【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-2】

作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-2】
時間: Thu Jan 23 13:18:19 2003

【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-2】

　　為何我們要把降伏根塵說成“操控感官”呢？因為“要
取如來位”必須要會運用（操控）六識。那麼六識的功能在
証取“如來位”時是要一起用或者是單獨用？或者哪一個比
較好用呢？

(節錄)
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(1)總括始終六根之中。各各功德有千二百。阿難汝復於中克
   定優劣。
(2)當知眼唯八百功德。
(3)當知耳根圓滿一千二百功德。
(4)當知鼻唯八百功德。
(5)當知舌根圓滿一千二百功德。
(6)當知身唯八百功德。
(7)當知意根圓滿一千二百功德。
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　　功德就是“功能，作用、能力”的意思，禪宗大大有名
的公案之一就是達磨祖師初到中國時是【梁武帝普通七年】，
當時廣州刺史蕭昂以隆重的大禮迎接，並上表給梁武帝。

　　帝覽奏，第二年遣特使詔請面見，十月一日至金陵。皇
帝問他：「朕即位已來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功
德？」達磨祖師回答：「並無功德」。

　　這意思就是沒啥作用，皇帝問怎會沒作用？《五燈會元》
記載：『帝曰：「何以無功德？」祖曰：「此但人天小果，
有漏之因，如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」
祖曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求」』

　　皇帝問的那些事的作用當然是問能否用來取如來位，達
磨祖師老實回答“無三路用”，因為那些只是成就人天小果
轉生為天人（神）而已。

　　那麼是什麼事才能具有“取如來位”的功能呢？達磨祖
師回答：『要作到“淨智妙圓，體自空寂”，而這種功能不
是在器世間求得到的』

　　這說法就是世尊說的只要清淨智能得上妙圓滿，那就可
以取如來位了。

　　如來一詞我們常把它和佛混為一談，佛本身就是如來，
但是它的意思在密教部裡稍有分別，佛是指有自己的國度的
如來，像世尊、阿彌陀佛、藥師佛等等。但是如來則不一定
有自己的“佛國”，如來就像“博士”的學位，佛就像“教
授”的職位。所以不是每一個博士都是教授。

　　『取如來位』就好像是世間取得博士學位一樣。

　　世尊把六根的功德用最高1200“功德”來給分，凡是能
夠用來知道過去、現在、未來和上下十方一切眾生之功能的
根識就給滿分：一千二百功德。

　　給分雖有不同，但是取如來位並無兩樣。《楞嚴經》說：

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1.阿難，汝今欲逆生死欲流，返窮流根至不生滅，當驗此等
  六受用根。
2.誰合、誰離、誰深、誰淺，誰為圓通，誰不圓滿。若能於
  此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循圓通與不圓根日劫
  相倍。
3.我今備顯六湛圓明，本所功德數量如是。隨汝詳擇其可入
  者，吾當發明令汝增進。
4.十方如來於十八界。一一修行皆得圓滿無上菩提。於其中
  間亦無優劣。
5.但汝下劣未能於中圓自在慧。故我宣揚，令汝但於一門深
  入，入一無妄，彼六知根一時清淨。
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　　1.阿難，你今要扭轉生死欲流，追究生死欲流的根源到
沒有生滅的如來位，應當檢驗這六個受用根。

　　2.要檢驗六根誰合、誰離、誰深、誰淺，誰是圓通，誰
不圓滿。若能因而悟圓通根，扭轉那個無始交織的妄想業流，
你便知道圓通和不圓通的情形是每天都相差極大的的。

　　3.我今天將圓滿的六根之功德數告訴你，隨便你仔細選
擇其中有感應的，我來為詳細解說讓你增進。

　　4.（其實）十方如來用這個六根（感官）六識（六根的
知覺）和六境（六根知覺的意義），每一樣都去修行，這當
中並無優劣之分，都能得到圓滿無上菩提。

　　5.不過你的悟性不夠（無法自行由六根得到圓通），我
只好公開宣布，讓你選擇由一門深入，只要一門深入了沒有
虛妄的境界，全部的六根就同時清淨了。

　　由上面這一段我們可以知道，六根的修法作用數雖有不
同，但是並沒有優劣之分。

　　六根的感知是相對的，這當中有五根是具體的感官，也
就是眼、耳、鼻、舌、身。心意識是由前五者所綜合出來的。
這六根的修法也就是“色、聲、香、味、觸、法”的修法。

　　經中世尊請了二十五位菩薩現身說法，說明他們最初因
六根而入六境的根由。然後世尊總結：

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1.於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩
  薩及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼
  等修行實無優劣前後差別。
2.我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。兼我滅後此界眾
生。入菩薩乘求無上道。何方便門得易成就。
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　　1.世尊再次強調這二十五種方法沒有優劣差別，只有依
照學者的根器而自由選擇。

　　2.我今說此法門為了要阿難開悟，了解二十五種方法是
和誰的根器相應的，同時也讓後世的眾生入菩薩乘求無上道
時知道哪一種方法比較容易令自己有成就。

　　我們知道這二十五種方法裡有已經是取如來位的大菩薩
如：文殊、菩賢、觀音和未來佛彌勒，也有得沙門道果的五
比丘、舍利弗、阿那律、周利槃特伽、舍利弗等等，還有真
言道的虛空藏、持地菩薩和很重要的月光童子和在家居士跋
陀婆羅等等。

　　這二十五位說法的人就是未來眾生的修法指導老師。

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心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
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