作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: bbs對佛子來說是不是危險的地方？
時間: Tue Jan 14 03:58:00 2003
※ 引述《rosa (莎玲 ...)》之銘言：
> 提供不淨觀資料
> 請自己想自己適不適合看(按空白鍵)
> 屍體的顏色，臉是慘白的，類似塑膠的感覺，
> 頭髮會變僵硬，如果經過冷藏，會膨脹，頭髮因
> 冷凍而結霜，膨脹後的臉部結霜。
實際的觀察經驗是：有德的清淨眾沒有上面的任何
現象，經冷凍12小時後仍是如平時睡容，身骨柔軟
如生，父母兄弟姐妹子女血親來視也不會流血淚，
親人看時也不覺是死了。
若是往生西方則一至七天內家人會有感應。頭七時
會回來一一道別，血親家人或配偶同時夢見。
若往生他方國土會白天示現給家人看到法身。若入
阿羅漢則頭七夜裡示現，若入如來涅槃則頭七白天
示現，並同時有諸天示現陪同。
清淨眾往生的冷凍在七日內上面的現象不變，七日
後因為中陰已死才開始有死屍的各種現象。
斷氣開始要唸佛經並告知死者："若有看到有人說法
時要認真聽..並發願往生" 七日內是中陰身，七日是
以一日一夜為一天，也就是24小時，第一天身形像3,4
歲小孩，24小時就是成人身，七日內中陰眾生都長得
很好看，第七日中陰會死亡，第八日起就隨業入報，
最晚的四十九日一定隨業報轉生下三道。一般上三道
天道轉生在頭七日，修羅或人道通常14天-21天就轉生
了。
七日內的誦經很重要..阿彌陀經或地藏經不可缺。若
面色祥和的死者可以阿彌陀經為重，若面色苦痛的就
以地藏經為主。
有興趣者請參見中陰經、地藏經、阿彌陀經。
修行者則依所修法門經典，通常行者會自知入滅之日
並預言作法。
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心中無甲子，身外有歲月，
安般一意守，醒來千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: bbs對佛子來說是不是危險的地方？
時間: Sat Jan 18 03:34:39 2003
※ 引述《Polaris (獨行俠)》之銘言：
> 只是，我的家人為什麼還是可以夢見已經往生五年的爺爺
> 回來託夢，這是不是說他還沒有隨業報轉？還是身為子孫
託夢託什麼事嗎？有具體的事項嗎，還是只是雜夢？
不是每個夢都有意義的。
> 的我們經念得不夠多呢？
和念經無關。念經只有在七天中陰身時最有用。
四十九日後就只是一般迴向。
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: bbs對佛子來說是不是危險的地方？
時間: Sat Jan 18 03:46:51 2003
※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> 託夢託什麼事嗎？有具體的事項嗎，還是只是雜夢？
> 不是每個夢都有意義的。
有朋友的父親去世，他生前是某市佛教會理事長，
突然在某日清晨於佛堂中坐著往生。沒留下任何
遺言。
過了好幾個月，有人紛紛來還錢，說是理事長生
前借他們的，理事長在那些人的夢中請他們把錢
還回來。
還錢的時期剛好是朋友家中缺錢時，而那些借出
去的錢都是理事長暗中助朋友的。
我們也搞不清楚理事長倒底是往生到哪了，至少
他有在注意家人的問題。但是這件事之後並沒什
麼其它的大事，我朋友和家人也夢過幾次理事長
不過都是沒什意義的雜夢。
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: bbs對佛子來說是不是危險的地方？
時間: Sun Jan 19 04:16:55 2003
※ 引述《Polaris (獨行俠)》之銘言：
> 我爺爺已經往生五年了，可是在這五年當中，
> 發生的實境相符，我開始有些懷疑，他到底到
> 哪裏去了，五年了，到底轉生了沒有，怎麼好像
如果能一而再的示現，那麼他可能是在鬼道的上層，或者神
(天)道的下層，這些層次比較能記得在陽世的家人。
> 如果想知道親人往生後到底跑哪裏去了，有什麼
> 方法嗎？或者，這也是一種應當息滅的妄念呢？
依地藏經所說就可。但是不一定有感應。因為要先有強烈的
想見才觀，才可能有驗。
話說回來，他去了哪裡又有何關係？
> 爺爺笑著說，佛在心中。
是的，一聲佛名"歷耳根"，百返生於諸天。
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 轉貼：凱撒即上帝 美國新文化
時間: Thu Mar 20 18:18:21 2003
※ 引述《images (images)》之銘言：
> 從這篇文章看來，政教不分的情況似乎愈來愈嚴重。
政不離教，教不離政。
你只要看看政或教的上位者開口閉口“你當畏懼神..”
