【內觀捷徑】內觀捷徑修法的原則 |
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發信人: journey@Lion (雲水), 信區: sitting
標 題: 【內觀捷徑】內觀捷徑修法的原則
發信站: 獅子吼站 (Wed May 12 12:25:26 1999)
轉信站: Lion
內觀捷徑修法的原則
我在此所解說的都是基本原則，是你們必須知道的基本原則，這些原則隨時隨
地都可以用，你們可以根據這個原則及前面所說的步驟修行，也可以覺知你們想覺
知的對象，重點在於你要觀照，才能了解它的本質。你應該學習去分析它的「色」
與「心」的行相，也要了知五蘊生滅、無常及無我的本質，然後你將體會到執著漸
漸消失，直到完全息滅為止，你只需要將無常看個夠，然後一切隨順自然，就會生
出離欲的感覺，最後不再有任何執著。
這就是所謂的「捷徑法門」。雖然是「捷徑」，我們也討論了一個小時之久，
如果要說得更簡短，只說一個字的話，那就只能用在特殊個案的偶發事件上。舉例
來說，傳說有個人去頂禮世尊，世尊只對他開示幾句話，他就開悟了。這也就是說
此人已經準備好了，在他心中已經萬事具備，猶如飽滿的果實只等瓜熟蒂落般，輕
輕一碰就掉落了。他已嚐盡人生百味，遍歷許多的生滅和得失，也走過了二元對立
的兩個極端，由於經歷了這麼多，使他接近成熟圓滿的境界，所以只需稍微提醒，
他就開悟了。
這類即將圓滿的人，並沒有經歷捷徑法門，他的修法已超越捷徑，只聽世尊幾
句開示隨即開悟，這意指他的心智雖未成熟，但已將成熟。
注意啊！捷徑不是要將一心專注發展成禪定，當一心專注到達某種程度，我們
就可以開始觀照外塵。我們選擇覺知呼吸，覺知呼吸的特相及其生滅、無常和無我
的狀態，加上呼吸時生起五蘊中的任何一蘊。而其中最重要的是受蘊，如果你能於
受蘊中徹見無常，就可以高枕無憂了，因為每件事物都會呈顯在感受上。當愛一個
人時會瘋狂地愛；恨一個人時則咬牙切齒，因此，如果你能在受蘊中覺察到無常或
無我，那麼一切塵埃終將落盡，你也可以經由修習此法放下執著，這也就是稱它為
捷徑的原因。捷徑法門包含二到三個步驟：修習專注力到達某種程度；觀照呼吸直
到體解無常；然後一切塵埃會自行落盡，這就是所謂的「捷徑」。
如果不是修習捷徑法門而是根據整套覺知呼吸的方法，就必須修四念處。每一
個念處有四個步驟，所以四念處共有十六個步驟，這是個很嚴格的過程，而且每個
步驟都有許多特別的問題，這是完整的修觀方法，你必須去觀心念變化的每個過程
，學著控制心念變化的每個過程。捷徑法門不需要去觀第三念處的心念處，但是想
成為一個完美的瑜伽行者或定慧具足的阿羅漢，就必須修習所有的步驟。而一個聰
明或上根器的人，他真的很聰明，會選擇較簡便、有效的方法修完所有的步驟，在
很短時間內有效地修完四念處。但是我們應該不是那種根器的人，沒有那麼聰明，
現在還笨拙、緩慢地爬行在修行道上，無法修習所有的步驟，因此必須找個適合我
們根機的方式修習，對我們而言，捷徑法門就夠了，我們才不會因修習完整系統的
繁難而感到羞愧或精神崩潰。
~~
我們會迅速地長養正念（sati）與正知（sampajanna），工作中不再犯錯，也
不輕易掉入愛恨的糾葛裡，煩惱如雷電般迅速地消失，反之，假如你正念不足，就
將成為煩惱的獵物。如果我們無法把持心念，煩惱隨即主宰我們的心；也就是說，
如果正念和智慧無法調伏心念，那麼，煩惱就會主宰我們的心，而且成為心的特質
。
心法有兩種特質，即煩惱（kiles）和覺念（bodhi），當覺念主宰心念時，就
會使心脫離煩惱，我們所講的修行方法，就是要把心引導到覺念的這邊。擁有覺念
的人，心中充滿正念、寧靜與智慧，在此情況下，沒有一個自我存在其中，只有心
和心所法而已，你可以達到這種境界，而且應該努力證悟真理，然後去除無明。以
上所談的都是禪修必須知道的基本原則，不知道的人可能會在無明的深淵中愈陷愈
深，如果不禪修，就將陷入無明的深淵而不能自拔。
好了，我已經說了修內觀的捷徑，也解釋了非完整的捷徑法門系統，甚至在說
明捷徑法門時，也只談到第一種覺知呼吸的主題而已，還有一種包含各種姿勢及許
多主題的修法還沒有談到，但這些並不艱深也不冗長，這些修法也可以為想修習者
提供訣竅和技巧，我以後會再說明這些。
現在演講已近尾聲，今天就講到這裡，其他的時間就留給比丘們誦經，藉此激
勵、強化你們禪修的意願。
（註二）關於「你」、「你們」、「你們自己」等的單複數形式，在泰語中並沒有
明顯的區別，在大多數場合中，我比較喜歡用單數名詞來翻譯，因為禪修
課程偏重引導個人。
【譯註一】sandittigo可能是sandittiko之誤。
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