淨諸業障菩薩第九章

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標  題: 大方廣圓覺陀羅尼經 -- 淨諸業障菩薩第九章
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Sun Jan 22 11:12:42 1995)
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        大方廣圓覺陀羅尼經

        淨諸業障菩薩第九章

    於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，
右繞三匝，長跪叉手而白佛言：『大背世尊，為我等輩廣
說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有
，親見調御，歷恆河沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念
，我等菩薩，深自慶慰。』

　　『世尊，若此覺心，本性清淨，云何染污使眾生迷悶
不入？唯院如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾
生，作將來眼。』

　　說是語已，五體投地，如是三請終而復始。

　　爾時，世尊告淨珠業障菩薩言：『善哉善哉，善男子
，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便，汝
今諦聽，當為汝說。』

　　時，淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　『善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生及
壽命，認識顛倒，實為我體，由此便生憎愛二境，於虛妄
體重執虛妄，貳妄相依，生妄業道有妄業故，妄見流轉，
厭流轉者，妄見涅槃，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能
入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷
悶。何以故？由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生，
生無慧目，身心等性，皆是無明。』

　　『譬如有人，不自斷命，是故當知。有愛我者。我與
隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心，養無明故，相續
求道，皆不成就。』

　　『善男子，云何我相？謂諸眾生，心所證者。善男子
，譬如有人百骸調適，忽忘我身。四肢弦緩，攝養乖方，
微如針艾，則知有我，是故證取，方現我體善男子，其心
乃至證於如來，畢竟了之清淨涅槃，皆是我相，』

　　『善男子，云何人相？謂諸眾生，心證悟者。善男子
，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過
一切證者，悉為人相。善男子，其心乃至圓悟涅槃，俱是
我者，心存少悟，備殫證理，皆名人相。』

　　『善男子，云何眾生相？謂諸眾生，心自證悟所不及
者。善男子，譬如有人作如是言：「我是眾生，則知彼人
說眾生者，非我非彼，云何非我？我是眾生，則非是我，
云何非彼？我是眾生，非彼我故。善男子，但諸眾生了證
了悟，接為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生
相。』

　　『善男子，云何壽命相？謂諸眾生，心照清淨，覺所
了者，一切業智所不自見，猶如命根。善男子，若心照見
一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯消冰，
無別有冰之冰消者，存我覺我，亦復如是。』

　　『善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫，勤苦修道
，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。何以故？認一
切我為涅槃故，有證有悟名成就故。』

　　『譬如有人，認賊為子，其家財寶，終不成就。何以
故？有愛我者，亦愛涅槃，伏我愛根，為涅槃相，有憎我
者，亦憎生死，不知愛根，真生死故，別憎生死，名不解
脫。』

　　『云何當知，法不解脫？善男子，末世眾生習菩提者
，以己微證，為自清淨，猶未能盡我相根本。若復有人，
讚嘆彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便
生嗔恨，則知我相堅固執持，潛浮藏識，遊戲諸根，曾不
間斷。』

　　『善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
』

　　『善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷
故，眾生壽命，亦復如是。』

　　『善男子，末世眾生，說病為法，是故名為可憐愍者
，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。』

　　『善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，
為自修行，終不成就。』

　　『或有眾生，未得謂得，未證謂證，見勝進者，心生
嫉妒，由彼眾生未斷我愛，是故不能入清淨覺。』

　　『善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，惟益多聞
增長我見，但當精進降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未
斷令斷，貪嗔愛慢諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切
寂滅，佛說是人，漸次成就，求善知識，不墮邪見，若有
所求，別生憎愛，則不能入清淨覺海。』

　　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：『

        淨業汝當知，    一切諸眾生，
        皆由執我愛，    無始妄流轉，
        未除四種相，    不得成菩提，
        愛憎生於心，    諂曲存諸念，
        是故多迷悶，    不能入覺城，
        若能歸悟剎，    先去貪嗔癡，
        法愛不存心，    漸次可成就，
        我身本不有，    憎愛何由生，
        此人求善友，    終不墮邪見，
        所求別生心，    究竟非成就。』
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<>靜思語<>
        甘願做, 歡喜受
<>靜思語<>
        原諒別人是美德, 原諒自己是損德.
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