Re:吉日與凶日

發信人: "Kimkara Tseng 誠慎" , 信區: BudaXfile
標  題: Re: 吉日與凶日
發信站: "Kimkara Tseng 誠慎"  (Mon Oct 15 13:30:30 2001)
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我怎麼看就怎麼覺得這是道教偽作的經文？

主要的理由是因為對於星宿的名稱，
很多用詞在佛教中並不存在，
反而是道教中普遍可見。

僅供參考。

----- Original Message -----
From: "大愚若智" 
To: 
Sent: Sunday, October 14, 2001 12:08 PM
Subject: 吉日與凶日


末學最近看到一份資料,根據《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》
所編的吉日與凶日表,雖然經文內容是"有看沒心得"(因為看不懂),不過還是波
一段給大家參考. 末學的疑問是此經一開始就"天地初建。寒暑之精化為日月..."
中間有仙人問,菩薩答,但是看不出是在什麼情況與場合有這段問答的,以及為何要
說這些擇日擇時的?

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「凡月有黑白兩分從。一日至十五日為白月分。從十六日至三十日為黑分。每月
白月一日三日五日七日十日十一日十三日。黑月一日三日五日七日十日十一日十
三日。所向皆成就名為吉祥日

又白月四日夜。八日晝。十一日夜。十五日晝。黑月三日夜。七日晝。十日夜。
十四日晝。為凶惡時。所作不成就

又白月二日六日九日十二日

又黑月二日六日九日十二日十四日。此等平平時。隨立宿曜為吉凶

又白月四日十一日夜。八日十五晝黑月三日十日夜。七日十四日晝。凶惡氣生時。
所作反招殃咎

凡凶惡之日。日中已後卻成吉時。凶惡之夜夜半已後。卻成吉時乃為頌曰

　　一三五七十　　　十一與十三
　　於二白黑分　　　所作皆成就
　　黑三夜七晝　　　十夜十四晝
　　白四夜八晝　　　一夜十五晝
　　於此白黑分　　　晝夜不成就
　　日中夜已後　　　所求皆成就　」

《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》
  CBETA電子版 (T21, no. 1299, p. 393, a1~16)

「從一日至十六日(景風曰一日。即是白月之一日也。十六。即黑月之一日也。今
恐讀者難會。故略云黑白之言。直裁日數之爾)名為建名日。梵天下。宜為善業學
道求仙。及事師尊宿並吉唯不宜遠出行耳

凡二日十七日名為得財。日造化神下。宜合藥按摩工巧出行結交婚親。增益田宅並
吉

凡三日十八日名為威力日那羅延下。宜摧敵除逆習戰畜獸獎訓下人。營田種蒔大吉

凡四日十九日名為猛武日。閻羅天下。宜作惡業殺害殘賊摧伏叛逆則吉。為善事卻
凶

凡五日二十日名圓滿日。日天子下。宜為善業修營床帳及車乘衣服。營田宅結婚並
吉

凡六日二十一日名為求名日。童子神下。宜為久長安定事。營宅宇寢廟。及建國邑
伽藍牛馬坊廄等並吉。不宜出行

凡七日二十二日名為友朋日。北斗天下。宜結交慶喜安定和藥。王者初服及造旌旗
帷帳並吉。唯不宜遠行

凡八日二十三日名為大戰日婆藪天下。宜為力用之事造兵仗。城壘穿濠塹並吉

凡九日二十四日名為凶猛日。毘舍闍鬼下。宜圍城縛敵進途伐逆。不宜入宅及削髮
並凶

凡十日二十五日名為善法日。善法神下。宜安久之事及急速飛捷。穿鑿井窖修道。
作功德伽藍順法之事並大吉

凡十一日二十六日為慈猛日。自在天下。宜新立宅舍營建城廟館宇廄[土*曹]。及設
大祭祀天神並吉

凡十二日二十七日為名聞日。日天子下。宜作久長安國之事。及車乘倉庫並吉。唯
不宜放債

凡十三日二十八日為最勝日。大魔王下。宜所作皆急速皆吉。及著衣服華鬘金玉裝
畫。又宜嫁娶修車乘。入壇場學法求道吉

凡十四日二十九日為勇猛日。藥叉大將下宜擒縛掩捕詭詐。相謀害大吉。唯不宜遠
行

凡十五日三十日為吉祥日。魂靈神下宜祭先亡作婆羅門大祭求福。布施供養師僧尊
長。學戒善事求法大吉」

《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》
  CBETA電子版 (T21, no. 1299, p. 393, c1~7)
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