藏密幻身和佛密幻身 |
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 藏密幻身和佛密幻身
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Sun Nov 12 07:15:49 2000)
[答 AI同學] (來函節錄)
經整理後問題摘要如下：
> 1;幻身之定義
> -----------------------------------------------------------
> 幻身
> （術語）人身無實如幻，是名幻身。圓覺經曰：「幻身滅故，幻
> 心亦滅。」
> -----------------------------------------------------------
> 此是丁福保佛學大辭典的內容的定義,
這是正解。此為世尊在經典中所作的比喻。人身就是四大幻身，
因為人身是由地水火風四大要素所組成的，世尊因而說人身為四大
幻身。
不過說話的人和聽話的人一定有落差，聰明的人站在台上努力
度人時，就有人把四大幻身說成四大類幻身，於是若甲類、若乙類
若丙類、若丁類幻身就出來了。這個就是作學問的方法。
更聰明的人就會加以補充：另有四大幻身不是甲乙丙丁，而是
1234，此四大幻身乃是無上幻身中的第二幻，一者甲乙丙丁，二者
1234，三者abcd，四者αβγδ，於是幻幻幻連三幻，釋迦牟尼就
被三振出局了。聰明的人多如牛毛，於是各種幻身就街跑了。
許多佛說的名詞被人扭曲就是如此而來，君不見前些日子線上
有人大談甘露美味嗎？老小子見而生恨，恨己身福薄生不逢時，無
緣吃上一吃，因而鎮日悶悶不樂、食不知味，老妻見我舉止有異，
問曰：『老頭，又憂國憂民啦？』據而告知，乃因吃不到甘露心有
不甘。
老妻大笑曰：『我就有一瓶，也不早講..』轉身就去拿。老小
子跌破眼鏡，只見老妻翻箱倒櫃一陣子，又笑嘻嘻回來曰：『拿去，
每次吃五粒，這甘露丸專治烙賽的..』
大法師們出於弘法度人的偉大情操，咱們自當尊敬，只是天花
亂墜、大吹法螺之時，被度眾生將被度到何處，身為啞羊的咱們可
得看好站牌。幻身者、甘露者，只是冰山一角而已。
雖然學問人人會作，但是世尊所說的幻身只有一種，就是四大
所組成的、不能長保不壞的、空而不實的這個身叫幻身。離此而說，
皆非佛說。
> 2:藏密言幻身是：
以下的各種幻身的定義，皆非佛說，是藏密的說法，不是佛所
教授。因此若有人宣稱這些是佛法，那就該有佛說為據，而且不能
說這是甲類幻身、乙類幻身、丙類幻身、丁類幻身或是第xx類。
藏教的幻身定義和佛說不同，甚至差異頗大，想學佛的人應該
照世尊入滅前所囑咐的“依止於法”。所謂法當然是佛法，而不是
彿法或狒法。
> 《金剛乘的大手印》p.214
>------------------------------------------------------------
> 根據顯教的說法，成佛的福德資糧是三大ㄚ僧祇劫行菩薩道積累而
> 來然而在秘宗，修幻身卻可將這些積極福慧的工作在此生成辦。
>------------------------------------------------------------
佛法無此說。佛說真言藏法是“以幻入空”，空是指涅槃空相，
不是一般所謂的四大皆空的那個不實的空相。真言是幻，依真言而修
諸涅槃，所以“依幻說覺”，文字亦幻，我們依照文字的傳法而修習
佛法，也是以幻修空，修幻成佛。
把“修幻成佛”說成“修幻身成佛”，這是聰明的說法，但不是
佛說。
> ﹝p215﹞
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> 幻身被定義為真正的本尊身，它是由微細氣產生，被心遠離的究竟
> 喻光明心所騎乘，它具有三十二相，八十種好，由究竟喻光明心所喻
> 之氣構成的叫拙幻身，由義光明心所御之氣構成的叫淨幻身。
>------------------------------------------------------------
這裡我們可以看到典型的abcd幻身，不過這是藏教的說法，不是
佛說。
修幻身是藏教的精髓，但是就連宗喀巴大師也沒說“幻身是真正
的本尊身”，他說“幻身是死後的身”雖然這種幻身也要修習，但是
絕不是本尊身，因為死後幻身和灌頂次第的幻身就不同了，和灌頂本
尊更是根本無關。請參見《密宗道》一書卷二十二。
