「切莫誤解佛教」（三）

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標  題: 「切莫誤解佛教」（三）
發信站: 臺灣學術網路 BBS 實驗站 (Sat Nov  2 08:46:19 1996)
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        三、對於佛教儀式而來的誤解

　　　　不了解佛教的人， 到寺裡去看見禮佛念經，拜懺，早晚功課等等的
    儀式，不明白其中的真義，就說這些都是迷信。 這裡面問題很多，現簡
    單的說到下面幾種：

        （一）「禮佛」：入寺拜佛，拿香、花、燈燭來供佛，西洋神教徒，
    說我們是拜偶像，是迷信，其實佛是我們的教主，是人而進達究竟圓滿的
    聖者，大菩薩們也是快要成佛的人，這是我們皈依處，是我們的領導者，
    尊重佛菩薩，當有所表示，好像恭敬父母必須有禮貌一樣。佛在世的時候
    ，沒有問題，可以直接對他表示恭敬。可是現在釋迦佛已入涅槃了，還有
    他方世界的佛菩薩，都不在我們這個世界，不得不用紙畫、泥塑、木頭石
    塊來雕刻他們的形象，作為恭敬禮拜的對象，因為這是表示佛菩薩的形象
    ，我們才要恭敬禮拜他，並不因為他是紙、土、木、石。如我們敬愛我們
    的國家，要怎樣表示尊敬呢？用顏色布做成國旗，當升旗的時候，恭恭敬
    敬向國旗行禮，我們能否說這是迷信的行為？天主教也有像，基督教雖沒
    有神像，但也有十字架作為敬禮的對象，有的還跪下禱告，這與拜佛有何
    差別呢？說佛教禮佛為拜偶像，這是西洋神教徒對我們禮佛的意義不夠理
    解。

        至於香花燈燭呢？佛在世時， 在印度是用這些東西來供養佛的，燈
    燭是表示光明， 香花是表示芬香清潔，信佛禮佛，一方面用這些東西來
    供養佛以以表示虔敬，一方面即表示從佛得到光明清淨，並不是獻花燒香
    ，使佛聞得香味、點燈點燭佛才能看到一切，西洋宗教，尤其是天主教，
    還不是用這些東西嗎？這本是一般宗教的共同儀式。禮佛要恭敬虔誠、禮
    佛的時候，要觀想為真正的佛。如果一面拜，一面想東想西，或者講話，
    那是大不敬，失掉了禮佛的意義。

        （二）「禮懺」：佛教徒禮懺誦經，異教徒，及非宗教者，也常常誤
    以為迷信。不知道「懺」印度話叫懺摩，是自己作錯了以後，承認自己錯
    誤的意思，因為一個人，在過去世以及現生中，誰都做過種種錯事，犯有
    種種的罪惡，留下招引苦難，障礙修道解脫的業力，為了減輕及消除障礙
    苦難的業力，所以在佛菩薩前，眾僧前，承認自己的錯誤，以消除自己的
    業障。佛法有禮懺的法門，這等於耶教的悔改，在宗教的進修上是非常重
    要的。懺悔要自己懺，內心真切的懺，才合乎佛教的意思。

        一般人不會懺悔要怎麼辦呢？古代祖師就編集懺悔的儀規，教我們一
    句一句念誦，口誦心思，也就是知道裡面的意義，懺悔自己的罪業了，懺
    儀中教我們怎樣的禮佛，求佛菩薩慈悲加護，承認自己的錯誤，知道殺生
    、偷盜、邪淫等的不是，一心發願改往修來，這些都是過去祖師們教我們
    懺悔的儀規，（耶教也有耶穌示範的禱告文）但主要還是要從心裡發出真
    切的悔改心。

        有些人，連現成的儀規也不會念誦，就請出家人領導著念，慢慢地自
    己不知道懺悔，專門請出家人來為自己禮懺了，有的父母眷屬去世了為要
    藉三寶的恩威，來消除父母眷屬的罪業，也請出家人來禮懺，以求亡者的
    超升，然而如不明佛法本意，為了舖排門面，為了民間風俗，只是費幾個
    鐵，請幾個出家人來禮懺做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫無懺悔
    懇切的誠意，那是失掉懺禮的意義了。

