自我的成長 |
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發信人: DavidChiou.bbs@bbs.ee.ntu.edu.tw (邱大剛), 信區: Buddhism
標 題: [轉貼] ●自我的成長
發信站: 台大電機 Maxwell 站 (Sun Feb 25 09:11:35 1996)
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這篇文章錄自《聖嚴法師教禪坐》，第五章：
９．自我的成長
成長什麼﹖成長自我的智慧與慈悲。
有智慧的菩薩，不會厭世，也不會戀世，故名為出世；真能出世
，才能入世及化世。入世化世而成為圓滿的大覺者，便是成佛。例如
諸佛成佛都以人身在人間成佛，一切菩薩必須以慈悲心廣度眾生，方
能成佛，假如菩薩不入世間，豈有眾生可度；菩薩出現世間而又迷戀
世間，豈能救度眾生﹖唯有入世，才能有化世的工作好做。菩薩們有
慈悲，所以能入世化世，菩薩們有智慧，所以入世而不會被世事迷惑
，並且運用智慧來指導去做救度眾生的化世工作。這就是悲智雙運福
慧雙修的菩薩行。
智慧是如何得到的﹖有三個方面︰第一是聞慧，從聽講開示、看
佛經書而改除邪見，建立正見，信因果，明因緣。第二是思慧，以禪
觀的方法，做思惟練習，從思惟而得一心的定境，由定力而產生明晰
的智慧。第三是修慧就是修戒、定、慧的三無漏學。修戒是在身口意
三種行為方面不做自害害人的事，不說自害害人的話，不動自害害人
的念頭。也就是「諸惡莫作、眾善奉行」。盡一己的所能及所有，用
身口意三業，來作自利利他利益一切眾生的事，就會產生無我的智慧
。
修戒，亦名為持戒，凡是危害身心人健康的行為不可以做，凡是
有益於他人大眾身心健康的事，不得不做。消極面是已做之惡要改過
，未做之惡令不起；積極面是已做之善要增長，未做之善要開發。
修定，可以用打坐的方法。打坐能使人在平常生活中經常保持情
緒的穩定，人格的健全。如果沒有足夠的時間和空間打坐，也可以念
佛安心。前一陣子我在台北時，有一位國大代表見我，他說剛才在陽
明山中山樓開會時吵了一架，甚至有人說粗話儫「三字經」。我勸他
︰「下次別人儫你們三字經，你就改念『阿彌陀佛』的四字經，架就
吵不成了。念佛之後，就能心平氣和，就能好好地商談溝通了。」除
了打坐與念佛可以安心定心，誦經、禮拜等，也都能產生心平氣和的
作用。
修慧，是要看佛經、佛書，看有益於身心健康及精神修養的書籍
，而佛書是最好的，它能讓我們心胸豁達、氣度恢宏，建立人格的座
標。
從聞思修的三慧，能夠獲得利益的經驗，名為證慧。證慧的最高
深點，便是大覺智者的佛果位。
至於如何在日常生活中成長自我的智慧與慈悲﹖當從慚愧、懺悔
、感恩的三方面努力。
「慚愧」的意思是自知對不起自己稱為慚，自知對不起他人稱為
愧咎。一般自負、自大、狂傲、驕慢的人，不會產生慚愧心，總覺得
自己無愧於天，無愧於地，也對得起自己的良心。像這樣的人，在智
慧和慈悲方面，是不容易成長的。有了慚愧心，便會謙虛禮讓。儒家
也說，滿遭損、謙受益。自知有所不足和有所缺失，是自我的檢討反
省，便有改過改進的可能，否則錯上加錯，那裡還有自我成長的機會
。所以慚愧心是人格的清潔劑，在清理了染污物之後，向著既定的方
向，繼續努力做自己應該做的事。
「懺悔」就是承認自己的過失，承擔應負的責任。比如做老師的
人，沒有盡到老師應盡的責任，對不起學生，就是用懺悔心來彌補；
小過失對自己的良心懺悔，大過失當對學生的面懺悔，懺悔不會丟臉
，懺悔也不等於老師永遠就有過錯，那是表示勇於負責，勇於改過的
態度。有些人不懂得懺悔的真義，他們在神前或佛前，焚香祈禱，說
是犯了錯害了人，請求神佛，網開一面，原諒他們無知；這樣在神佛
的偶像之前懺悔之後，便以為不再受到應得的懲罰了，下一次有了機
會，再三再四地犯錯害人，又再三再四地去焚香祈禱表示自己的無知
，請求神佛原諒他們的無知。這種懺悔的心態不正確，也不能收到懺
悔的功效。
「感恩」不僅是一般人所說的回饋，應該是飲水思源，感念之情
常繫心頭。所謂恩人，究竟是誰呢﹖除了父母是最親的恩人之外，凡
是在你的生命中對你有益有助的人，都是恩人。恩人可有兩類︰一是
為你順水推舟的人，二是使你逆水行舟的人。一般人僅以順水推舟的
人為恩人，給你打擊、批評、誹謗、阻擾的人，便以為是仇人。其實
，那些人使你從逆境中受到鍛鍊，助你久煉成鋼，豈可以說不是恩人
。例如釋迦牟尼在《法華經》中說過，他的一個叛逆弟子提婆達多，
將來一定成佛。因為從釋迦牟尼在過去無量劫前發菩提心後，提婆達
多都是給他逆向的幫助──打擊、阻撓、破壞。提婆達多使釋迦牟尼
得到了磨煉，使他成了佛，所以有大恩德。
諸位菩薩，在你們的生命史中，這樣的恩人多不多呢﹖如果有，
在你們心裡是怨恨抑是感恩呢﹖一般人要做到不怨恨已經很不容易，
何況要向這種人感恩！曾有兩位法師，因為細微的法義之爭而吵了一
輩子的架，彼此發誓不想見面。逢到佛教界有聚會的時候，兩人都會
先問有沒有對方參加，如果有一方參加了，另一方就不參加。另有第
三者跟其中的一位說︰「我們大家總有一天要到極樂世界去，你們二
位也要去啊。怎麼現在就有他沒有你，有你沒有他地吵個不休呢﹖」
那位法師說︰「阿彌陀佛，如果那個魔王也能到西方極樂世界，那還
是什麼極樂世界嗎﹖他都去了我還想去嗎﹖」雙方怨恨到如此程度，
還是兩位出家人呢﹖不過出家人也還是人，所以也會產生怨恨。畢竟
不是為了私利而為法義，故在二位法師中，有一位在臨終前悔悟了，
他留下遺言說︰「我一生中最大的遺憾是與某某法師為了佛法的觀點
之爭，吵了一輩子架，並且從此不相往來。我死之後，希望某某法師
能夠原諒我，能來參加我的葬禮。」因此使得另外一位法師在葬禮上
痛哭流涕地說︰「阿彌陀佛，我怎麼跟他吵到死為止呢﹖還是他先原
諒了我，他真是成佛了，而我卻仍是個丟不下怨恨心的鬼。」
像這樣的一個故事告訴我們，產生怨恨心是很容易的，消除怨恨
心則很難，如果能把恨得很深的人當成恩人看待，是極不容易的事，
但是我們要練習，不練習就沒有智慧，也沒有慈悲。人在一生中，多
多少少總會遇到像這樣助你逆水行舟的人，如果你從來沒有遇到過，
總是一帆風順地走過人生，你真是一位福德殊勝、因緣殊勝的人了。
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天,
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪。
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