金剛心總持論 佛圖澄 |
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標 題: 金剛心總持論
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───────── 金 剛 心 總 持 論 ─────────
後趙天竺僧佛圖澄譯
如是我聞, 一時佛在, 靈鷲山中, 清靜台上, 與諸菩薩、聲聞、天龍八
部, 圍繞聽佛說法。時有無量初發心比丘, 比丘尼, 優婆塞, 優婆夷, 各作
是念, 佛說大法, 我意不通, 願佛方便, 淺處開示, 令我等輩, 悟佛知見,
皆得道果。若欲請問, 不得近前。
爾時, 文殊師利菩薩, 知諸四眾, 心之所念, 既作方便, 從座而起, 前
白佛言：「世尊大慈, 願設方便, 開示初機, 直指眾生, 見性成佛。及為末
世, 初進佛門, 求道眾生, 得正知見, 不遭邪惑, 不假多功, 皆得道果。」
佛言：「善哉善哉！文殊師利, 有大方便, 請問如來, 開示三根, 及於
未世, 初入門者, 修行正路, 從汝所問, 當未汝說。時諸大眾, 默然而聽。
佛告文殊師利菩薩, 有陀羅尼, 名金剛心, 能令眾生, 一見一聞, 便得道果
。善男子！云何名金剛心, 此心人人本有, 個個不無, 是諸眾生, 自知自覺
本等之心。何以故！一切善惡, 皆出自心, 自心修善, 令身安樂, 自心造惡
, 令身受苦。心是身主, 身是心用, 所以者何? 佛由心成; 道由心學; 德由
心積; 功由心修; 福由心作; 禍由心為。心能作天堂; 心能作地獄; 心能作
佛; 心能作眾生。是故, 心正成佛; 心邪成魔; 心慈是天人; 心惡是羅剎。
心是一切罪福種子。若有人, 悟自心, 把得定, 作得主, 不造諸惡, 常修諸
善, 依佛行持, 力佛行願, 佛說是人, 不久成佛。若有善男子, 善女人, 求
佛道者; 不明自心, 名未成佛。若人明自心, 達自性, 依佛修行, 決定成佛
, 勝如讚頌金剛經, 三十萬遍, 功德無比。何以故? 一切諸佛, 及成諸佛阿
耨多羅三藐三菩提法, 皆從自心流出, 無窮無盡, 不壞不離, 故名金剛心。
悟此心者, 名悟佛心, 是故佛與眾生, 心性一般, 只因修與不修, 信與不信
, 所以有成佛, 有眾生也。
文殊菩薩, 問佛云：何名金剛經? 世尊曰：「金剛」喻自性, 「經」者
喻自心。若人明自心, 見自性, 是人自己身中有經, 六根門頭, 常放光明。
照天照地, 具足恆沙功德, 出生四果四向, 十聖三賢, 乃至如來, 三十二相
, 八十種好, 一切功德, 皆從自己心地修成, 不從外得。何以故！若是明心
見性之人, 常聞自己心佛, 時時說法, 時時度眾生, 時時現神通, 時時作佛
事, 得此理者, 名持金剛經, 名得金剛不壞身也。
敢問金剛經中, 佛常讚歎, 受持「四句偈」等; 為人演說, 所得福德,
勝將七寶, 堆滿東西南北四維上下虛空布施之福。又勝出日分, 中日分, 後
日分, 乃至百千萬劫, 以恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈? 佛言
：「一切眾生, 皆有佛性, 本來不生, 本來不滅, 只因迷悟, 而致升沈。何
以故！眾生常迷不覺, 所以永劫墮落。諸佛常覺不迷, 所以永成佛道。若有
男女, 求佛道者, 進道功程, 權分四級, 號四句偈：一曰：空身。二曰：空
心。三曰：空性。四曰：空法。云何空身：身是父母所生, 亦具父母息氣,
九空常流, 種種不淨, 四大假合, 終虛敗壞。有智男女, 知身是幻, 未死之
前, 當死一般, 借此幻身, 學佛修行, 名悟身空！一句偈也。復觀自心, 非
生非滅, 最聖最靈, 遇境似有, 境滅還無, 令悟真心, 常覺不昧, 不隨妄想
流轉, 但依真性主行, 名悟心空！二句偈也。復觀自心, 寂然不動, 感而遂
通, 變化無窮, 威靈莫測, 明明了了, 自覺自知, 靈靈寂寂, 無為常為, 名