        佛教到了後來，懺悔的意義糢糊了。學佛的自己不懺，事無大小都請
    出家人，弄得出家人為了佛事忙，今天為這家禮懺，明天為那家做功德，
    有的寺院，天天以佛事為唯一事業，出家人主要事業，放棄不管，這難怪
    佛教要衰敗了，所以懺悔主要是自己，如果自己真真切切的懺悔，甚至是
    一小時的懺悔，也是超過請了許多人，作幾天佛事的功德，了解這個道理
    ，如對父母要盡兒女的孝心，那麼為自己父母禮懺的功德很大。因為血緣
    櫚通，關係密切的緣故。不要把禮懺，做功德，當作出家人的職業，這不
    但毫無好處，只有增加世俗的毀謗與誤會。

        （三）「課誦」：學佛的人，在早晚誦經念佛，在佛教裡面叫課誦。
    基督教早晚及飲食時候有禱告，天主教徒早晚也要誦經，這種宗教行儀，
    本來沒有什麼問題，不過為了這件事情，有幾位問我，不學佛還好，一學
    佛問題就大了，我的母親早上晚上一做功課，就要一兩個鐘頭，如學佛的
    都這樣，家裡的事情簡直沒有辦法推動了，在一部份的居士間，確有這種
    情形，使人誤會佛教為老年有閒的佛教，非一般人所宜學。其實，早晚課
    誦，並不是一定誦什麼經，念什麼佛，也不一定誦持多久，可以隨心所欲
    依實際情形而定時間，主要的須稱念三皈依，十願也是重要的，日本從中
    國傳去的佛教、淨土宗、天台宗、密宗等都各有自宗的功課，簡要而不費
    多少時間，這還是唐、宋時代的佛教情況，我們中國近代的課誦，一、是
    叢林所用的，叢林住了幾百人，集合一次就須費好長時間，為適應這特殊
    環境所以課誦較長。二、元、明以來佛教趨向混合，於是編集的課誦儀規
    ，具備各種內容，適合不同宗派的修學。其實在家居士，不一定要如此。
    從前印度大乘行人，每天六次行五悔法，時間短些不要緊，次數不妨增多
    。終之學佛，不只是念誦儀規，在家常佛，絕不可因功課繁長而影響家庭
    的工作。

        （四）「燒紙」：古代中國祭祖時有焚帛風俗， 燒一點綢緞，給祖先
    享用。 後來為了簡省就改用紙來代替，到後代做成鐵，元寶鈔票，甚至於
    札房子、沈車來焚化， 這些都是古代傳來的風俗習慣，演變而成不是佛教
    裡面所有的。

        這些事情，也有一點好處，就是做兒女的對父母表示一點孝意。 自己
    飲食， 想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘記父祖的恩德，有
    慎終追遠的意義。 佛教傳來中國，適應中國，方便的與念經禮佛合在一起
    ， 但是在儒家「送死為大事」及「厚葬」的風氣下，不免舖張浪費，燒得
    越多越好，這才引起近代人士的批評，而佛教也被認為迷信浪費了。 佛教
    徒明白這個意義，最好不要燒紙箔等，佛教裡並沒有這些。

        如果為了要紀念先人， 象微的少燒一點，不要拿到寺廟裡去燒，免得
    佛教為我們受罪。

        （五）「抽籤， 問卜扶乩」：有些佛寺中，有抽籤、問卜甚至有扶乩
    等舉動，引起社會的譏嫌，指為迷信。 其實純正的佛教，不容許此種行為
    （有沒有效驗，是另外一件事）。 真正學佛的，只相信因果。如果過去及
    現在作有惡業，絕不能趨吉避凶的方法可以避免。 修善得善果，作惡將來
    避不了惡報，要得到善的果報，就得多做有功德的事情。 佛弟子只知道多
    做善事，一切事情，如法合理的作去，絕不使用投機取巧的下劣作風。 這
    幾樣都與佛教無關， 佛弟子真的信仰佛教，應絕對避免這些低級的宗教行
    為。