或者把神字套入別的詞，就知道這是無法改的。
提倡政離教，教離政的，只有釋迦牟尼佛。可惜如今
他的意思也被政者、教者拿來教導我們要聽命、畏懼
於政者、教者。
學佛者今天要“敢”獨立思考的話，真的是如唐婉小
姐哭的：難、難、難。
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標題: how fragile we are..
時間: Thu Apr 3 12:47:39 2003
Fragile (sting詩/曲/演唱 )
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If blood will flow when flesh and steel are one
drying in the colour of the evening sun,
tomorrow's rain will wash the stains away,
but something in our minds will always stay.
Perhaps this final act was meant to clinch a lifetime's argument
that nothing comes from violence and nothing ever could.
For all those born beneath an angry star,
lest we forget how fragile we are.
On and on the rain will fall
like tears from a star...
Like tears from a star.
On and on the rain will say
how fragile we are...
How fragile we are.
---------------------
這是 sting 在 1987年首唱，而911當天他剛好是音樂會，當晚他為美國 911事件開場所演
唱的歌。
事隔二年，戰爭仍在進行著..天下蒼生何辜？聆之令人唏噓..
:Q
//
試聽請按下列連結。
http://211.21.198.45/share/fragile-sting1987.mp3 fragile(sting於1987年演出
http://211.21.198.45/share/fragile-sting2001.mp3 fragile(sting於2001年演出
----摘自 http://www.kiss.com.tw/music/music_star/sting.htm KISS音樂巴
相信對全世界大多數的人來說，2001年9月11日是個難以忘記的日子，
Sting剛好在911當天晚上，在義大利自己的家裡，舉行一場演唱會，而在
這場演唱會所演唱的歌曲，後來也製作成一張「史無前例精選輯」。
演唱會一開始Sting特別以一首"Fragile"獻給所有911恐怖事件的
罹難者，並表達他的哀慟。在長達25年的創作生涯中，Sting勇於創新嘗
試多元化的曲風及充滿人文氣息的歌詞，早已深受歌迷肯定。但是時時對
這個世界付出關懷並且用音樂紀錄歷史的Sting，更是大家心目中無可取
代的音樂鬥士。
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標題: Re: 魔戒之王要發發牢騷...
時間: Thu Jul 17 18:49:20 2003
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> 我認為你們的關注對象應該正確。人們應當認識到魔戒之王是我的故事，
> 不是那個需要刮臉的遊俠，不是那個從遠處看不出男女的精靈，更不是那
> 個侏儒身材眼睛長得過分大的哈比人。我要求平等待遇，我也要有自己的
> fans自己的網站自己的同人。
> 記住，魔戒之王是我！我！我~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~！！！！
小魔兒是否要架個“魔兒王”之站給他爽一爽？看他好像有點兒
哀怨？
^++++^
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誰要有煙斗，我就給他一把火。
------------Lord of the Rings-
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 魔戒之王要發發牢騷...
時間: Thu Jul 17 23:36:14 2003
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> 接著我會帶著心愛的半獸人攻打親愛的阿共
> 順便指揮飛行戒靈跟美國空軍空戰
天啊，那現在誰在守一壘？
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標題: Re: 推背圖 第40 象
時間: Sat Mar 20 22:07:00 2004
※ 引述《nillin (歐搭散)》之銘言：
> 不知,是否真的走到了第四十象??
> 讖曰
> 一二三四 無土有主
> 小小天罡 垂拱而治
> 頌曰
> 一口東來氣太驕
> 腳下無履首無毛
> 若逢木子冰霜渙
> 生我者猴死我雕
> 大選已塵埃若定,不曉得真的走到了"若逢木子冰霜渙"??
> 又,下一句不知要如何解釋??
這些讖言和台灣其實是無關的。
//
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 推背圖 第40 象
時間: Sun Mar 21 12:15:16 2004
※ 引述《nillin (歐搭散)》之銘言：
> > > 讖曰
> > > 一二三四 無土有主
> > > 小小天罡 垂拱而治
> > > 頌曰
> > > 一口東來氣太驕
> > > 腳下無履首無毛
> > > 若逢木子冰霜渙
> > > 生我者猴死我雕
> > > 大選已塵埃若定,不曉得真的走到了"若逢木子冰霜渙"??
> > > 又,下一句不知要如何解釋??
> > 這些讖言和台灣其實是無關的。
> > //
> 據我的了解,也覺得不會特別提到台灣的命運與前途.
如果是站在大陸的角度看這詩。
生我者猴==對我(大陸)有利的是猴。今年是猴年。
死我雕 ==令我不利的是雕。
--
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 推背圖 第40 象
時間: Sun Mar 21 14:03:38 2004
※ 引述《nillin (歐搭散)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> > 如果是站在大陸的角度看這詩。
> > 生我者猴==對我(大陸)有利的是猴。今年是猴年。
> > 死我雕 ==令我不利的是雕。
> 既始已經如此解出,不過這"雕",是指人,或是年??