悟性空！三句偈也。復觀如來, 所說經法, 皆是方便, 引導法門, 如水洗塵
, 似病與藥, 今證心空, 法了, 病根藥除, 名悟法空！四句偈也。
此四句意, 乃是超凡入聖, 進道之門路; 三世如來, 從此成佛, 十方菩
薩依此進功。所以者何！悟得初句意, 依意修行, 便證預流須陀洹果。悟得
二句意, 依意修行, 便證一來斯陀含果。悟得三句意, 依義修行, 便證不來
阿那含果。悟得四句意, 依義修行, 便證無生阿羅漢果。此四句偈, 大開諸
佛道門, 受持讀頌, 為人演說, 能令聞者, 悟佛知見, 成佛無疑。是故得福
, 勝前七寶身命布施, 所得福德, 百千億分, 不及其一。
佛告文殊師利：「前佛後佛, 一體皆在個人, 自己明心見性, 修而成之
。然則佛性, 人人本有, 不投佛修, 終不成佛。何以故！為無佛功。有求佛
者, 一用齋戒, 為佛基址。二投明師, 指示功程。三識心性, 了了分明。四
用作福, 助發根苗。五用結緣, 增自善本。六明因果, 不妄主為。七破邪魔
, 遠離外道。八用通裡, 不著有為。九用精進, 習佛行德。十用通達, 法法
精明。若人具此, 十種功德, 速成阿耨多羅三藐三菩提。」
敢問, 云何四生, 造何等業, 受行稟命, 種種不同。世尊曰：「一切眾
生, 無始劫來, 種種顛倒, 念念不善, 深迷自性, 久戀塵緣, 從貪顛癡, 行
殺盜淫, 造諸罪業, 無量無邊, 輪迴相遇, 受行非一。略說四生, 顛倒業本
; 一者, 卵生：是人先世, 貪心機謀, 計較為活, 故墮卵生, 魚鳥之類。貪
高為鳥, 見人高飛; 深謀為魚, 逢人淺沈。二者, 胎生：是人先世, 貪戀淫
慾, 故墮胎生。人與畜類, 本分貪淫, 為人堅立, 橫心貪慾, 作畜橫行。三
者, 濕生：是人先世, 貪食酒肉, 打鬧作樂, 故墮濕生。爛蛆廁蟲, 蠛蠓之
類。四者, 化生, 是人先世, 心多變異, 念念改常, 面是背非, 故作故犯,
故墮化生, 脫殼飛行, 蛾蟲之類。」
佛告文殊師利：「六道四生, 惟人最貴, 惟人最靈。佛從人中修成, 業
從人中造就。人能修福, 決生天上。人能造惡, 必墮地獄。有德為神, 有道
成聖。入五總路頭, 福罪不由近定, 臨命終時, 隨業受報, 人道不修, 餘道
不及, 一失人身, 萬劫不復。
復次文殊師利, 吾滅度後, 末法年中, 多有鈍根劣智眾生, 心迷意醉,
智昧情昏, 雖有齋戒, 並無智慧, 愚心高傲, 邪見自專, 不肯下心, 參求明
師, 正真訣法。一向執著, 認妄為真, 或有執著經書文字, 或有執著送持名
數, 或有學的一言一句, 便為究竟; 未得曰得, 未證曰證, 修少善根, 生大
果望, 是人愚迷, 不會佛意, 自誑自瞞, 雖是善因, 難逃惡果。何以故！種
子不真, 所以不結菩提正果, 一失人身, 萬劫不復。
問曰：以何知見, 名為五眼? 世尊曰：肉眼者, 光見暗不見, 見前不見
後也。天眼者：前後內外, 山巖石壁, 真見無礙是也。慧眼者：能見三世佛
法, 則種種方便, 量根施道, 不失其時是也。佛眼者：圓明普照, 無始劫前
, 無終劫後, 一切因果, 如對目觀, 毫毛不失是也。此五眼者, 乃從一切諸
善功德, 福感而生, 為佛能全, 餘人不及, 眼須分五, 照共一心, 見性修行
, 人人有分。
又問云：「何是清靜佛身? 」世尊曰：「自性清靜, 是諸眾生本性, 但
見肉身, 不見法身。諸佛悟後, 常見法身, 本來清靜, 不生不滅, 無壞無成
。在凡夫地, 明曰心性; 在聖賢地, 名曰聖性; 在乾坤內, 名曰天性; 在菩
薩地, 名曰佛性; 在諸佛上, 名曰清靜法身; 若不修行, 終不能悟本來面目
也。若人求悟, 不求師證, 認妄為真, 日久必成邪魔外道, 成妖作怪, 惑亂
眾生, 生遭王難, 死墮惡道, 一失人身, 萬劫難迴。」
復問：「云何是無餘涅盤? 」佛言：「寂然不動心是也; 三世諸佛, 共
一路頭, 同到不動心中, 其受無樂知樂, 更無有樂過於此樂, 故名無餘涅盤
