一些寓言及交友之道

發信人: ag3@Lion (搞笑寶寶Ⅲ), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 求救.....
發信站: 獅子吼站 (Fri Mar  5 12:12:21 1999)
轉信站: Lion

==> 於 渡若 (poiopoio@Lion) 文中述及:
: [ 本文轉載自獅子吼站 SYSOP 討論區 ]
: [ 本文原作者是: Zing ]
: [ 發表時間為: Thu Mar  4 15:57:54 1999 ]
:  因性溫存 憨厚老實
:                                 時憶佛教 常念佛言
:                                 勿生惡口 謹慎遵從 
:                                 
:                                 自持甚嚴 玩笑懼開 
:                                 深恐句裡 字裡行間 
:                                 絲毫傷人 損人半分
:            
:                                 如此度日 同儕漸少 
:                                 視我嚴肅 靜且無趣
:                                 紛相遠離 避而遠之 
:                        
:                                 內心孤獨 無人體會 
:                                 無人知曉 痛苦已極……….
:                                 但盼大德 慈憫救我
:                                 做牛做馬 以圖相報!~~~~+ +~~~           



韋小寶在通吃島上，蘇荃對他說："小寶，你要做英雄好漢，要顧全朋友義氣， 
這一點兒苦頭總是要吃的。又要做英雄，又想聽粉頭唱十八摸，這英雄可也太
易做了。”......(鹿鼎記四十五回)

以下是百喻經中的兩個故事，蠻有趣的，讓我們一起品味一番…


§67 夫婦食餅共為要喻

昔有夫婦，有三番餅，夫婦共分，各食一餅；餘一番在，共作要言﹕“若有語者，
要不與餅。”
既作要已，為一餅故，各不敢言。
須臾有賊，入家偷盜，取其財物；一切所有盡畢賊手。
夫婦二人以先要故，眼看不語。
賊見不語，即其夫前，侵略其婦，其夫眼見，亦復不語。
婦便喚賊，語其夫言﹕“云何痴人，為一餅故，見賊不喚？”
其夫拍手笑言﹕“咄！婢，我定得餅，不復與爾。”
世人聞之，無不嗤笑。
凡夫之人亦復如是。為小名利故，詐現靜默，為虛假煩惱種種惡賊之所侵略，
喪其善法，墜墮三途，都不怖畏。求出世道，方於五欲，耽著嬉戲，雖遭大苦，
不以為患。如彼愚人等無有異。

§45 奴守門喻

譬如有人，將欲遠行，敕其奴言﹕“爾好守門，并看驢索。”
其主行後，時鄰里家有作樂者，此奴欲聽，不能自安。尋以索繫門，置於驢上，
負至戲處，聽其作樂。
奴去之後，舍中財物，賊盡持去。
大家行還，問其奴言﹕“財物所在？”
奴便答言﹕“大家先付門、驢及索，自是以外，非奴所知。”
大家復言﹕“留爾守門，正為財物。財物既失，用於門為？”
生死愚人為愛奴僕，亦復如是。如來教誡，常護根門，莫著六塵，守無明驢，
看於愛索。而諸比丘不奉佛教，貪求利養，詐現清白，靜處而坐，心意流馳，
貪著五欲，為色、聲、香、味之所惑亂，無明憂心，愛索纏縛，正念、覺、意、
道品財寶，悉皆散失。

新約聖經

太15:10　耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
太15:11　入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
太15:14　任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。
太15:15　彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。
太15:16　耶穌說：你們到如今還不明白麼﹖
太15:17　豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡麼﹖
太15:18　惟獨出口的，是從心裡發出來的，這纔污穢人。
太15:19　因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
太15:20　這都是污穢人的；至於不洗手喫飯，那卻不污穢人。

寫到這兒，差不多可以進到正題了，怪博士和機器娃娃這一部漫畫中，曾有一次舉辦了
一個躲迷藏的遊戲，在這之中，有兩個外星人(尼可金大王和他的部下)決定裝成石頭，
他們以為不動，別人就不會發現他們，於是他們裝了十幾天，一動也不動，結果丁大丙
一回來，第一個就視破他們的偽裝，而他們還在互相指謫，說對方的不是，才會被發現。

