文殊禮佛法身禮經 |
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發信人: abstsai@Lion (嬰愚), 信區: BudaHelp
標 題: 文殊禮佛法身禮經
發信站: "abstsai" (Thu Feb 8 01:18:35 2001)
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來 源: mlist.iyard.org
[答 AI同學](擇要)
>主題：有關＜＜大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮 (卷1) T20, p0938a＞＞
>一：＜＜此禮出大乘一切境界智光明莊嚴經＞＞請益老師此經
> 是在大乘顯經部份還是原來在密教部就有此經？
首先不要對密教部的經典劃地自限。大正藏的19-21之外的各冊裡
有相當多的經典都是密教經典。大體上來說，凡是談到的內容是在人
身的五陰或六識之外各境的經典都是密秘教法，有些平淡無奇的地方
其實只有身歷其境者才能體會。
>二：老師，當學生對於此經中所言的內容，自身感覺是似乎已經p539
>將大日經中的十緣幻喻修持的過程的處理要訣和佛密整個修持的
>精華法要已經融攝其，請益老師，是否如此？也是否正是如此，
>該經文中有尊貴的 本師 釋佛才最後讚言：
>－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>文殊師利假使有人。教化三千大千世界一切有情。成辟支佛。
>不如有人聞此功德一念信解。文殊師利假使有人。
>教化三千大千世界一切有情。成辟支佛。不如有人聞此功德一念信解。
>－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
該經算是口訣式的經文，因為並沒有解說的內容，可以把當作是
助憶的文字，在修習時用來提醒自己檢視修持上是否有不當的方式。
>三：老師請益您：此經中所言的禮讚要如何實修？
它仍不脫漸進式的原則。主要的此經的譯出是在不空大師譯完了
《密嚴經》後的提網之譯，因此修法上要和密嚴經同修，密嚴是讓學
者“証入”諸佛國的方法，因此實修上應以密嚴為本。
因為不空大師說道，這“法身禮”經是出自《密嚴經》(一切智
境界光明莊嚴經)的，“一切智”就是“一切智智”的另稱，也是指
“佛智”，用來泛指“諸佛”。
而“一切智境界”就是“佛智境界”，而“光明莊嚴”就是用光
明莊嚴自身--也就“見自身光明”或“見自己的光明身”的意思，也
就是“讓自己得光明身(以見)諸佛智”的方法。
我們應注意到不空大師提到的：
T20n1195_p0936c23(09)║其餘懺悔儀軌等並如舊本。此不復云。
也就是拜懺的儀軌部份不可漏了。所以總言之仍是要先拜懺。並
沒有其他快速道路。
> 還有上面所禮的對像能否將世尊 本師釋佛代換成已經證入
>佛果地的諸佛？那尊貴的 地藏大士也是否同樣適用？因老師
>您曾說大士早已經具足有成佛的實力，只因悲願至今尚未成佛，
>但是既然已經完全具足成佛的實力，那表示上面所禮的
>對像也同樣適用於尊貴的地藏大士了？？？？？
這是無庸置疑的。諸大菩薩也是具足一切智的。
/end of line
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