。」
敢問：「以何工夫修證！能超凡夫入聖道果? 」佛言：「若有善男子,
善女人, 信向佛道, 便捨恩愛, 截斷塵緣, 堅持齋戒, 精修十道, 清靜三業
, 遠離六塵, 力投名師, 學問正法, 依師開示, 不雜用心流轉, 只依佛法修
行, 有此功者, 得須陀洹果。復有善人, 習佛威儀, 清靜戒律, 一心靜坐,
攝心不散, 身口意業, 皆悉調服, 於世間心, 動少靜多, 有此功者, 得斯陀
洹果。復有眾生, 三業不萌, 六塵不生, 靜久功深, 心性恆一, 於世間心,
寂然不動, 得心自在, 有此功者, 得阿那含果。
復有眾生, 以自在心, 習成定力, 定性向前, 悟名自性, 本來空寂, 心
境兩忘, 澄心不動, 有此功者, 得阿羅漢果。此四果人, 功超六欲, 凡夫天
上, 得入聖賢, 寂滅場中, 同佛出世, 助佛揚化, 淨佛國土, 自度度人, 報
佛恩德, 直至菩提, 永無顛倒, 故名四果, 得道聖人也。復次文殊師利！是
四果人, 有真信心, 依師教悔, 不用二心, 戒德精嚴, 威儀具足, 於世財色
, 恩愛名利, 一斷永斷, 一了永了, 從始至終, 守道如一, 雖則不能, 大通
大達, 心性堅固, 清靜解脫, 與佛無異, 故得超凡, 入聖位也。」
又問：「何等之人, 有我相、人相、眾生相、壽者相? 」世尊曰：「凡
夫之人, 認自四大, 色身世我, 貪生怕死, 名有我相。心存憎愛, 意不均平
, 名有人相。念念常隨, 世心流轉, 不求解脫, 名有眾生相。心識不忘, 業
種常萌, 不悟無生, 真空實性, 常隨心境, 意識流動, 名有壽者相。菩薩之
人, 知身是幻, 悟世無常, 不惜身命, 何況資財, 但惜大乘, 佛之教法, 名
無我相。等觀眾生, 皆如赤子, 不擇冤親, 平等濟度, 名無人相。於世間心
, 一了永了, 更不相續, 名無眾生相。明悟自己, 無生實性, 不隨心境, 意
識流動, 但依方便, 願力行持, 名無壽者相。有此四相, 既名凡夫; 無此四
相, 是名菩薩。
敢問：「云何是五根五佛, 同種善根? 」世尊曰：「若是清靜齋戒, 明
心見性之人, 投師口訣, 得正見者, 眼世佛見; 耳是佛聞; 鼻是佛嗅; 口是
佛說; 心是佛知; 五根常顯, 五佛神通, 同種善根, 成佛種智。若有人, 把
得定, 作得主, 依佛修行, 佛說是人, 立地成佛。」
敢問：「云何修證得六波羅密? 」佛言：「若有貪吝眾生, 能捨酒肉不
食, 能捨財物不貪, 能捨恩愛不戀, 能捨諸惡不作, 能捨人我不爭, 名得第
一『布施波羅密』。復有邪淫眾生, 能持佛戒, 能習佛儀, 能降六賊, 能斷
邪非, 名得第二『持戒波羅密』。復有痴恨眾生, 能受人虧, 能忍人罵, 非
來正對, 逆來順受, 都無怨恨, 反加度脫, 名得第三『忍辱波羅密』。復有
怠慢眾生, 能學如來十二部經, 受持讀頌, 書寫講說, 未通務通, 未證務證
, 名得第四『精進波羅密』。復有散亂眾生, 能斷諸緣, 能止妄念, 能除昏
散, 能息禪定, 定力如山, 魔擾不亂, 名得第五『禪定波羅密』。復有愚痴
眾生, 能破無名, 能空諸相, 能通理法; 能決是非, 言言的當, 字字無差,
名得第六『般若波羅密』。若人能具六波羅密者, 名出生死, 名到彼岸, 名
超三界, 名登十地, 成佛之數。」
敢問：「云何行持名善知識? 」佛言：「善知識者, 心性柔和, 戒行精
專, 心無貪妒, 物無愛戀, 心行平等, 意無憎愛, 有大方便; 自度度人, 量
根施道, 具大總持, 好心與人, 不求果報; 行門清靜, 無諸過失; 說法論義
皆合經義; 具足此行, 名善知識。復有智慧出眾, 福德超群, 無所不善; 無
法不識, 為人天眼目, 作佛法棟樑, 掌佛祖權衡, 作法門領袖, 開正道門,
塞邪魔路, 紹隆佛種, 續慧聯芳, 以心印心, 流傳不絕, 大機大用, 大願大
力, 此名真正, 大善知識。」
問曰：「修何福業, 得生天堂? 」世尊曰：「若有眾生, 信物因果; 受
