選擇本願念佛集6

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標  題: 選擇本願念佛集6
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第六章  特  留  章

    –––末法萬年後，餘行悉滅，特留念佛
    《無量壽經》下卷云：
    當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其
有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。

    私問曰：經唯云：「特留此經」，止住百歲；全不云：「特留念
佛」，止住百歲，然今何云特留念佛哉？

    答曰：此經所詮，全在念佛，其旨見前，不能再出，善導，懷感
、專心等意，亦復如是。然則「此經止住」者，即「念佛止住」也。
所以然者，此經雖有菩提心之言，未說菩提心之行相。又雖有持戒之
言，未說持戒之行相。說菩提心行相者，廣在菩提心經等，彼經先滅
，菩提心之言，何因修之；又說持戒行相者，廣在大小戒律，彼戒律
先滅，持戒之行，何因修之。自餘諸行，準是應知。故善導和尚《往
生禮讚》釋此文云：

    萬年三寶滅  此經住百年
    爾時聞一念  皆當得生彼

    又釋此文，略有四意：一者聖道、淨土二教，住滅前後；二者十
方、西方二教，住滅前後；三者兜率、西方二教，住滅前後；四者念
佛、諸行二行，住滅前後也。

    一、聖道、淨土二教，住滅前後者：謂聖道門諸經先滅，故云經
道滅盡；淨土門此經特留，故云止住百歲也。當知聖道機緣淺薄，淨
土機緣深厚也。

    二、十方、西方二教，住滅前後者：謂十方淨土往生諸教先滅，
故云經道滅盡；西方淨土往生，此經特留，故云止住百歲也。當知十
方淨土，機緣淺薄；西方淨土，機緣深厚也。

    三、兜率、西方二教，住滅前後者：謂《上生》《心地》等上生
兜率諸教先滅，故云經道滅盡；往生西方，此經特留，故云止住百歲
也。當知兜率，雖近緣淺；極樂雖遠緣淺深也。

    念佛、諸行二行，住滅前後者；謂諸行往生，諸教先滅，故云經
道滅盡；念佛往生，此經特留，故云止住百歲也。

    當知諸行往生，機緣最淺；念佛往生，機緣甚深也。加之諸行往
生緣少，念佛往生緣多；又諸行往生，近局末法萬年之時；念佛往生
，遠霑法滅百歲之代也。

    問曰：既云「我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。」若爾者釋
尊以慈悲而留經教，何經何教而不留也？而不留餘經，唯留此經乎？

    答曰：縱令留何經，別指一經，則亦不避此難，但特留此經，有
甚深意歟！若依善導和尚意者，此經之中，已說彌陀如來念佛往生本
願，釋迦慈悲，為留念佛，特留此經。餘經之中，未說彌陀如來念佛
往生本願，故釋尊慈悲而不留之也。凡四十八願皆雖本願，殊以「念
佛為往生規」。故善導釋云：

    弘誓多門四十八  偏標念佛最為親
    人能念佛佛還念  專心想佛佛知人

    故知四十八願中，既以念佛往生願而為「本願中王」也。是也釋
迦慈悲，特以此經止住百歲也。例如彼《觀無量壽經》中，不付囑定
散之行，唯獨付囑念佛之行；是即順彼佛，故付囑念佛之行也。

    問曰：百歲之間，特留念佛，其理可然。此念佛行，唯為被彼時
機，將為通於正、像、末法之機也。

    答曰：可廣通於正、像、末法，舉後勸今，其義應知。

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   遍知一切苦，永斷生死流....... 
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