得
偷盜乃至一錢。 」(ll7)其六重戒，即是五戒的前四條另加
「不酤酒」及「不說四眾 ( 優婆塞，優婆夷， 比丘，比丘
尼 ) 過」。 至於飲酒戒已在先受的五戒之中，所以不是不
受持。
不過，優婆塞戒的六重二十八失意，卻不即是最高的菩
薩戒，而且相當不易受持，因其有云:
優婆塞戒，極為甚難，何以故? 是戒能為沙彌十戒，大
比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。(118)
如佛所說，菩薩二種， 一者出家，二者在家，出家菩
薩名比丘，在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒是不為難
，在家善薩持在家戒，是乃為難，何以故? 在家之人多惡因
緣所纏繞故。(119)
從這兩段經文可以見出兩點:
1.優婆塞戒不是究竟的菩薩戒，衹是出家戒及無上菩提
的根基，因為它不是 《瑜伽論》 的一切戒，未能包含出家
戒故，當然也無法自稱為含攝眾戒的三聚淨戒了。
2.出家不容易，可是出家持戒容易，所以讚嘆出家菩薩
勝於在家菩薩，暗示著出
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(115) 《優婆塞戒經》卷三（大正藏二十四，1047頁上
∼1049頁上）。
(116) 大正藏二十四，1049頁上。
(117) 大正藏二十四，1049頁中。
(118) 大正藏二十四，1047頁下。
(119) 大正藏二十四，1050頁中。
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