不應住色生心、不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心

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一直只貼《阿含經》的經文好像其他的經不存在，也不太對。來一
則《金剛般若波羅蜜經》的名言：「不應住色生心，不應住聲、香
、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」(CBETA, T08, no.
235, p. 749, c21-23)

如來是真語者、如語者、實語者、不誑語者、不異語者：《雜阿含
經》卷8第226、227經講「不計住」，不應該思量「是我、異我、相
在」的「我見」，才能無所執取、無所染著。
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其中「莫計眼我、我所，莫計眼相屬，莫計色、眼識、眼觸、眼觸
因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦莫計是我、我所、相
在。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」(CBETA, T02, no. 99, p.
55, c17-20)
簡直是在講「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」。

《雜阿含經》卷二第39經則說「攀緣斷已，彼識無所住，不復生長
增廣」(CBETA, T02, no. 99, p. 9, a18-19)
c.f. http://buddhaspace.org/agama/2.html#三九
在阿含經中「心、意、識」是混用的，也就是「識無所住」就是「
心無所住」的意思。

綜合以上二經《阿含經》經文，也能得知：「不應住色生心，不應
住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」(CBETA,
T08, no. 235, p. 749, c21-23)
只是，無所住還能生什麼心？「無明觸滅，明觸覺起」，這就超過
我們凡夫的層次了