念佛三昧摸象記

發信人: fdeer@Lion (fdeer), 信區: BudaHelp
標  題:  印光大師 念佛三昧摸象記解行法要
發信站: 獅子吼站 (Tue May 14 10:57:41 1996)
轉信站: Lion

    幾年來網路上有關於習佛的問題,總是圍繞著幾個問題打轉, 唸佛的人想要一心

 不亂,實相念佛;習禪者過不了初關,解不得公案;修密者徒然在外相上算計,空得

 四種灌頂卻不能入且卻。

    末學不才, 將 印光大師的 念佛三昧摸象記解行法要 post上來, 印光大師畢

 生提倡念佛, 此文乃大師心要,專門針對虛心用功佛子更上一層樓。

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    歲在丙午,予掩關於慈谿之寶慶寺,謝絕世緣,修習淨業。 值寺主延諦閑法師

  講彌陀疏鈔於關邊,予遂效匡衡鑿壁故事,開一小竇,不離當處,常參講筵。 從玆

  念佛愈覺親切,佛號一舉妄念全消,透體清涼,中懷悅豫,直同甘露灌頂,醍醐沃心

  ,其為樂也,莫能喻焉。

 

    一日,有客詣關而問曰: 念佛一法,吾己修習二十餘年。 予生信發願修行,非不

  真切,而業障深重,終未能到一心不亂境界,窺吾根性衹合帶業往生,雖念佛三昧非

  此生所敢冀,其能得之法與所得之相,師其為我言之。

 

    予曰: 三昧境相,唯證方了。 如人飲水,冷暖自知,我既未證,焉能宣說。

 

    客固請不己, 予曰: 若論其法,必須當念佛時,即念反觀,專注一境,勿使外馳,

  念念照顧心源,心心契合佛體; 返念自念,反觀自觀, 即念即觀,即觀即念。 務使

  全念即觀,念外無觀; 全觀即念,觀外無念。  觀念雖同水乳,尚未渠到根源, 須

  向 " 一念 " 南無阿彌陀佛上重重體究,切切提撕。 越究越切,愈提愈親,及至力

  極功純, 豁然和念脫落, 證入無念無不念的境界; 所謂 " 靈光獨耀迥脫根塵,

  體露真常不拘文字。心性無染本作圓成,但離妄念即如如佛 " 者,此之謂也, 工夫

  至此,念佛得法,感應道交,正好著力。

 

    其相: 如雲散長空,青天徹露。 親見本來, 本無所見。 無見是真見,有見即隨塵。

  到此,則山色溪聲,咸是第一義諦,鴉鳴鵲噪,無非最上真乘。 活潑潑應諸法而不住一

  法,光皎皎照諸境而了無一物。

 

    語其用: 如旭日之東昇,圓明朗照。

 

    語其體: 猶皓月之西落,清淨寂滅。 即照即寂,即寂即照, 雙存雙泯,絕待圓融。

  譬若雪覆千山,海吞萬派,唯是一色,了無異味,無罣無礙,自在自如。

 

    論其利益: 現在則未離娑婆,常預海會; 臨終則登上品, 頓證佛乘。 唯有家裡人,

  方知家裡事; 語於門外漢定遭謗無疑。

 

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    本地虛心用功的修行人,常有缺乏正確知見因而無法提昇層次之憾, 譬如:

 

       -念佛之人,無法一心不亂,得見自性彌陀,進入實相念佛境界。

 

       -習密之人,無法得見 " 一切所見皆本尊,一切音聲轉佛聲,一切凡土轉淨土 "

          遑論得見大印之 無雲晴空 。

 

       -參禪之人,無法了知 本來面目 ,不知應何住而生其心, 菩薩舉足下足從何道

          場來。

 

    佛子如能就 印光大師所指示參究,相信必能有所利益。

    如有網友需要該文抽印本,請 mail to my box。

 
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