三皈依; 持五戒; 修十善; 事二親; 截斷邪淫; 常行正道; 齋僧供佛; 修塔
造奄; 轉頌大乘; 莊嚴佛相; 護善遮惡; 作大福田, 是人捨壽, 必生上界,
三十三天, 受諸天福, 五欲妙樂, 思衣衣來, 想食食至, 皆是自然化成, 不
用人力所辦。天上一日, 人間百年, 各具五種神通, 快樂逍遙自在。」
復次文殊師利！世間多有邪師外道, 不知善惡因果, 不達轉迴報應, 一
向狂言, 心邪倒見, 尊命神鬼, 行鬼教法, 誑惑世人。廣殺豬羊牛馬, 禽獸
畜生身命, 自貪食肉, 妄稱祭天祭地, 祭神祭鬼, 求福求壽, 保家保身, 托
鬼為由, 詐人財, 食人有。書鬼符牘, 傳授世人, 妄稱功力, 度人生天, 要
人財物, 活自邪命。若殺命, 救得命, 王侯常在世; 若符牘, 能度人, 邪師
得上天。世上迷人, 信此邪見, 大家相同入地獄, 一失人身萬劫不復。何以
故！求福末過, 齋戒布施; 求壽末過, 不殺放生; 求慧末過, 廣學多聞; 求
安末過, 省禁是非。是故, 欲求正道, 末信邪師; 欲出輪迴, 末犯因果, 罪
福報應, 如影隨形, 邪正道殊, 苦樂各異。
敢問：「云何是外道六師? 」世尊曰：「如來滅後, 多有波旬, 入我法
中, 住我寺院, 剃頭披褐, 稱佛弟子, 相共檀那, 飲酒食肉, 污漫淨地, 第
一外道。有牽妻帶子, 住佛伽藍, 偏學瑜珈, 教相自稱, 遺法弟子, 飲酒食
肉, 與人修齊, 不僧不俗, 第二外道。復有邪人, 上無師傅, 下無師證, 被
鬼迷制, 邪悟聰明, 不假公德, 自言成道, 外托佛教, 內行邪法, 惑亂世人
, 同入邪路, 滅佛種智, 第三外道。復有外見, 偏學有為, 行符咒水, 驅神
遣鬼, 惑亂世人, 增長惡見, 滅佛正見, 第四外道。復有眾生, 依休咎學問
, 吉凶占卜, 鑒形先兆禍福, 惑亂世人, 滅佛正眼, 第五外道。復有粧模做
相, 空腹高心, 未證言證, 未悟言悟, 一言半句, 便為究竟, 不食油鹽, 茶
果醬醋, 執持邪戒, 惑亂無智, 不用看經念佛, 不用做福參禪, 不用出家受
戒, 不用投禮明師, 偏指色身, 與佛無二, 狂惑無知, 同入黑暗, 斷善根苗
, 滅佛智慧種, 執著痴頑, 第六外道。此等六師, 波旬外道, 於後末法, 入
我法中, 壞佛伽藍, 毀佛正法, 滅佛教相, 佛勒大乘, 願力菩薩, 隨方應現
, 或為人王帝主, 或為宰官長者, 具大威德, 各作一方, 佛之檀越, 摧滅邪
道, 守護正法, 無令外魔, 得其方便。依佛說者, 是佛弟子, 隨順邪者, 既
是波旬相同。毀謗大法, 入阿鼻如箭, 一失人身, 無有出期。」
敢問：「或有善男子, 善女人, 根性遲鈍, 福德力微, 雖信佛修, 心不
開悟, 工夫不了, 如何得度? 佛言：根性雖鈍, 但有堅固, 真實信心, 不退
齋戒, 時時發願, 懺悔夙殃, 障消願滿, 慧性現前, 便得開悟, 見性成佛也
。」又問：「有等眾生, 見佛不禮, 聞法不信, 逢僧不敬, 毀謗善人, 破人
齋戒, 不信因果, 輕慢聖賢, 卻信邪鬼, 步步造業, 不修寸善, 此等眾生,
得何果報? 佛言：「此等眾生, 具足邪見, 生前不信, 三寶教化, 死後決墮
三途, 受大苦惱, 求出無期, 千佛出世, 不能救度。」
請問一切罪業, 何業最重? 佛言：「一切罪中, 殺生食肉, 其業最重。
何以故！一刀還一刀, 一命償一命, 千萬生中, 相噉無休, 是故菩薩, 欲出
輪迴, 先學慈悲, 不食不殺。次犯偷盜, 破人富貴, 本小息大, 千萬生中,
酬他宿債。何以故！若物屬他, 不與自取, 一文一粒, 皆用填還。是故菩薩
, 欲求富貴, 財物如意, 先學布施, 何況偷瞞。三犯淫慾, 恩愛相纏, 千萬
生中, 不得解脫。何以故！生死根本, 淫為種子, 是故菩薩, 欲出生死, 先
斷愛渴。四犯妄語, 口業相誣, 千萬生中, 是非相攻。何以故！冤冤相報,
世世相吞, 是故菩薩, 欲求人道, 先學誠實。五犯飲酒, 昏迷本性, 千萬生
