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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 法海情仇(4)﹝不行大師﹞
發信站: 獅子吼站 (Sun Mar 22 23:45:12 1998)
轉信站: Lion
: 人同時既是老師也是同學，因為金剛智對金剛法很有心得，善無
: 畏對胎藏法有獨到的領悟，一行則是金剛、胎藏皆有心得，故而
: 三人又相互學習、互相為師，後世因而無法分清楚誰先誰後。而
: 一行心性謙和加以年紀少於金剛智、善無畏，便一直尊二人為師，
: 金剛智、善無畏收徒後其門徒都以為一行是該門的第一位師兄，
: 因而誤傳後世。
【金剛智】
<一>梵語 vajra-praj⼳⑧。音譯縛日羅般若。西藏語
rdo-rje-〆es-rab。指堅固不壞之智體，為大圓鏡智之別名。
此智能破除煩惱習氣，猶如金剛之摧毀諸物，故稱金剛智。據
金剛頂瑜伽略述三十七尊心要說，就「因位」而言，指行者初
發之信心；就果位而言，則象徵阿兪如來。〔菩提心論、大日
經疏卷一、瑜祇經義述第一〕
<二>（671?∼741）梵名 Vajrabodhi。音譯跋日羅菩提。為
印度密教付法第五祖，中國密教初祖。出身南印度婆羅門（另
說為中印度王子）。十歲出家於那爛陀寺。二十歲受具足戒，
廣習大小乘經律論。三十一歲，從南印度龍智學習密教。繼善
無畏東來之後三年，於唐開元七年（719），攜弟子不空由海
路經錫蘭、蘇門答臘至廣州，建立大曼荼羅灌頂道場，化度四
眾。八年，入洛陽、長安，從事密教經典之翻譯，並傳授灌頂
之祕法。譯有金剛頂經、瑜伽念誦法、觀自在瑜伽法第八部十
一卷。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。本擬歸返印度，
然因病示寂於洛陽廣福寺，世壽七十一（一說七十，或謂年壽
不詳）。諡號「大弘教三藏」。門弟子另有一行、慧超、義福
、圓照等。〔開元釋教錄卷九、宋高僧傳卷一、佛祖統紀卷四
十〕
【善無畏】
（637∼735）梵名 �煪bhakara-si匸ha。音譯作戍婆揭羅僧訶
、輸波迦羅。意譯作淨師子。又稱無畏三藏。為密教祖師之一
，與金剛智、不空，並稱開元三大士。為東印度烏荼國人，屬
剎帝利種姓，釋尊季父甘露飯王之後裔。十三歲嗣位，因內亂
而讓位出家，至南方海濱，遇殊勝招提，得悟法華三昧。復至
中印度那爛陀寺，投達摩鞠多（梵 Dharmagupta）座下，學瑜
伽三密之法，盡得其傳，受灌頂為天人師。唐代開元四年（
716），奉師命，經中亞至長安，玄宗禮為國師，詔住興福寺
南塔院，後移西明寺。翌年，奉詔譯經於菩提寺，譯出虛空藏
菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法一卷，沙門悉達擔任譯語
，無著綴文筆受。此後即致力譯經。
師為將密教傳至中國之先河，與金剛智共同奠定密教之基礎
。密教之根本聖典大日經（大毘盧遮那成佛神變加持經），即
由善無畏口述，一行記錄而成。後由一行編纂，並加以註釋，
稱大日經疏，凡二十卷。此外，尚譯有蘇婆呼童子經（三卷）
、蘇悉地羯囉經（三卷）等密教重要經典，並介紹灌頂之修行
方法。又大日經內之密咒，皆寫出梵字，逐字以漢音對譯。此
係因密教重視文字，為求念誦、觀想精確，故創此例。由此可
知師當時傳授密教，已同時教授梵文拼法，開始講求「悉曇」
之學，此為我國佛教史上值得重視之事。師亦擅長工巧藝術，
相傳其自製模型，鑄造金銅靈塔，備極莊嚴；其所畫曼荼羅尤
為精妙。
師於開元二十年表請歸國，未得准許。二十三年十一月七日
示寂於禪室，世壽九十九，法臘八十。玄宗甚表哀悼，追贈鴻
臚卿，葬於龍門西山之廣紀寺。付法弟子有寶思、一行、玄超
、義林、智嚴、喜無畏、不可思議（新羅僧）、道慈（日僧）
等。〔大日經供養次第法疏卷上、大唐東都大聖善寺故中天竺
國善無畏三藏和尚碑銘並序、續古今譯經圖紀、開元釋教錄卷
十二、貞元新定釋教目錄卷十四、佛祖統紀卷二十九、卷四十
、宋高僧傳卷二〕
: 最初張遂四兄弟拜龍智菩薩為師，菩薩初不肯收，後來雖收
【龍智】
梵名 N⑧gabodhi，西藏名 Kluⅶi bya��-chub。南印度人。
依密教之傳說，曾向龍猛（龍樹）學密教，為密教付法之第四
祖。神力難思，德被五天，名播十方，上天入地皆自在無礙。
或住南印度，弘法度眾生；或遊師子國，度化有緣。傳說曾住
世數百年之久，八世紀初葉，傳法與金剛智（梵 Vajra-bodhi
）。另據西藏所傳多羅那他之印度佛教史載，師生於東方芒哥
拉（梵 Bha�殶ala）之婆羅門族，家貧，夙受龍樹之救恤，遂
依龍樹出家。於三年間，通達教法。龍樹示寂後，住於吉祥山
。關於師之生平，異說紛紜。
於西藏大藏經中，師之著作有吉祥祕密集會曼荼羅儀軌二十
卷（藏 Dpal-gsa��-ba-ⅶdus-paⅶi dkyil-ⅶkhor-gyi
cho-ga ⼳i-su-pa shes-bya-ba）、五次第義作明（藏
Rim-pa l�柃ⅶi don gsal-bar-byed-pa shes-bya-ba）、供
物莊嚴（藏 Gtor-maⅶi rgyan）、阿底瑜伽修習法（藏 A-ti
rnal-ⅶbyor-gyi sgom-paⅶithabs shes-bya-ba）等。〔金
剛頂瑜伽三十七尊出生義、宋高僧傳卷一不空傳、卷二善無畏
傳、大慈恩寺三藏法師傳卷二、貞元新定釋教目錄卷十四、祕
密漫荼羅教付法傳卷一（空海）、密教發達志卷一、卷三、新
龍樹傳の研究〕
: 了他們，但是認為他們在佛法上是「一果(個)也不行」，最後入
: 了佛門，菩薩便給張遂戒名"一行"、老二 "果(個)行"、老三"也
: 行"，老常住排名老四便叫 "不行"。
【不行而行】
指體達真如之理而修行。真如之理平等無相，冥合此無相之理
而修行，即無故行之心而自契於行，稱為不行而行。據往生論
註卷下載，真如乃諸法之正體，體如而行，則是不行，不行之
行，稱為如實修行。〔大日經疏卷一〕
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幻 陽焰 夢
影 化城 � 響 水月
浮泡 眼花 旋火輪
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