發信人: DC on board 'BudaXfile'
標 題: 回覆關於 "四歸?" 之疑惑
發信站: 獅子吼站 (Tue Jun 9 00:27:52 1998)
: 何故某人言及 "歸依上師"? 不才閱覽大正密典未曾見此說,
: 請教兄台是否知悉此道, 而可出面澄清以正視聽, 耑此致謝.
藏教於佛、法、僧三寶之上，增置一喇嘛（上師），歸依此四寶
稱為四歸依。四歸依只見於藏教，要成為藏教弟子，就要四皈。「喇
嘛」為西藏語 bla-ma 之音譯，藏人的信仰認為不依喇嘛引導，則不
知有佛、更無法悟道，甚而無法信解行證。由此而視喇嘛更在三寶之
上。故皈依三寶不足，更須歸依喇嘛。
佛教沒有這一樣。佛陀說法四十九年，一向是反婆羅門教傳統的
崇師制，而強調 "依法不依人"，四眾有行走四方的自由。
這就是一字之差所在。密教諸大師都強調 "弟子要仔細觀察師" ，
"師也要仔細觀察弟子" 並沒有 "皈依師" 的理由。雖然較聰慧者聲
稱四歸依包括三皈依，不過這就跟盧活彿號稱有二十地菩薩的原理
一樣。
佛陀亦說過和 "三歸依" 類似的，是 "四歸法"，即佛、法、僧、
戒，而成不壞信。（見《瓔珞本願經》）。有須要的朋友，不妨檢視
一下，如果師父說三皈或四歸的內容是佛、法、僧或加上戒，那就是
佛說。
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標 題: Re: 回覆關於 "四歸?" 之疑惑
發信站: 獅子吼站 (Wed Jun 10 04:50:21 1998)
轉信站: Lion
==> 於 穆洛娃 (camille@Lion) 文中述及:
: : 稱為四歸依。四歸依只見於藏教，要成為藏教弟子，就要四皈。「喇
: 藏傳佛教，也是依世尊的三藏十二部經，
: 四依法中的"依法不依人"也是強調的，
的確如您所說，西藏的佛教（而非 "藏教"）是依世尊的三藏十二部經，
西藏也是有真正的佛教修行人，一如許多國家皆有真正的佛教修行者。
: 所謂的四皈依，並非"西藏"獨有，
這點恐怕您的資訊略有不足。四皈依的確是 "藏教" 才有的。
西藏的佛教亦無所謂 "四皈依"（佛教本來就不因地域而有所不同）。
宗喀巴大師在『菩提道次第廣論』中，知三惡趣苦後，即「皈依三寶」，
如歸依七十頌云：「佛法及僧伽，是求脫者依。」接下來宗師即分別就
佛功德、法功德、僧功德，詳加解說。對於善知識，佛子是有應其有的
尊重，金剛阿闍梨亦屬僧寶之中，然而與 "皈依上師" 是截然不同的意
義。西藏僧眾每日誦持的《隨念三寶經》等，亦是讚嘆正法之行。
實際上，"藏教" 自創的說法，在宗師時代即已盛行。藏教倡言，皈
依不止有三皈，還有四皈、五皈、六皈，而最上乘法為 "一皈依"，即「
皈依上師」。所以藏教的四皈誓言，第一句就是 "納莫咕嚕啤：皈依師，
總持尊"，視上師為 "金剛持" 故於三寶之上而為上首。並誓言若有不
順上師者，必墮金剛地獄云云。這些藏教的教義，並非佛陀所說，故於
獅子吼站的確不必加以討論。
"皈依上師" 並不是佛教，也與佛陀在討論密法的經典所提及的，
是完全不同的事。宗師力圖改革當時腐敗的宮室，使大喇嘛紅帽落地，
破除盲從於師的習俗，而力圖振興戒律。只可惜當今號稱是傳承自宗師
者，許多又已流俗了... 甚至『密宗道』一書還曾失蹤，後來才又有人
流傳於世，導致該書有不同的版本云云。
佛世時，有人要單獨供養佛陀，佛陀就跟他說: "你皈依的是賢聖僧
眾，而不是任何一個個人，若只供養一人，則無異逐一而捨萬報"。
: "藏傳佛教"日誦的"皈依上師"為--
: 南無咕嚕貝---此為梵文!