中, 智暗心迷。何以故！酒力迷心, 世世暗鈍, 身體臭穢, 悶亂顛倒, 是故
菩薩, 欲求定心, 聰明智慧, 當斷酒業。此五種業, 最大最重, 若人全持,
直成聖道, 若全不持, 永墮沈淪。一失人身, 萬劫不復。」
問云：「造何等業, 受餓鬼報? 」世尊曰：「一切眾生, 慳吝財物, 貪
戀衣食, 偷瞞公眾, 私己受用。有人乞化, 不濟一文, 反加嗔罵, 只圖自己
飽暖, 不惜他人飢凍, 壽終決墮, 餓鬼道中, 長受飢虛, 咽細如針, 吞食不
下, 肚大如鼓, 頭重如山, 倘逢飲食, 自然化作, 溶銅熱鐵, 餓得口土猛火
, 鼻出青煙, 體形黑瘦, 業滿方消。」
復問：「造何等業, 墮畜生中? 」世尊曰：「一切眾生, 貪酒食肉; 宰
殺禽獸, 鋪設宴席, 取歡作樂, 果報為牲, 酬前命債。又有借人財物, 為足
酬還, 或有偷騙他人, 奪人受用, 果報為畜, 還人錢債, 直至業滿, 方出輪
迴。」
敢問：「云何是一體三寶? 」佛言：「性是佛寶, 如如不動是也。心是
法寶, 明決公正是也。身是僧寶, 清靜齋戒是也。」
又問：「修何福業, 常得男子身? 」世尊曰：「恭敬三寶; 孝養二親;
常行十善; 受持五戒; 心行公道; 志慕賢良, 修此善根, 常得男身。三劫不
修, 便墮女身, 五百年中, 為人一次; 或有轉身換身, 忘卻前因, 遇惡因緣
, 業造不善, 便失人身, 萬劫難轉。」
復次文殊師利, 男身具七寶！女身有五漏！何名七寶? 一有志氣之寶,
到處遊行無畏。二有主為之寶, 行事善掌權衡。三有成家之寶, 善能生財立
業。四有安身之寶, 善能輔君養親。五有聖智之寶, 善能決斷是非。六有安
邦之寶, 舉理上下皆從。七有定性之寶, 善能親賢襲聖, 是名男子七寶之身
。
何名五漏? 一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏
不能為物主。五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。」
敢問：「少年造業, 到老修行, 得成佛否? 」佛言：「苦海無邊, 回頭
是岸。若人回心, 發願修行, 捨非從是, 改惡向善, 長齋戒酒, 參投明師,
得正見者, 不拘老少, 皆成佛道。」
又問：「或有善男子, 善女人, 一生齋戒, 種諸善根, 老來顛倒, 破齋
犯戒, 得何福報? 」是尊曰：「此等眾生, 雖有善根, 無大願力, 無正知見
, 遠離明師, 漏失前功, 六賊返轉, 劫自功德; 心生顛倒, 不成佛道。其中
或有單犯食肉, 必落神道; 上品鬼王; 中品夜叉; 下品羅剎, 受人祭拜, 福
盡氣消, 隨業輪轉, 一失人身, 萬劫不復。其中或有單犯飲酒, 必落鬼道。
上品有財鬼; 中品風月鬼; 下品消散鬼, 福盡氣消, 隨業輪迴, 一失人身,
萬劫不復。其中或有, 單犯淫慾, 必落魔道。上品魔王; 中品魔民; 下品魔
女, 福消氣散, 隨業輪迴, 一失人身, 萬劫不復。其中或有, 單犯偷盜, 必
落邪道。上品精靈; 中品妖怪; 下品邪人, 邪氣消散, 隨業輪迴, 一失人身
, 萬劫不復。其中或有, 單犯妄語, 為得曰得, 未證曰證, 空復高心, 必成
妖類。上品鬼魅; 中品魍魎; 下品依草附木, 妖氣散盡, 隨業輪迴, 一失人
身, 萬劫不復。其中或有多嗔怒者, 雖有福德, 必落修羅惡道。上品阿修羅
王; 中品阿修羅眾; 下品阿修羅女, 常好爭鬥, 受勞不息, 福氣消盡, 隨業
輪迴, 一失人身, 萬劫不復。
所以者何? 食肉修行, 欲圖成道, 如認冤家, 當己子想, 欲求相親, 無
有是處。食肉修行, 欲圖成道, 如飲毒藥, 欲求安樂, 無有是處。偷盜修行
, 欲圖成道, 如灌漏戶, 欲求平滿, 無有是處。淫慾修行, 欲圖成道, 如蒸
沙石, 欲求成飯, 無有是處。不斷妄語, 以虛言實, 欲圖成道, 如彼凡夫,
自稱國王, 欲求富貴, 無有是處。心多瞋怒, 心好爭勝, 缺平等慈, 欲圖成
