地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮品 第一

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　　地藏菩薩本願經卷上

　　忉利天宮品第一

　　如是我聞。

　　一時佛在忉利天，為母說法。

　　爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩，皆來集會。讚歎
釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，
知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

　　　是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲
光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大
福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大讚歎光明雲。

　　放如是等不可思議光明雲已，又出種種微妙之音，所謂橝波羅蜜音、尸
波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、
慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子
吼音、雲雷音、大雲雷音。

　　出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼
神，亦集到忉利天宮，所謂四天王、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天
、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少
淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無
熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一
切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

　　復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、
川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集
會。

　　復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精
氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬
鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

　　爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：『汝觀是一切世界諸
佛菩薩摩訶薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如今集會到
忉利天者，汝知數否？』

　　文殊師利白佛言：『世尊，若以我神力千劫測度、不能得知。』

　　佛告文殊師利：『吾以佛眼觀故、猶不盡此數。此皆是地藏菩薩久遠劫
來，已度、當度、未度，已成就、未成就。』

　　文殊師利白佛言：『世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，
即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，
必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地
作何、立何願，而能成就不思議事。』

　　佛告文殊師利：『譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微
塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一
劫之內，所積塵數，盡充為劫地，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻
，何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。

　　文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人
，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形
像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

　　文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為長
者子時。時世有佛，號曰「師子奮迅具足萬行如來」。實長者子見佛相好，
千福莊嚴、因問彼佛，作何願行，而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長
者子，欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

　　文殊師利，時長者子因發願言：「我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦
六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」以是於彼佛前立斯
大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

　　又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰「覺華定自在王菩薩」，
彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾
所欽敬，行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕三寶。

  是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未生全信。不久命
終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在事，不信因果。計當隨業，必
生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華
定自在王如來，其行像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

    時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智
。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，
瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今至汝母之去處。」
婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝
夜憶戀，無處可問，知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者
，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情，眾生之分，故來告示。」

    婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶持，良久方蘇。而白
空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久。」時覺華定自在王
如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返舍，端作思惟吾之名號，即當知母所
生去處。」

　　時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來
。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走
海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉
。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅
諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

　　時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎
，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此？」

　　時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處？」

　　無毒答曰：「此是大鐵圍山，西面第一重海。」

　　勝女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？」

　　無毒答曰：「實有地獄。」

　　聖女問曰：「我今云何到達獄所？」

　　無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

　　聖女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？」

　　無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼
嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此
海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍
。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

    聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在？」

　　無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，
具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

　　聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣？」

　　鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業？」

　　聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死日雖淺，
未知生處。」

　　無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等？」

　　聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。」

　　無毒合掌啟菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，
生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如
來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生
訖。」

　　鬼王言畢，何掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在
王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使
另解脫。』

　　佛告文殊師利：『時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地
藏菩薩是。』

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