清淨道論導讀(二十二) |
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標 題: 清淨道論導讀（二十二）
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec 6 02:29:11 1998)
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第二項：八十九心的不同分類
八十九心可以作不同的分類說明，以助認識它們的特點。修見清淨的不
同方法就基於這裡的基礎知識。
１：八十九心與一百二十一心。四道心(18-21)與四果心(69-69)共有八心，若
將這八心分屬於五禪，則有四十出世間心。八十一世間心加上八世間心成八
十九心，加上四十出世間心成一百二十一心。這兩種方式<<清淨道論>>都
有提到，但以前者為主，以下我們作說明都是按八十九心。
２：世間與出世間。世間心共八十一種，分屬三界，欲界心五十四個，色界
心十五個，無色界心十二個；出世間心共八個，四道心和的四果心。這就是
<<攝阿毗達摩義論>>的分類順序。見清淨修名色分別智，世間心屬於名。
第三清淨到第六清淨都是以名色為直接對像；出世間心則為第七清淨的階段
。
３：七識界。十二處和十八界可基於此作進一步的說明。眼識界有二心，善
異熟(34)和不善異熟(50)。耳識界有二心，善異熟(35)和不善異熟(51)。鼻識
界有二心，善異熟(36)和不善異熟(52)。舌識界有二心，善異熟(37)和不善異
熟(53)。身識界有二心，善異熟(38)和不善異熟(54)。意界有三心，善異熟的
捨俱領受作用意界(39)、不善異熟的捨俱領受作用意界(55)、唯作的捨俱意
界(70)。意識界有七十六心，分成三類，無因意識界的五心為善異熟二心
(40-41)、不善異熟(56)、唯作心二心(71-72)，不善的十二心(22-33)，其餘五
十九個為善淨心；若簡分為二，世間心六十八個，出世間心八個。
４：主動、被動、唯作。善心(1-21)與不善心(22-33)都是屬於主動的，能造現
在業並招感未來果。無記中的異熟心(34-69)是被動的，乃過去的業所招感而
成熟的。無記中的唯作心(70-89)是中性的，既非主動又非被動，唯只是心的
作用卻不再招感未來的果，佛、獨覺、阿羅漢的世間心都屬於此。
５：由受區分，這就是<<清淨道論>>解釋受蘊的部分。受是遍相應相隨於
一切心的心所，論中以受和一百二十一心的相應關係區分之。受就是感受，
可分三受：苦、樂、不苦不樂；也可分為五受，將三受的苦分為身的苦與心
的憂、樂分為身的樂與心的喜、不苦不樂就是捨。與樂受相應的一心，樂俱
身識(38)。與苦受相應的一心，苦俱身識(54)。與喜受相應的六十二心，欲
界的共十八個，四欲界善(1-4)、四欲界善的有因異熟(42-45)、４欲界善的無
因異熟(40)、四有因唯作(73-76)、一無因唯作(72)、四不善(22-25)；色界的
是除了第五禪之外的十二個四善心(9-12)，四異熟心(57-60)、四唯作心(81-
84)；第五禪與無色界都沒有喜受；出世間的三十二個，出世間的八心分別
屬於前四禪，共三十二個。憂受的二心(30-(31)。其餘五十五心為捨受。
６：無因有因。無因是指不含三善根(無貪無瞋無痴)，三不善根(貪瞋痴)，共
十八個。八個是無因的善的異熟(34-41)，都是捨俱或樂俱或喜俱；七個無因
的不善的異熟(50-56)是捨俱或苦俱；三個欲界唯作心(70-72)，也是捨俱或喜
俱。其餘就是有因的。
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