道, 如度漏船, 欲過大海, 終須沈溺, 是人自墮, 非佛不度。若欲成就, 菩
提妙果, 當持如來, 清靜齋戒, 甯捨身命, 終不毀犯, 佛許此人, 力地成佛
。
佛告文殊師利：「佛從發心, 齋戒清靜得。佛從久久, 不退真實得。佛
廣發大願, 願出世間得。佛從平等, 不擇冤親得。佛從下心, 參求明師得。
佛從慈悲忍辱得。佛從精進解脫得。佛從難行能行, 難捨能捨, 難學能學得
。乃至佛從一切種, 一切智慧得。」
敢問：「凡人在生, 不能齋戒, 修諸福慧, 死後有孝順子女, 請僧轉誦
大乘, 設修水路, 無遮大齋, 資度亡者, 未審亡者, 實得度否? 」佛言：「
凡人在生, 自無善功, 死後子孫, 修功報薦, 十分功德, 只得其三。何以故
? 修功作福, 無過財力, 是故生人, 出己財力, 眾同分中得福, 勝前過於亡
者。其中或有飲酒食肉, 不淨人等, 誦經修薦, 善神不降, 聖賢不赴, 返累
亡者, 加增罪業。若有真正孝順男女, 父母亡歿, 七七之內, 三年之中, 合
家齋戒, 出清淨財, 命有德者, 讀誦大乘, 修設水陸, 無礙大齋, 燒香散化
, 鋪設莊嚴, 如法供養, 一心謙誠, 代為亡者, 釋罪請福, 如此拔薦, 亡者
生天, 生人有福, 存亡兩泰, 人喜神歡, 方為人子女者, 孝順者也。」
敢問：「云何是明師口訣? 」佛言：「如來滅後, 勒諸菩薩, 傳佛心印
, 續佛慧命, 各闡一方, 開示未悟。有緣眾生, 正因正果, 正見正修, 降伏
外魔, 破除邪見, 修正功行, 始終清靜, 非根不度, 非器不傳。若有清信,
善男善女, 智慧高明, 力求道者, 數數親近, 久久供養, 下心參求, 體性相
知, 方得以心印心, 以道傳道。心心相印, 祖祖聯芳, 流傳不絕, 是名天機
口訣。有緣遇者, 根無大小, 皆成佛道。」問曰：「或有男女, 親師聞法,
帶信不信, 似皈不皈, 身雖禮拜, 心多疑悔。自心不悟, 返言責師, 不肯開
度。此等男女, 如何度脫? 」世尊曰：「此等薄福, 少慧眾生, 不悟無為,
取相執著, 邪見自慢, 障礙本心, 不得正見, 何以故！重師者; 便重其法。
輕師者; 法不行。輕師慢法, 是憎上慢人, 雖與師同行, 如隔千由旬外。身
命終時, 入大阿鼻, 千佛出世, 莫能救度, 一失人身, 萬劫不復。」
敢問：「云何是一身七寶布施? 」佛言：「不貪是布施。所謂眼不貪好
色相奇物, 是色寶布施。耳不貪好樂音聲, 是聲寶布施。鼻不貪好上妙香,
是香寶布施。食不貪好上美味, 是味寶布施。身不貪好妙衣服, 是觸寶布施
。意不貪名利恩愛, 是法寶布施。性不貪世間欲樂, 是佛寶布施。若有人能
悟自身中七寶布施, 所得福德, 勝如世間, 金銀, 琉璃, 璽珠, 瑪瑙, 珊瑚
, 琥珀, 七寶布施之福, 百千萬分不及其一, 乃至譬喻所不能及。┘
又問：「云何是王舍城? 」世尊曰：「心喻舍部, 性喻王, 清靜齋戒喻
城牆, 六根喻六部宰輔, 六塵喻六賊強梁, 六識喻六門出入, 五欲喻五道窄
坑, 見聞覺知, 喻住國四相, 同佐性王, 蒙邦一體, 性王一出, 坐於心舍,
常共六臣四相, 同理國政。若性王有道, 不順私情, 有功則賞, 有過則罰,
體天行道, 死者無怨, 如此刑政, 能令外戒牆堅固, 六門警慎, 六賊不起,
在內六臣清政, 四相體公, 不敢作弊, 內外如一, 性王太平。若性王無道,
聽讒納妄, 背公向私, 賞罰不平, 上下相乖, 在內六臣相背, 四相作弊; 在
外六門不關, 六賊亂起, 攻破戒牆, 入自家邦, 劫自功德, 福盡法無, 身心
落伯, 便受沈淪。是故治世有法, 治心有理, 不公不行, 不正不立, 真交內
外如一, 上下無失, 君臣道合, 心性圓明, 體用一致, 性王君民, 同樂太平
。故名王舍城也。」
又問：「云何是自己佛法? 」世尊曰：「悟明自己本來真性, 既自己佛
也。於世間法, 及出世間法, 通達無礙, 既自己法也。心要理養, 佛要法扶
