楞嚴經與素食

發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標  題: Re:楞嚴淺問--食觀
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Dec 11 11:22:12 1998)


At 12:10 PM 1998/12/11 +0800, 願為善男子 wrote:
>==> 於 學術作為一種志業 (Hyacinth@Lion) 文中述及:
>     該文有一段為：「阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。
                                              ^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為
> 肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。」
>
>     這裡我重視「五淨肉」和「眾生肉」的差別在哪裡？當時想到了幾種"掰"法：
>
>     1.五淨肉不是(眾生)肉，佛陀許食五淨肉，但是眾生肉不可。
>     2.五淨肉在佛陀時代可以吃，但佛陀滅度後，就變成眾生肉了:p 所以不能吃。
>     3.五淨肉說的就是眾生肉，也就是肉都不可以吃。
>
>     解釋起來真是怪怪的，這個問題還得請教先進。
>
>     蔡老師，多謝啦:)

  每次我讀到這種“通天我最大”的論點時都不覺啞然失笑。
  楞嚴是真經，法華也是真經，不因為當中有一小部份的偽作而失真。
  讀過《阿含》的人就知道，世尊在阿含裡面從來沒有用過這種“通天我
  最大”的論調說自己。

    就連那句佛教弟子最喜歡說的“世尊初生時走七步蓮花，說『天上地下
唯我獨尊』”的那句話，我認為根本就是 BS。

    人家世尊說那句『天上地下唯我獨尊』是在說毗婆尸佛的初生，而非在
自吹自擂。

    世尊曾明令比丘可以在不知情下或者病況下可以食肉，因為就像文學家
“蘇凍皮”(老小子初中國文老師的發音)先生說的：“無肉令人瘦”一樣，
肉類會讓人肥的。有些比丘初出家時無法忍受無油脂的食物，因而生病，這
時便需要調養。

    有時信眾供養食物中有肉類，不能棄之於地，比丘不得不食。

    後來有些比丘便專門找有錢人供養(跑到有錢人家托缽)，以便大魚大肉，
有人告到世尊那裡，世尊才又制定“不可以固定在某幾家托缽”的戒律。

    當然這些戒律對一些本來就清淨的人來說是不存在。例如頭陀第一的老迦
葉就專找沒錢的人托食，對他來讓他也沒有戒律的問題。

    綜觀這些吃食的問題都在一個“心”念而已。老小子吃飯時常常想著，我
現在咬的這塊食物名叫“素雞”或“素腸”，到底是素？還是雞？若非雞？何
有雞名？若是雞？何無雞味？老小子吃素而想雞，或吃雞而想素，或者素、雞
同想，或者素、雞皆不想，何者為是？

    我家小小子，有次發現廚房窗台上有一個老太婆忘了煮的洋芋日久發起芽
來了，二片翠葉迎光而立，小小子讚言：“好可愛喔”，轉而問曰：“老爸，
這洋芋為何發芽？”老小子隨口而答：“因為它是活的。”結果當晚，老太婆
把它切而烹之，小小子發現了，當場淚灑餐桌，拒絕食之。對他而言，那粒洋
芋是眾生肉。因為“活活”被宰。

    我常想，世尊吃過的東東我們一定也可以吃。是故安然。每當就食，便
作二觀：

    一、清淨觀食：
        1)受他人請客，心中祝禱“我今得有他人供食，乃是宿世善緣，此食
          清淨潔淨，增我同食者智慧般若，助我同時者精進道力，願我等他
          日得道，施大法食。阿彌陀佛，南無地藏。”如此，對方請何種食
          皆無關係。於是賓主盡歡。

        2)自家烹食，同桌共禱“今得無災可以安樂共食，乃是宿世善緣得能
          無禍，願我等皆能相互扶持，精進道法，阿彌陀佛，南無地藏。”
          如此無論老太婆煮何食物，皆謝而食之，如此不起嗔恚。

    二、不淨觀食：
        有時家裡沒人侍侯湯飯時，便得自己下廚，這時觀“飯粒如蛆，麵條如
        蟲，湯如尿水，菜如屍皮。”(南山師名言)飯後還得怨嘆人身粗濁，乃
        不得不食此等惡物，祈願早日得道，脫此困境..爾爾。

    台中榮總精神科有一位“長住”(長年住院也)，他就報怨不已“我哪有神經
病？我只不過是叫人不要吃屍體而已。”人當然不吃屍體，問題是這位老兄見人
吃肉，就往勸之“不要吃屍體”，對親友說者還好，在路上走著，一見路邊攤、
飯館內有人吃肉者..就前往一一勸之“不要吃屍體”。弘法如此勸快，不長住也
難。這事還被耶教信徒拿來作過文章。

    行者以自性行法，一一觀照心性，是故怡然自得，只要不泯慈悲，凡食皆助
道業，便得解脫。

    菩薩行者一來外表看不出來，二來不自標榜，因此在外得食常葷素皆有，自
然不能呵責主人。出家人則外披法服，一眼便知是清淨眾，但是每到食時，非豪
華大素餐廳者不食，那法服何益？世尊在經中已告誡過了。

    楞嚴是世尊的密教行法，是給那些想要習佛密的行者而說的法門，所以要習
佛密的人一定遵行，如是淨身、如是建壇..一一而作，但是楞嚴不是給在家或出
家眾的行法。

    出家聲聞眾有出家的食律、在家緣覺眾有家的食律，佛密的不退轉輪眾有佛
密的食律，不要混淆。

    在家眾要不食肉，禮該讚嘆，若食肉，則也無啥事理，個人認為不必自擾。


---Ab Tsai----------------
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