幻身、夢身

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: 幻身、夢身
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Nov 14 19:04:07 2000)


> 佛門的福與慧有否可能可以在修行時同時完成福與慧的兩資積集糧
> 同時完成？也就是說一邊修福同時有分心修慧，當專心專注修空時，
> 無法同時修福，請教老師，真的是如此嗎？難道佛密諸法門就不能
> 同時完成福慧積集嗎？

    世尊教示的是同時修的。請參見最近本版 #8150 heaven 同學所
波之文。

> 此一問題可能比較適合在buda-xfile版回答，此只是學生的建議，
> 至於如何回答，全由老師您決定

    暫時在此回答，由版主決定去留。

> 該書說夢身與幻身不同，但是夢身的特性和幻身很是接近，本站有
> 許多善士先進，由尊貴的一行神僧的夢識法，有些修持到夢中能或
> 多或少的自主行動，請益老師，他們真的夢身嗎？
> 那夢身和我們醒時的肉身可有異同？理論上來說，夢身能否和肉身
> 全同？也就是說，夢中可以幻變和醒時的肉身全同的夢身體?

    夢身和光明身接近。但是宗大師認為死後的幻身和中陰身又很像，
佛經裡光明身是如來身相，這裡如來身不是佛身，佛法裡，用“如來
身”表示“清淨身”而不提指如世尊在世的佛身。

    宗大師認為，幻身和中陰身的不同，就在於幻身是“死後光明”，
我個人覺得宗大師這是合於佛說的，因為那就是光明身，所以宗大師
強調幻身一定要靠修鍊，而且平時就要利用作夢時來練。

    夢中的身，不叫夢身。夢中的身是在無夢下的身。也就是沒有情
節的夢，只有一個畫面。那些有人物打殺喜怒哀樂的都不是光明身。

    夢中若有情節，那就不是光明身所在的夢。因此沒有和醒時相關
與否的問題。

> 其實死亡過程和睡眠過程極為神似，那學生斗膽的請益老師，當人
> 在死亡，尚未變成他道業報身，一般多是變成下三道身居多，不管
> 如何，當處在那段死亡中陰期的身體是否和夢身極為類似。佛密可
> 有在死亡中陰期可成就的法門？

    死亡和睡眠全然不同。死亡的過程有的苦、有的樂。沒有心理準
備的大多為苦。

    中陰和夢身無關。

    佛法(顯密皆同)中有成就的行者(証初禪起)，死亡時不經過中陰
身，而是以光明身轉入他道。就算是行者因故犯地獄者亦同，皆以光
明身而轉世。此是密意，恕無法明指何經。

    光明身是如來身，何以如來身仍轉下三道？這也是世尊說修行不
易之理，也就是提婆之輩証四禪得光明身後對世尊看不在眼內的原因，
光明身易得，涅槃境難入。

    佛密不在死亡時修，死亡時應已修好了光明身。這是佛密行者該
注意的地方。

> 尊貴的 龍樹大士的八不中道能否可以說，就是貫通所有尊貴的龍樹
> 大士所以學說的整個究極精華？

    此有古德研究過相當多。我無緣置喙。

> 西藏秘宗對於為何視上師如佛，其中一個因素，就是有關於幻身，
> 他們說一位有成就的行者，除佛菩薩外，一般人見到該秘宗行者也
> 只是見到該行者的粗淺平凡的業報肉身平凡相，但是如果有眾生也
> 同樣證到幻身，也同樣就能見到該成就行者的真實尊嚴的幻身莊嚴
> 相，所以，西藏說當明白此，就自能明白視師如佛也就不難了解!

    只有純真的小孩能見國王新衣真面目。世尊當年並沒有這種幻身，
他只強調四大幻身，說法時也沒說過“在座各位如果修得好的，就會
看見我的幻身喔..”所以視有幻身的為佛是錯的。

    我視能表演幻身的專家都是大衛考柏菲先生的同行。當然老小子
我只是平凡人，但我對上師仍是尊敬，不以他是否能表演演幻身而有
不敬。教練(上師)不必一定比學生玩得好，他只要知道如何訓練學生
就行。這是世尊說的。

> 就學生所知，中國顯宗淨土宗的老實修持的出家眾，也有同樣類似
> 的能力，一般人所見是平凡的肉身相，但如果一些因緣特殊或是修
> 持到一個程度，竟然會見到該出家眾有現觀音化身相或是彌陀化身
> 相，此要如何解說呢？

    胡說八道。廣老生前就一再被問，他說絕無此事。問他入定那件
案子。他的回答也是“那沒啥事，只是一下下而已”。有人就天生一
定要造個神蹟來過過癮。

    幻身滿街跑，還有照片為証，但是幻身能幹嘛？“幻”嘛，除了
迷惑人之外，看不出啥。四大幻身生來人人有之，自珍不惜，反惑於
邪說，阿含藏經再三叮嚀，般若、楞嚴諸經叮嚀再三，學佛者就該學
佛，依法實修，不必管其他幻術。
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