, 是故財食養身命, 道理養慧命, 悟道兼通, 既成佛道。」
請問：「觀世音菩薩, 如何具千手千眼? 」世尊曰：「眼見天性, 手表
妙用。若人徹悟, 明心見性, 亦同千佛, 見性一般, 故名千眼, 同放光明,
又體自性, 發生妙用, 亦同千佛, 妙用無二, 故名千手, 同作用也。方成體
用兩顯, 圓通教主, 觀世音菩薩。」
敢問：「如何名三毒? 」世尊曰：「愚痴邪見是一毒。貪心不足是二毒
。嗔怒忌妒是三毒。此三毒, 是三惡道之種子, 若人具足, 決墮三塗, 一失
人身, 萬劫不復。」
又問：「云合是四大? 」世尊曰：「地有堅性, 水有通性, 火有燄性,
風有動性, 在人身上, 四大和合, 方成一體。所以皮肉筋骨, 膠成一身名地
大, 津涎尿血, 滋潤一身, 名水大; 暖氣均融, 溫和一身, 名火大; 動運施
為, 運用一身名風大; 四大調和, 一身安樂, 四大不調, 便生病苦, 故曰四
大。」
敢問云：「何孝順? 」世尊曰：「孝者慈也; 順者不逆正理也。有孝慈
, 不傷生而自活, 不敢私而背公。尊重三寶, 孝敬二親, 不罪不亂, 無愛無
憎, 勸另合家修福修慧, 內外和睦, 上恭下敬, 現在父母, 心安體樂, 過去
父母, 離苦生天, 是名世間, 孝順男女。若是日殺三牲, 奉親祭祖, 皆與父
母, 加增罪業, 是大不孝。生前同造, 死復同墮, 父母冤親, 相牽相連, 成
群作隊, 同入輪迴, 一失人身, 萬劫不復。」
又問：「云何名方便? 」世尊曰：「方便二字, 略說有一十五種; 第一
方便, 不養不殺。第二方便, 不食酒肉。第三方便, 不造酒漿。第四方便,
不相侵言。第五方便, 莫錯指路。第六方便, 不可燒山。第七方便, 莫怨天
地。第八方便, 莫慢神明。第九方便, 莫出濁言。第十方便, 積仁布德。第
十一方便, 勤儉則知足。第十二方便, 敬老憐貧。第十三方便, 急難相救。
第十四方便, 修因種果。第十五方便, 冤親平等, 相濟度也。若人行得十五
方便, 得十五種清靜福報, 常生人天, 受諸快樂。」
復問：「如何是好心? 」佛言：「好心二字, 無人行得。若是好心, 利
益他人, 不求他報; 給事他人, 不求果報; 供養他人, 不求福報; 利益他人
, 不求恩報; 乃至下心, 滿人心願, 難捨能捨, 難行能行, 難忍能忍, 非但
口說, 愚人口說好心, 心無慈善, 閒人常行好心, 口不自言; 但念利濟他人
, 不求自己名望, 是名好心。若是捨寸而求尺, 種少而望多者, 是不好心也
。」
敢問：「如何是智, 如何是愚, 如何是迷, 如何是悟? 願佛慈悲, 廣為
我說。」佛言：「智者, 知也。智人知有佛道可修, 知有聖教可學, 知有明
師可求, 知有福可作, 知有罪可懺, 乃至知有世出世間, 輪迴因果如天有日
, 如夜有燈, 能知能見, 善惡報應, 一知見後, 便能捨惡從善, 邪改就正,
非理不說, 非是不為, 非道不行, 非物不取, 念念中正, 步步真實, 積德成
名, 流傳後世, 是名智人。愚者, 暗也。愚人心暗, 不識高低, 不知有天堂
地獄, 不信有罪福輪迴, 一向貪花戀酒, 殺生害命, 而供口腹, 一生中, 殺
害百千億眾生身, 借下百千萬億性命債, 輪迴相遇, 遞相食啖, 無有了期。
何以故！一切牛馬, 豬羊畜生之類, 皆是累世冤親, 善惡眷屬, 墮入輪迴,
改頭換面, 來作畜生。愚人殺食, 既殺自父母, 既食眷屬肉。父遭子殺, 子
被孫殺, 輪迴路上, 父子不知, 相殺相食, 無有休息, 一失人身, 萬劫不復
。迷人戀世, 貪酒濫色, 從六根六塵, 取性快樂, 邪偽多端, 顛倒無數, 但
念目前受用, 不顧身後招殃。迷真逐妄, 背覺合塵, 總遇聖賢, 不能救度,
常沈苦海, 永失真性, 一入輪迴, 萬劫不復。悟者, 覺也; 悟人覺知, 自心
是佛, 慕道修行, 三業無虧, 六根清淨, 有方有便, 無我無人, 自度度他,
同我悟道。雖住世間, 世法不染, 坐塵勞內, 轉大法輪, 化娑婆界, 為極樂
