蘊 vs. 陰

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標  題: Re: 何謂"無住生心"
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Sun Jan 23 19:11:05 2000)


>發信人: yuan@Lion (緣), 信區: Buddhism
>: [ 本文原作者為: abstsai ]
>: : : :     心不沾於六蘊是最難的，世尊說過，不沾五蘊而修行，便能成
>: : : : 就阿羅漢，但是在金剛經(般若法)強調，要成為大菩薩必須連“法”
>: : : : 都不沾。
>: : :         這....看了就是不太懂得感覺....:(
>: : :         法不是五蘊的對象之一嗎？
>: : :         怎麼又提出來成為第六蘊呢？
>
>   什麼五蘊六蘊的應該說五塵六塵吧? 似乎是用錯詞了, 難道真有提過
>   六蘊?   :P

   “蘊”就是“陰”的別字。有如樹影之有陰，我們才能有所見聞，
佛典裡因為各人譯經所用的文字不統一，因此有用陰、有用蘊，常用
的是五諦、六陰，很少用六蘊。

    例如：
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《說無垢稱經卷第四》大唐三藏法師玄奘譯

觀有情品第七
    時妙吉祥。問無垢稱。云何菩薩觀諸有情。無垢稱言。
譬如幻師觀所幻事。如是菩薩。應正觀察一切有情。又妙吉祥。
如有智人。觀水中月。觀鏡中像。觀陽焰水。觀呼聲響。
觀虛空中雲城臺閣。觀水聚沫所有前際。觀水浮泡或起或滅。
觀芭蕉心所有堅實。觀第五大。觀第六蘊。觀第七根。
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觀十三處。觀十九界。觀無色界眾色影像。觀燋敗種所出牙莖。
觀龜毛等所作衣服。觀夭沒者受欲戲樂。觀預流果所起分別薩迦耶見。
觀一來果受第三有。觀不還果入母胎藏。觀阿羅漢貪瞋癡毒。
觀得忍菩薩慳吝犯戒恚害等心。觀諸如來習氣相續。觀生盲者睹見眾色。
觀住滅定有出入息。觀虛空中所有鳥跡。觀半擇迦根有勢用。
觀石女兒所有作業。觀佛所化起諸結縛。觀諸畢竟不生煩惱。
觀夢悟已夢中所見。觀不生火有所焚燒。觀阿羅漢後有相續。
如是菩薩。應正觀察一切有情。所以者何。諸法本空真實無我無有情故。
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　　我個人偏好用蘊字，它含有“判斷後”的意味，用“陰”字則
純以“反映”顯示的意思。

　　像這裡“十三處”，大多常用“十三入”為名。“處”字比較
有單純的“處所”之意，不含有主觀的接受與否，用“入”字則含
有“開放與否”的非自然管道。我個人也偏好用“處”。

    人有五陰，並沒有六陰，但是“法”則是在色聲香味觸之外的
特別感官(覺)，因而這種有名無實的感官名之為六蘊，不用陰字正
是取決於它不是自然顯示的“陰”。

    玄奘大師於此經特用蘊字而不用陰字，由於是談“觀”法，這
裡正好表現出了他的中國文字專家的身份，於文字的精確度無懈可
擊，若用陰字，則全盤盡墨，不知所云矣。

    因此談“法”時，不能用六陰，而必需用六蘊，以免被“抬出
去笑得很大方”。 ^_^


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