即身成佛--藏密和佛密的不同

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: 即身成佛--藏密和佛密的不同
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Nov 14 10:11:16 2000)


[答一問同學] (節要)

>請問老師藏密和佛密的不同在那裡？為何說藏密能即身成佛
>而佛密不能能不能用最簡單的講，不然都搞不懂說:Q

    最簡單的說？那就是兩者不同的地方就是他們“不一樣”。
這樣好了，我舉個例子好了，道教起乩見過吧？道教的觀音
聖壇，供的也是觀音菩薩，平時也是誦大悲咒、六字大明咒
也有阿彌陀經，也唸佛..總總都和佛教的方式『一模一樣』。

    但是道教有觀音聖駕會出乩，當面給你疑難雜症的解答，
道教宣稱這就是道教比佛教殊勝的地方，注意，殊勝一詞是
出自佛經，但是如今佛經用詞都成了各他教的用詞了。有些
外教的教徒稱他們的法師也是稱世尊的。

    為何殊勝？因為佛教裡觀音無法隨時現身，道教卻可以，
同理，佛教裡無法當下成佛，藏教卻可以。至於成了佛身後
是否還要“吃喝拉撤金銀一把抓”，自然是不得而知。想學
藏教的人自然是要相信藏教一定是比佛教殊勝。

    同理，想學回教的人、想學耶教的人、相學巫毒的人、
相學abcd教的人、想學1234教的人..都要相信各教一定比佛
教更殊勝。

    但是道教有自己歷史上古老的源起，因為有自己的文字
和傳承，佛教可用於道教的教義自然而然的被吸收成了道教
救苦救難的“教相”並“進化”成其本身的起乩的示現法。

    但是道始終是道教，沒有宣稱自己是佛教。這個文化便
是格調之一。漢文的生命力便是如此。

    藏教沒有這種文字傳承，藏文是為了要有佛經才“制定”
出來的，之前的歷史都是用傳說在傳的，傳說，當然就是八
卦了，因為就連文字石刻、鐘鼎之文都可能有誤差，何況由
人口中所傳的內容呢。

    而一個全部由佛經所引發的全新文字系統，自然就是會
認為自己就是佛教了，然而，“全部佛經”就包括了所有傳
說中的佛經了，有了文字，我們可以追記數千萬年前的東西
了，於是傳說中，佛教在傳入藏地前數百年，就已經得到諸
佛菩薩傳入藏地了，於是原先傳說中的當地苯教的神，通通
正名為佛教的護法神了。

    這種情形就像是公務員手冊所記載：公務員應該於下班
時間前半小時下班。其妙不可言，去過公務機關辦過事的人
都心領神會。

    藏教有很多佛教所沒有的法門，都出於當地的經典，就
和我們所見到漢文偽經一樣。那些比佛教更殊勝的法門就是
那種經典下的產物。

    漢文經典是經過“義譯”的經典，由於漢文本身的生命
力可歷千年而較少失真，當時譯經時動員了成千上萬人參與
譯經，因此佛法的真義被保留得很完整。讀漢文佛典因而可
以驗証佛法的內容，也因此四修行眾彼此之間可以相互印証
所學，在依佛典而修的過程可以找到正法。

    密法也是如此，為何佛所教導的有秘密法呢？因為有四
眾，有出家人、有在家人，出家眾就要向世尊一樣，剃除鬚
髮(注意：世尊是比丘形象的，可不是長髮，也不是螺絲髮
型)，在修行上以最簡單的形式修法。

    當世尊要求破三毒時，那是一體通用的“共(同)法”由
於是公開所說，故曰顯法。

    有些法不能對出家眾說，也沒必要，例如如何理財、如
何敦倫，如何應付人事，這都是貪嗔癡的事，世尊教導在家
眾如何在紅塵打滾中，修習不染著三毒的方法，這些法對出
家眾是沒必要的，因此為密法。

    佛法皆以入滅於涅槃為主，出家眾由於可專心修法，成
就快，在家眾由於干擾多，成就少，雖然不是沒有成就，但
因人數過少，於是密法傳承不多。除了世俗事的分類外，佛
法因為有入禪定，其現象不可思議，因而也是無法公開明說，
只能由行者之間自証或互証，是故為密。也因此這類有關禪
境的密法也有共密，不共密之分。

    佛法以涅槃為主，入此境界後而知覺世間真相，故佛的
意義是“覺者”。知一切相而可以為天、人眾之師，故佛字
意義是“天人師”，知一切相而後為世人所敬愛，故佛字意
義為“世尊”。佛的十名便是如此。

    強調“即身成佛”的人，把“佛”字當成武林盟主在修，
大聲說修我這個可以成佛，比起你們修的還要殊勝。我們可
以先問問他說的“成佛”是什麼意思？

    世尊說的“成佛”是行者因大弘願而捨其涅槃境而有其
國土，在其國土上為其所愛的眾人說法後再入涅槃。

    釋迦牟尼如此，阿彌陀佛也一樣，諸佛世尊都相同，所
說法門不同，但是為眾生說法的弘願一樣，這就是不一不異
的地方。

    佛密裡，只說即証涅槃，不說即身成佛，因為“成佛”
就要有佛國，而一個人一旦成佛，那就不會還留在世上，他
就要往他的佛國降生，長大後說他自己的佛法(或其他相同佛
法--例如有同名阿彌陀佛皆說淨土法)去了。

    証涅槃境是顯法也是密法，這是佛說。除此之外，不是
以証涅槃境為主的大力彿，那就是彿法。

    佛者，是在前世捨涅槃境轉生其國，修法後，悟其法而
說出其法，教導其眾生後再入涅槃。因此，世尊在六年苦修
後很快就証道，為何？因為他要在短短的五十年間弘他的法，
這是要成就他在宿世前發的弘願。

    佛密裡，行者也可以即身成佛，在經典裡說得很明白，
但是，那是在修法入三昧的過程中的現象，行者在尚未有真
正大願時，可以先看看那些想成佛的人成佛後的情形，這是
即身成佛的特例。

    除此之外另一個說法就是世尊以“女身轉佛身”為例，
說明了成佛在四眾中的可能性是相同的。只要有發願，並且
努力於修行，而且“沒有其他業力的阻礙”(所作已辦不受
後有)，便能成佛。

    因此，藏教說的即身成佛，和佛說的即身成佛不同，佛
教的即身成佛很簡單，是“証佛”得到授記，回到人間仍是
得“吃喝拉撒沒錢苦哈哈”，因為証佛是見識，本身仍不是
佛，得投胎轉世到自己的佛國後，還得修行，悟了自己的道，
才是成佛，但是也會死，死後才入涅槃，事情才了結。

    証佛並不是活著的佛走在路上，佛教無如是說，地球這
地方早被登記走了，下個來表演佛法的是彌勒佛，之後就沒
有地球了。

    想見識佛國俱樂部的人，可以先看看密嚴經之類的密典，
看看密嚴國土風光如何，不過當然是要有人指出哪裡好看才
看得出明堂，大體上，佛說密典都是要有阿闍梨(指導老師)
來指導比較好。

    這類問題另有討論，請參見其他同學問答。

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