Re: .問吉祥天女的修法(3). |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: .問吉祥天女的修法(3).
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Sep 13 12:42:41 1999)
At 11:00 AM 1999/9/13 GMT, alubi wrote:
> 1:她是否真是菩薩?為何還有男女分別相執著?
> 不是一入初地以上菩薩 就已破男女相 初地境界已是超越無色界
> 或至少色界 已極少男女相分別 怎祂(老師 學生不知到底是要用 她 還是祂好)
> 因照您所言 祂仍不願變醜 那也仍有男女分別相 似乎不幅登地菩薩
> 之特質:已破男女相 老師 學生這問題 很可能線上很多朋友也會想到
> 請教您 能否再深入說明一下 是否應該說菩薩心中已無男女分別相
> 但祂也有祂自身願力 只是不願變醜 如此而以 但祂也能照樣已經
> 證入淨菩提心(否則怎配稱菩薩摩訶薩)?
的確若以世間對菩薩的定義來看，“嚴格”一點來講說應該
是“吉祥天女”，但是在真言門是以菩薩看待的。由於金光明系
列的經典並沒有談很多，這點就不得而知。這種情形就像一直有
人在爭執“龍女成佛到底是女身成佛或男身成佛”一樣。
“吉祥天女菩薩”的名號只有真言門行者如此稱，一般的早
晚課裡只有稱呼為“善女天”(連吉祥天的正名都不稱)，事實上
“善女天”是佛對吉祥天的稱呼，一如“善男子”一樣，吉祥天
女菩薩也不在意。
> 2:老師 請教您 那為愛上大吉祥天女而後來自殺的日本修行僧眾
> 請教老師 為何他要自殺?又大吉祥天女是否也知道她(?祂)的學生
> 會愛上祂?請教祂內心會如何反應?憐憫?傷痛?還是悲憫該修行者為破男女相?
或許這也是一種考驗吧。您看觀音菩薩，明明是善男子，卻是
被造形成女身像。
那位僧眾的自殺事情經過如何，由於我手頭的書中寫的只有簡單
幾句，故詳情不得而知，不過除非是僧者的手書，否則恐大都是附會
也不一定。
> 3:老師 請教您 您曾說胎藏界五大明王中 真正最有威能是愛染明王
> 但大聖 愛染尊不願出風頭 又據學生所知 愛染明王有願
> 如果有人願求男女合和敬愛 愛染明王願力也達成
> 此在日本已經次是公認之事
錯了，這是日本有些人以為“愛染”就是愛染之意，又是熱狗法
的產品。日本人公認是公認，事實卻不如此。詳情必需了解愛染王的
法門才會知道。
> 老師 請教您 如果那位愛上吉祥天女之修行僧
> 如果真向愛染明王祈願 願與大吉祥天女相合好 請教老師 這下要如何是好?
> 那此時大聖 愛染 聖尊是否極可能違誓願?因為無法答成願望?
此題不成立。下同。
>
>甚至想娶祂(或她?!!!?!!) 為妻 請教 大吉祥天女可會布施自身滿該人願?
>在經典上都已有明載本師 釋佛因地菩薩修行 如有女子欲求等
>也有布施其身以滿該女子願 甚至經典上也都有鄉關情境探討
> 本師是修菩薩修行 但是有眾生對其渴求 在此兩難情境 要如何取捨?
>因為一般經典上是以男修行者立場而言 正好老師您此處提到
>該位修行僧例子 如果有眾生也真如該修行僧 愛上佛界美女(真怖 如此形容
>是否好 因為淨土者聖眾已破男女相)大吉祥天女菩薩摩訶薩
>既然文是被尊為菩薩摩訶薩 那請教 祂是否也會如同經典上所言
>也會布施其自身以滿男身眾生之願?如本師 釋佛在因地行菩薩道時也曾如此布施
>自身以滿女身異性眾生之願 請教老師 是否會如此?如果不如願 那可配稱
>菩薩摩訶薩?華嚴經中恒順眾生要如何解釋?
這是一個大誤解，“順”字的解法真義為何？請看《華嚴經》：
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復次善男子。言恆順眾生者。謂盡法界。虛空界。
十方剎海。所有眾生種種差別。所謂卵生。胎生。濕生。
化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸卉木而生住者。
種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。
種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。
種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落城邑宮殿。
乃至一切天龍八部人非人等。無足二足。四足多足。有色無色。
有想無想。非有想。非無想。如是等類。我皆於彼。隨順而轉。
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種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長。及阿羅漢。
乃至如來。等無有異。於諸病苦。為作良醫。於失道者。
示其正路。於闇夜中。為作光明。於貧窮者。令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。
則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。
若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。(略)
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隨順而轉。若無轉字，則普賢就成了普濫了。 :P 同樣的，
若無“於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，
為作光明。於貧窮者，令得伏藏。”則普賢就成了普愚了。所
以祈求菩薩滿三毒之願，能否得償是明顯的了。
------Ab Tsai -------------------------------------
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