: 門外漢無須在此多作文章!
其實是不是梵文並不是重點。印度教商羯羅破佛，就是用梵文的...
反而佛陀弟子當初弘法時，多有以巴利文方言宣講。
中文的三皈，跟梵文的三皈，乃至藏文的三皈，都是一樣有價值的 ^_^
: 無須毀謗其他宗派，
: 否則學佛也不過"爭一口氣"!
真是抱歉，末學絕無意要毀謗任何宗派，只是提出佛陀所言，佛教
的確是沒有藏教的 "四皈" 的。對於藏教的 "四皈" 的討論，的確不是
本佛教版的範疇，因而不便加以多提。前述分析句句實言，如有造成您
的困擾，還請您見諒，謝謝!
藏人學佛教，那就是佛教，只會談佛理，不會談藏教的東東，的確
是有這種真正的修行者，如法修行。這種修行者是值得讚嘆的。也祝您
--
□ 南無護法韋陀尊天菩薩 □
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標 題: Re: 回覆關於 "四歸?" 之疑惑
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 18 20:07:58 1998)
轉信站: Lion
: : 的確如您所說，西藏的佛教（而非 "藏教"）是依世尊的三藏十二部經，
: : 西藏也是有真正的佛教修行人，一如許多國家皆有真正的佛教修行者。
: : : 所謂的四皈依，並非"西藏"獨有，
: : 這點恐怕您的資訊略有不足。四皈依的確是 "藏教" 才有的。
: : 西藏的佛教亦無所謂 "四皈依"（佛教本來就不因地域而有所不同）。
: 請問您的豐富資訊又來自何處，您怎能確定其正確與否？
這些佛陀都講得很清楚喔 :)
"密" 是 "深深的" 意思, 像《楞嚴經》、《大日
經》、《地藏菩薩本願經》、《藥師琉璃光如來本願
功德經》、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》（心經的另
譯）等, 都是大藏經中記載佛陀講述密法的典籍, 屬
於密教部。
真正的密宗阿闍梨通常在傳密法時, 也是照著大
藏經中的密教部的儀軌去進行的, 而不是像現在市面
上流行的觀點, 認為說都是口口相傳不能讓別人知道
（這種神秘主義是民智未開的信仰的作法, 與一貫道
的五字真言、天堂掛號、地府除名、五雷轟頂, 這
些作法其實如出一轍, 都與佛法沒有任何關係. ）
密法的傳授是有一些軌則, 例如依照根器不同而
授與不同的教法, 或是在不同的程度有不同的法門等,
實際上佛陀都曾很明白地教導過弟子. 這些與 007
或 KGB 都沒有任何關係, 而是因材施教的方式. 實
際上任何在佛法上的修學都具有這些特色.
至於流俗上有些地區的密宗被當地風俗濜染,
而有依師不依法、師置於佛上、毒誓、只顧咒術而不
知修行、自認正義的誅法、雙身法、活彿戴勞力士喝XO、
對佛陀教法的鄙視、乃至自創宗教與宮廷勾結、以及
許多戒禁取見等, 都屬末法時期的特色, 非佛子所為.
若是佛教的密宗, 則與其餘各宗一般, 只是主菜
不同, 然而修行皆有共通, 不違三法印、四諦、十六
行相等. 否則就不是佛教的密宗, 只是末法之流。
這在宗喀巴法師的《菩提道次第廣論》等中有很明確
的針砭, 也是宗喀巴法師當時欲滅除的亂象。至於弟
子和師互相審視，在《密宗道次第廣論》卷第六中，
亦有詳細的說明。四皈依之作法，既非佛說，亦不合
宗喀巴大師所說。
佛陀曾表示，在我握著的掌中，不包藏任何秘密，
佛子所修習的佛法，皆在經典集結之時已集於三藏之
中，就靠大家依習誦法，而得於末世得入佛智了。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
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