§7.8 完全的佛教

 
§7.8 完全的佛教 
 
(180) 其次一個好處是，在修習安般念時，我們修習到最基本的佛教原則， 
也就是：戒、定、慧。這三個因素在安般念的修習中完整地被呈現出來。對 
於修習有不可動搖的決心，這是戒。使心能從事正確的活動，那些都是戒。 
在覺得有必要修習安般念的每一步驟的意圖中，自動就有「自然的戒」，不 
需要我們刻意去修習它。然後也將會有定。由於此意圖，我們修習直到定生 
起。然後也會開發出智慧，尤其是在第四組四法，是最完美的智慧。正確地 
修習安般念，就能完成佛教中最根本的原則，充分具足戒、定、慧。這是極 
大的好處：修習整個佛教。 
 
 
(181) 我們談到戒、定、慧，這是概括地說；如果要進一步做更徹底的討論 
的話，就要談到「七覺支」（七種覺悟的因素）。佛陀曾說過，整個安般念 
十六個步驟的修習，完成了「四念住」（四種正念的基礎）。透過四念住（ 
身、受、心、法，也就是四組四法的對象）的完成，七覺支也得以完成，完 
全的覺悟便得以確定。七覺支是導致阿羅漢（解脫一切苦之人）覺悟的要素 
。如果要詳談七覺支的話，必須花許多小時，我們時間不多，所以只能告訴      
大家它們的名稱：1.念，2.擇法，3.精進，4.喜，5.輕安，6.定，7.捨覺支 
。當安般念完成時，七覺支也告圓滿。當這七覺支圓滿時，完美的覺悟也得
以確保。雖然我們沒有時間作進一步的解釋，但是請大家要明白這一點：當
安般念的修習完成時，必然具足七覺支。這點在經上佛說得十分清楚，你們
自己可以去證明它的真實性。