關於安那般那念第三階

作者: Hsiehlucien (lucien) 看板: BudaSitting
標題: 關於安那般那念第三階
時間: Sat Jul 23 17:45:56 2005

安那般那念第三階:知息遍身

曾銀湖從英文翻成中文『入息時，了了分明覺知全身(與入息互動的過程)；
出息時，了了分明覺知全身(與出息互動的過程)』《四念處、p.24》

()內文字為曾銀湖自己的註解，以前我看到這以為要觀察氣遍全身，類似道家
大週天或小週天氣的運行，以為佛教雖不練氣功，但自然也有氣的運行。
後來參加新竹法源禪林禪七，與帕奧禪師的弟子開恩法師討論，他說我搞錯了，
他說身有三種，呼吸身、名身與所生身(色身)，知息遍身是觀察完整的呼吸身，
也就是觀察呼吸的整個過程。如同中文「從頭到尾」，意指某個變化的整個過程，
身是指呼吸，「知息遍身」即觀察呼吸的整個過程。

性空法師(亦是帕奧禪師弟子)直接從巴利文翻譯的大念處經，第三階為
『我當覺知(息之)全身而出息；我當覺知(息之)全身而入息』《念處之道、p.14》
如此得到原始經典的佐證，第三階是觀察整個呼吸的過程，而不是觀察氣在身體內
流轉，但曾銀湖的註解顯然會讓人誤解。

開恩法師又說觀察呼吸最好固定一點(例如人中)觀察，不要跟著氣息跑進跑出。
當我了解知息遍身的身指呼吸身，又固定一點觀察時，確實建立了較穩固的念住，
生起較深邃的專注，因此認為這是正確的見解。

這裡只是釐清「方法」的原義，而不是否認氣的運行，氣確實會在身體內運行，
卻不是專注的對象，修定應力求心與所緣(業處)的融合，所以應力求單純，
太複雜雖也有趣，卻很難建立穩固的正念。
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作者: caren (caren)
標題: Re: 關於安那般那念第三階
時間: 2005年 7月23日 19:50:43 星期六

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 後來參加新竹法源禪林禪七，與帕奧禪師的弟子開恩法師討論，他說我搞錯了，
> 他說身有三種，呼吸身、名身與所生身(色身)，知息遍身是觀察完整的呼吸身，
> 也就是觀察呼吸的整個過程。如同中文「從頭到尾」，意指某個變化的整個過
> 程，身是指呼吸，「知息遍身」即觀察呼吸的整個過程。
> 性空法師(亦是帕奧禪師弟子)直接從巴利文翻譯的大念處經，第三階為
> 『我當覺知(息之)全身而出息；我當覺知(息之)全身而入息』
《念處之道、p.14》

我也是去年畢業口試完到法源寺掛單的最後幾天剛好有禪修課，遇到
一位禪師的指導，對於四念處與安般念的學習有更進一步的認識 ^^

<<雜阿含經>>中，其實世尊就有整個三十七菩提法，包含四念處等的教
授。我的學習心得是雜阿含一開始的正觀就是四念處的基本功了，甚至
之後的延伸學習，無論假力的觀照對象為何，都是保持在正觀正念中。

「念處之道--大念處記講記」。香光書鄉出版，我覺得是很好的修習參
考書籍喔~我當初是在印儀學苑請的，後來發現已有電子版了:
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/smrty_index.htm

同一法師作者的另兩本「四聖諦與修行的關係--轉法輪經講記」、「四
無量心」與「念處之道」一樣，都有南北傳的經文對比，有興趣的學長
可以參考:
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/fayaindex.htm

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