邦, 變地獄為天堂, 指迷徒見佛性, 作諸佛事, 度脫有情, 喜捨慈悲, 誓相
救拔, 若有眾生, 得供養者, 所得福德, 如供養三世諸佛, 功德正等無二。
何以故? 自覺覺他, 名為正覺, 說法利生, 妙用神通, 與佛無二, 能示眾生
, 開佛之知見, 能指眾生, 悟佛知見, 能引眾生, 入佛知見, 能究眾生, 成
佛知見。所以者何? 大悟之人, 得名菩薩, 得佛祕密, 真正口訣。
若有男女, 得見得聞, 信他法化, 皆是正因, 皆是正果。是故少年修行
得正法則成佛道。二十歲修行, 得正法, 亦成佛道。三十歲修行, 得正法亦
成佛道。四十歲修行, 得正法亦成佛道。五十歲修行, 得正法亦成佛道。六
十歲修行, 得正法亦成佛道。乃至七八十歲修行, 得正法, 亦成佛道。男子
修行, 得正法亦成佛道。女子修行, 得正法, 亦成佛道。貧賤人修行, 得正
法亦成佛道。帝王修行, 得正法亦成佛道。宰官修行, 得正法亦成佛道。乃
至人與非人修行, 得正法, 亦成佛道。
爾時世尊而說偈曰：「若有男女等, 得見真明師, 修行得正法, 無一不
成佛。於是, 文殊菩薩白佛言：「世尊！一切眾生皆有佛性, 因何不修, 不
得成佛? 世尊曰：「非是不得成佛, 只是業債廣多, 何以故！一切眾生, 迷
頑顛倒, 從無始來, 不種善根, 只造惡業, 冤冤相繫, 業業相纏, 你不放他
, 他不放你, 結成業網, 彌滿世界。是故出入三途, 往來六道, 相逢相遇,
相害相吞, 遞相報應, 無有了期。假如債滿, 生人道中, 又無惡根, 不逢正
法, 假若得逢, 諸根暗鈍, 重重魔障, 不能進功, 所以不成, 佛道正果。」
佛告文殊師利：「不殺生食肉戒, 斷絕慈悲種子; 不持不與不取戒, 斷
絕富貴種子; 不持邪非淫慾戒, 斷絕清靜種子; 不持妄言綺語戒, 斷絕誠實
種子; 不持酒醉昏迷戒, 斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持, 人天路絕; 五
戒堅持, 三惡道絕; 善惡由人, 自造自受。所以者何? 公修公得, 婆修婆得
, 多修多得, 少修少得, 同修同得, 不修不得, 你若修得功, 別人分不得;
你若造得罪, 別人替不得。是故, 欲免地獄, 當除惡心; 欲免惡鬼, 先斷慳
貪; 欲免畜生, 末吃他肉; 欲得人身, 先學孝慈; 欲生天上, 當持五戒; 欲
成佛道, 先用明心。心明因果不昧, 見性則成佛無礙。文殊菩薩歎言; 善哉
善哉！人身難得; 中土難生, 正法難遇; 知識難逢。人身難得, 今已得; 中
土難生, 今已生; 正法難遇, 今已遇; 知識難逢, 今已逢; 頭頭具足, 種種
現成, 若不發心, 佛也難救。
爾時會中, 初發心, 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷, 無量天龍八部, 皆悟
自己本來佛性。一切功德, 不出自心, 成就慧命, 不由他悟, 聞佛所說, 皆
大歡喜, 信受奉行, 做禮而退。
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是經務要熟讀深思, 了徹奧義, 乃釋教修真入門捷徑; 六祖壇經, 道理解緮
甚詳。金剛, 法華, 楞嚴, 華嚴, 圓覺, 涅盤, 等經; 俱是登堂入室之經。
修佛道之士子, 可不勉而習之者與。出此諸經以外, 別無佛道可修。勿聽妄
人謬講, 秘有奇術, 成佛最速, 何必誦經, 誤人甚深; 若不讀佛經, 難解佛
義, 焉得成佛。故真師循理, 假師誘人, 閱者思量, 是否定理, 不待辯而自
明矣。
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∞ 應 無 所 住 而 生 其 心 ∞
David Chiou ── Freshman of NTUEE
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