也許大家覺得奇怪，前面說了一大堆有的沒有的，到底要幹嘛~~~

其實祖師們早就一而再再而三的告訴我們，如果要坐禪以求成佛，佛不在坐臥，如不知
對治的對象，只一味的在意外在的表現，就如同磨瓦做鏡一般，實難達成。

誠如基督所說的，出口的是由心裡發出來的，但是呢，像這樣的過程，佛法中說得更清
楚，您如果以為我不說，就不會有事，結果只是造成嚴重內傷而已。反之，如果心中沒
有不好的念頭，自然不會說出不好的話，人家不會覺得您嚴肅無趣，至少我不是這樣的
人啦~~~~ 以前我感冒流鼻水，實在很感冒，就用衛生紙捲起來把鼻子塞住，這樣就不會
有鼻水的煩惱了。結果我不去看醫生，別人看到了都笑我……

當然，把鼻子塞起來的確是有效的，但是如果不把感冒治好，所有的問題都不會解決……
如果一不小心打個噴嚏，………很噁心的啦~~~~

我想呢，學佛者最基本的，做到不妄語，就很了不起了。^_^

上面兩則百喻經的故事，也可以做一些參考。只顧不說或者是只想管好不惡口這一件事，
卻沒有去了解或是正視問題的根源，不是聰明人的做法哦。

另外，也有另一個方面的問題，如果您需要朋友，但朋友都因你的狀況(外表)離你遠去，
我覺得也許並不那麼值得沮喪。

第一、也許這些朋友和你的確不合…有些人很愛開低級的玩笑，這種人不一定適合像我們
這樣單純的人……:p(好像妄語了~~~~)
第二、也許你該修正你的心念，找出令你沮喪的原因，因為朋友的緣份也是緣起的，
有一天會散去，但什麼原因才是朋友們和您漸行漸遠的原因。
第三、這也許是一個很好的機緣，讓您更進一步的面對自己，也能更深一層的修行。^_^

當然，寶寶還是要給您一點兒自己小小的建議啦：

第一個，常帶微笑。我當年考高中聯考的國文作文題目就是這個。有些人話很少，就好
像曾子說的君子有三態~~~固態液態氣態~~~不是啦，是望之儼然，既之也溫，聽其言也
厲。但是也會有很多人喜觀親近他，就像莊子裡頭說的：

莊子內篇 德充符

魯有兀者王駘，從之游者，與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從
之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心 
成者邪？是何人也？」

仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直后而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假
魯國，丘將引天下而與從之。」(後略)

真的有人是立不教、坐不議，但是讓人虛而往、實而歸呢~~~

真好~~^_^

第二個，就是觀察自己的心，為什麼會不快樂，是不是心中有所求而不能滿足?
認清楚真相，就知道怎麼做比較好啦。您問這個問題，主要是希望朋友不要離您而去，
您的內心熾熱無比，痛苦難熬，足讓聞者鼻酸，視者涕泣……有求皆苦，您知道炸彈
的原理吧。先用一個封閉的空間，裡面讓他產生化學或核反應，由於剎那間爆炸，因
熱而膨脹，把封閉的空間炸成片片的碎片，旁邊的人就被殺掉了……

所以這是一種由鯀治水得來的概念的極致發揮……基本上我比較喜歡禹的治水方式。

第三個，當我們不會或不太熟悉開車的方式的時候，我們也許會去駕訓班，等到有了
執照，經驗足夠之後才上路，既不會害到別人，也不會害到自己。但是就算是老手，
也要遵守交通規則，知道份際。就算如此，有時候還是會被別人撞到。

遵守戒律也是這樣，戒律或是一些準則，基本上是幫助我們正確的生活，一開始僧
團沒有這種東西，但最後佛陀要比丘們以戒為師，就是要由戒律中學習的意思，
在我們不能不惡口，不能不說一些無聊的話，也就是說，不能滿足佛陀說的：聖弟子
要嘛就是討論經義(和修行有關的事物)，不然就是保持高貴的緘默(聖默然)。這時
我們需要依靠某些輔助器材來矯正我們，但是如果已經成為健康的人了，自然不必
再背著他。因為我們打從心底不會再變成那樣，雖說如此，交通規則還是會自然而然
地遵守的。
^_^

我的話很多的啦~~~一不小心寫了這麼多。看樣子說話和不說話真的差別滿大的。
忽然想到了一個故事，一個和尚不說話冒充高僧，和來訪的客人比手畫腳，呵呵呵~~~

希望對您有幫助。

祝 好
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諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，只在而今一念中。(世奇)

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