因果正義

發信人: kftseng@Lion (羅雲•法空), 信區: Buddhism
標  題: 因果正義 (Re: 白曉燕托夢予其舅舅...)
發信站: 獅子吼站 (Sun Jun 15 12:06:15 1997)
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[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 發表時間為: Sun Jun 15 12:04:42 1997 ]

==> 於 光光 (KitKat.bbs@csie.nctu.edu.tw) 文中述及:
: :     我想是白冰冰的舅舅日有所思,夜有所夢吧...
: :     不過換一角度來說,白曉燕之所以會如此兇死,應該也是因果報應吧...
: :     一定是白曉燕前輩子欠了那三名兇嫌,所以這輩子只好償還.
: :     冤冤相報何時了,真是一點兒也沒錯呀.
:         不知道的事情，還是不要隨口說出才好。鹽巴與味精雖然看起來相似，
: 但是仍然不一樣的，因果報應誰能看得清呢？有冒犯的地方我先說聲對不起。

        因果是可以增長的, 不是「一比一」對照來看待的. 就像有個人拿
        石頭ｋ了一隻狗狗, 就這樣一次而已. 接下來狗狗每次看到他就要
        追著咬. 然後再接著那個人把狗狗抓去賣給肉攤解決了..........

        「因、果」和「種子與樹」之間的關係一樣, 種子要外緣才能發芽,
        然後長成幼苗, 再慢慢變成一人高的樹, 再變成十人合抱的大樹, 
        然後再繼續長大. 直到那天碰到森林火災, 或長得太大了被雷霹為
        止. 世尊也曾以此為譬喻, 一個人縱然壞事做的再多, 多到可以用
        整座山的樹葉來形容, 但若他能發起「大悲慈心」的話, 就如同「
        火燒樹林」一樣, 全部燒得乾乾淨淨的, 「不受後有」. 不受後有
        是說不再有惡業因為果報而再造新殃因, 不是撥無因果.

        「因、果」除了常被誤用的那些「前世一定ｘｘ, 所以現在ｘｘ」
        這類往壞的地方想以外, 還有好的, 無記(搞不清楚算好算壞)的等
        等. 但都有一個共通點, 「若不去增長, 因不會變成果」.

        所以佛教中提到的因果並非命定, 也絕對不會說出「他前世作壞, 
        所以這世一定遭報這種『一因式』因果」, 這種又稱為「宿命論」
        是佛教一再駁斥的妄見.

        佛教中提到因果觀念是三世觀, 也就是「過去、現在、未來」三世,
        這邊的「世」不是「人的一生一世」, 也不是「一個世紀」等的世,
        而是一個相續的時間區隔講法, 「前一瞬間、當下一瞬間、接下來
        的那一個瞬間」也稱為「三世」. 以前我們曾做了那些事, 現在這
        個當下是可以影響他將會怎樣發展的, 那以後會變成怎樣也就變成
        現在這個當下可以決定的.

        所以佛教才會肯定人可以「超越」流轉於因果之中的狀況, 進一步
        借由修行變成「主動控制因果 -- 將如何進行發展」. 這也是佛教
        一直強調教人要尋得解脫的緣故. 基於這個三世因果, 佛教發展出
        許多的理論, 包括「涅槃」、「無生」、「解脫」、「解縛」乃至
        於「成佛」等等. 但終究只是教人們「看清現實」並「盡本份」而
        已.

        佛教的修行觀很簡單, 就是捨除「貪、瞋、癡、慢、疑、妄」六毒,
        顧好自己的「身、口、意」. 戒律以此而生, 戒體依此形成. 所以
        佛陀才說「以戒為師」、「以三法印為輔」. 戒才是佛教的根本,
        三法印只是用來檢核是否為佛法, 一旦違三法印即墮毀戒, 墮斷常
        見, 當然想「如實證知」就更不可能了. 為何不可能? 以「攀緣」
        於「斷滅因果」、「常計有我」的緣故.
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法無法　欣  君子之交　其淡如水　執象而求　咫尺千里  欣  今付無法時  欣
交　無法法亦法　交  問余何適　廓爾忘言　華枝春滿　天心月圓  交  法法何曾法  交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
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