大般若經簡介(VII)

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標  題: 【《大般若經》簡介】(7/7)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Nov 15 08:34:25 1996)


   【《大般若經》簡介】(7/7)

        夢境在修行者來說是很重要的一樣工具，它具有啟示的意義，可
    是世尊也一再告訴我們，夢是幻化的現象，夢境的情境不具有實質的
    具象，它是隱喻的一種手法。一個有經驗的指導者能由夢境抽離出其
    中真正的涵意，一般人則只能就夢的情境去回味。

        在卷一百二十七，世尊為行者解釋一些和大般若經相應的夢象，
    當行者繫心於般若波羅蜜多時，身心得安穩，便不會有雜夢，如果作
    夢便只作令人愉快的善夢。其中有幾項夢境可作為和大般若相應的指
    標，對解夢有興趣的同學可以好好研究一下這一段。

        世尊在這一卷再次強調要以「甚深般若波羅蜜多為尊為導」，修
    習其他的法門才能圓滿成就。例如 p706 ，世尊對天帝釋說：

      「復次，憍尸迦。菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多為尊為導，修習一
    波羅蜜多令速圓滿。

        是菩薩摩訶薩行布施時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修布施
    波羅蜜多無所執著速得圓滿。

        是菩薩摩訶薩行淨戒時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修淨戒
    波羅蜜多無所執著速得圓滿。

        是菩薩摩訶薩行安忍時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修安忍
    波羅蜜多無所執著速得圓滿。

        是菩薩摩訶薩行精進時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修精進
    波羅蜜多無所執著速得圓滿。

        是菩薩摩訶薩行靜慮時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修靜慮
    波羅蜜多無所執著速得圓滿。

        是菩薩摩訶薩行般若時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修般若
    波羅蜜多無所執著速得圓滿。」

        除了六度之外，甚深般若波羅蜜多也是其他各法的尊導。這一卷
    中有詳細的說明，世尊也強調，求大乘者，當求這個以甚深般若為尊
    為導的大乘，才能証得阿耨多羅三藐三菩提。

        在p711有一項很有意思的消息：「修十善業道不免地獄傍生鬼趣」
    這句話在世尊對天帝釋的談話中輕描淡寫的一語帶過，修行同學們可
    得仔細回味，修十善業都還要入地獄、畜生、鬼趣，那些打著彿字旗
    大賣商品的善良業者，其下場如何實在不必我們多費口舌。

        由這一卷到一百三十五卷世尊說明了 "無所得" 和 "有所得" 的
    分別，同時世尊也讓我們了解到何以甚深般若要以無所得為前題的原
    因。

        對於後世有人大談般若，世尊也提出預警，將來會有「相似般若」
    的出現。第百三十六卷起到一百四十五卷，世尊把世人所說的「相似般
    若」的各種辯解法解說得相當清楚，同學們讀過之後便會恍然大悟，原
    來打著彿字旗的業者所作的各種法會、消災、功德金、燒金紙、納骨位、
    符咒、快樂營、建寺建塔..等等都是「相似般若」。

        世尊在第一百四十六卷再次談論何者是真正般若，這裡再回到 "無
    所得、清淨心" 的主題，同時說明了要作到無所得的般若波羅蜜多要先
    有清淨心的原因。清淨心就是阿耨多羅三藐三菩提心，眾生如何發此心，
    並且保持此心呢?

        第一百六十八卷後段就由彌勒菩薩現身說法，說明住菩提心和迴向
    菩提心的方法，因為菩提心不易住，不是初學者所能理解，所以彌勒菩
    薩特別囑付須菩提，為新學無上大乘的菩薩們不應談說般若波羅蜜多..
    乃至空處、解脫門、定處、三摩地、神通..等等他們無法了解的東西。

        天帝釋大驚，忙問道那麼新發心要學大乘的菩薩不就玩完了? 聞此
    法如何其心不驚不怖? 卷一百六十九開始便是新學大乘行人如何修行般
    若波羅蜜多的說明。

        這裡要注意一百七十二卷後，須菩提把六度的般若波羅蜜多的定義
    定作 "無所得" 的般若( 也就是甚深般若 )，為了有所分別，第173 卷
    末便把這個攝入甚深般若的六度般若另名 "大般若"。 「大乘」的定義
    也在此確定了。

        初學大乘菩薩如何修學的說明到卷一百八十一的讚若品結束，接著
    謗般若品中世尊為須菩提一一說明哪種人可以一發心便了解大般若，那
    一種人無法明白大般若，對於打著彿字旗人世尊也說道：「彼雖稱我以
    為大師，而於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞」。
        
        第一百八十二卷開到第二百卷經結束，世尊以最高的 "清淨般若波
    蜜多" 談到 "一切清淨無所染著" 作為結束。

        大般若經實是為有心修大無上大乘者的教科書，但是它是高級課程，
    必須先要有前頭實修的經驗才能明白其中的一些境界，例如修行的次第
    由觀色、聲香味觸、眼耳..意、苦集滅道、四正念、四靜慮、四無色定、
    八解脫、八勝處、九次第定、四神足、五根、五力、六神通、十地、十
    八佛不共法、無忘失法、一切智、一切陀羅尼、一切三摩地、預流、不
    來、一還、阿羅漢..這些過程都是紮實的層次。

        只是現今這些自証自知的名詞，例如三摩地、陀羅尼、神通等，已
    被一些打著彿字旗的業者拿來唬一唬信徒而已。

        大般若經簡介到此，祝同學們皆能發無上心，住無上菩提，行無上
    道。


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