識

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 識
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Sat Feb 12 12:02:42 2000)


[答  an同學]

>(1)十二因緣裡，有談到:
>     無明──第八識..阿賴耶識
>      行 ──第七識..末那識
>      識 ──第六識
>
>   那麼此第六識又叫做什麼識呢？又，前五識是什麼呢？
>   和色.受.想.行.識中的 "識" 又有什麼差別呢？

  最簡單的說法，第六識就是通稱的意識。這是和五識，眼耳鼻
舌身相關的。

  色受之識，和意識之識在學院派中的講法很煩瑣，但是在阿含
藏裡是很簡單的分類而已。

  就以“無明”代入“阿賴耶”來說，我個人認為在意義上有不
週全的地方，雖然阿賴耶可以解為“阿=~無，賴耶=~明”不過這
個阿賴耶是屬於不能單一意譯的多意字。

  真正的要了解六識以上的境界只有禪定一途，而夢中知夢的方
法算是一種模擬。

>(2)在菩提道次第廣論中談到「名色」引發「六入」的原理頗為抽象，深奧難懂
>   ，能否請您用較白話平易的方式，解釋名色觸發六入的原理及兩者關係？

  如果由阿含藏入手會簡單得多。這個題目太大，只能留待後日有緣
再說。

>(3)"意根"和"識"及"意識"三者的個別意義及關連是什麼呢？

  要看您是以寫論文、上國文課、讀佛經、或學佛法的角度而定。
  基本上我不參與名相的迷魂陣中。

>(4)五蘊(色、受、想、行、識)是處於十二因緣中什麼樣的位置呢？與十二因緣
>   的關連為何呢？

  每一個位置都有。請在十二因緣中將五蘊抽離，再加以分析便會明
白了。

  例如老死，如果沒有這五蘊可以感知，如何判定老死？因此，像
世尊或阿羅漢入滅盡定時，通常是常被誤判為死了。但是，它不是。
因此世尊所教的“出脫十二緣起”的法門其實就是五蘊的抽離法。
同理，愛、取、有、名色、六處..等等也一樣。

  愛一個人或物，請將愛抽離掉五蘊，您就會發現這當中自由、解
脫了。
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