佛說的真言秘藏裡有依真言章句而起“幻身”的情形，但是世尊
不是用幻身這個名詞，而是用光明身。佛密裡入壇灌頂者修諸光明身
是以“觀法”為引，故而會出現光明。這一切的修法都在壇城裡學習，
如下例：
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T18n0848_p0020b12(00)║ 行者於一月 結金剛慧印
T18n0848_p0020b13(00)║ 三時作持誦 摧毀無智城
T18n0848_p0020b14(00)║ 得不動堅固 天脩羅莫壞
T18n0848_p0020b15(00)║ 乃至隨自意 增益事成就
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T18n0848_p0020b16(00)║ 行者一切常 漫茶羅中作
T18n0848_p0020b17(00)║ 金色光明身 上持髮髻冠
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T18n0848_p0020b18(00)║ 正覺住三昧 名大金剛句
T18n0848_p0020b19(00)║ 金剛蓮華刀 素鵝及金地
T18n0848_p0020b20(00)║ 真陀末尼寶 是等眾器物
T18n0848_p0020b21(00)║ 觀大因陀羅 而作諸悉地
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一切常，就是日常的所有的功課。都在曼荼羅(漫茶羅、曼拏羅)
裡作課，這一句“金色光明身，上持髮髻冠”就是幻身的現象，佛說
真言法裡，灌頂有自灌和他灌之分。自灌並不是自己灌自己，那是隔
壁阿龍在啤酒攤的鏡頭，自灌是一些和大菩薩有宿緣的人，不必有人
師，天生就有大菩薩示現來替他灌頂，這是“自動灌頂”的意思。
一般人沒那麼好命，就要由人師來灌頂，光明身就是如《密嚴經》
裡說的密嚴國土中的如來身。行者在壇中受金剛灌頂後，平時自修時
有時就會有這一類的幻身出現，但，那不是目的，因為所有修真言法
者遲早一定會見到自己的光明身(也是幻身)。但是光明身只是一種現
象，也是不可靠的，同時也沒什麼奇怪。
這裡，聰明人就會發現，咦？佛說有金光明身，那當然就有銀光、
綠光、紅光、白光、黃光、黑光、花光、雜光、賠光、A 光、吃光、
喝光..種種奇妙之光囉。
諸位看倌大人，眼花撩亂為哪椿？羊奶羊肉羊衣裳。如此而已。
> ﹝p220﹞
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> 幻身的特性可用以下十二喻表示，在提婆金剛智慧該要中說幻身
> 像(1)如幻喻(2)如水中月喻(3)如身影喻(4)如乾闥婆城喻(5)如夢喻
> (6)如響喻(7)如中陰眾生居處喻(8)如幻覺喻(9)如虹喻
(10)如閃電喻(11)如水泡喻(12)如鏡中像
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如果這句的意思是幻身並不可靠，那就對了。
> ﹝p223﹞
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> 在顯宗經典以十二喻說明一切現象無常不住，這裡拿來解釋幻身.
>------------------------------------------------------------
> ﹝p225﹞
>------------------------------------------------------------
> 據說已經完成生起次第的秘宗行者機等於顯教的八地，而證取
> 濁幻身的行者幾等於十地菩薩
>------------------------------------------------------------
> 又言：
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> 當證到淨化身，就正是成就圓滿佛陀果位
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這些是功夫、特效片的鏡頭，得問問專家，在此不便置喙。
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