> 十二地支,可無"雕"??
雞年也是鳥(雕)啊。雞有什麼會令大陸不安的呢？
雕是凶惡的鳥。雞會有什麼凶惡的嗎？
//
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 推背圖 第40 象
時間: Sun Mar 21 14:05:03 2004
※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> > 這些讖言和台灣其實是無關的。
> 如果推背圖是真的，那以當時的時空背景來看，
> 中土(也就是大陸)的未來才是預言者所關心的，
> 台灣當時還算是邊疆，不算是主要的政治舞台所在地吧!
台灣是無土有主。沒有土地的主人，想想..好像也有
幾分道理。
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標題: Re: 推背圖 第40 象
時間: Sun Mar 21 19:43:41 2004
※ 引述《akira (管窺天)》之銘言：
> 蔡老師如果有興趣的話，可以參考一下以下網址：
> 僅供磕牙解悶之用... :)
謝謝囉。先覺很多，不過總是無法料定，因為人會造業，
而中國人尤其更會造。
--
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作者: root (root) 看板: BudaXfile
標題: Re: 《藥師法門續談02》【藥師經二三言】
時間: Wed Jul 21 12:16:31 2004
> 說法的對象包含了人和非人，其中天龍、阿修羅、犍達
> 婆、伽樓茶、緊那羅、摩呼羅伽等。其中天龍、阿修羅是大
> 家較熟的對象，我們就不介紹了。
光看文字不過癮，找了些圖來瞧瞧，這裡有圖像可以參考。
http://www.onmarkproductions.com/html/hachi-bushu.shtml
這個站不錯內容非常豐富，每個像解說下面還有參考的來源可以連過去看。
http://www.onmarkproductions.com/html/karura.shtml
原來金翅鳥還會吹笛子。
這是日本的：
http://www.kohfukuji.com/cgi-bin/kohfukuji/dispdata.cgi?id=but00000
那個金赤鳥還真的是個鳥嘴耶！
這好像是日本三十三間堂裡頭的，不過沒有標示：
http://rubens.anu.edu.au/new/japan/kyoto/sanjusangendo/index.html
這是誰?
http://rubens.anu.edu.au/new/japan/kyoto/sanjusangendo/15.JPG
另一種造型的緊那羅：
http://www.nichiren-etudes.net/dico/dicoimages/chimere.htm
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作者: root (root) 站內: talk
標題: 佛說減肥餐
時間: Sun Aug 1 01:24:31 2004
原來減肥不是這年頭的新興玩意兒，早在 世尊那個年代就有了。
別譯雜阿含經 (卷4)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王身體肥大。
喘息極麤。往詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。佛告王言。王今身體。
極為重大。至於動轉。出入息時。極為大難。王白佛言。如是如是。
如世尊教。今患此身。以為慚愧。用自譏呵。爾時世尊即說偈言
夫人常當自憶念 若得飲食應知量
身體輕便受苦少 正得消化護命長
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
不好笑，但是不知道為什麼，看到 世尊說波斯匿王身體 "極為重大"，
，還是忍不住。(雜阿含經(卷42)記載的是 "大王身體極肥盛")。
我們都知道佛是不妄語的，連佛都這麼說了，那身材想必頗為巨大。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
爾時烏帶摩納在於眾中。王告摩納言。汝能受持此偈。於我食時。
常能為我誦此偈不。若能誦者。我當賞汝日百金錢。我之所食常當
聽汝先我前食。烏帶摩納爾時答言。我能。佛重為波斯匿王種種說
法。示教利喜。默然而住。波斯匿王禮佛而退。烏帶摩納小在後住。
受持此偈。佛告摩納。王若食時。恒為王說如此上偈。爾時波斯匿
王日日減食。身體日日轉小。漸得輕便。波斯匿王後至佛所。身體
輕便。轉得端正。白佛言。世尊。我於今者奉佛敕教。現身之中受
無量樂。南無佛婆伽婆至真等正覺。知我現報現前利益。由節食故
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
吃飯時旁邊有人叮嚀節制飲食，吃少一點就可減肥，這對現代人來
說，恐怕就比較難做到了，看看一大堆的減肥廣告就知了。
覺得 世尊是很平常的，看到胖到連頂禮都會氣息長喘的人也會請他
減肥。
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 最近的起童事件
時間: Sat Sep 11 00:14:29 2004
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> mms://myweb.hinet.net/home7/impressionsheu/KTV20040907_300K.wmv
> ----
> 說實在的，我也分不出是真的，還是假的，聽說該名記者目前飽受很大
> 的壓力…
那個動作像是八家將類的，所以是鬼類神眾(俗稱陰神)。
> 此外，我欣賞蔡閨的慈悲精神，就是收留小鬼在她家，因為，這名小鬼無依
> 無靠，也沒有地方可去，蔡閨，就好心的收留，我覺得很好。
很好？你養個看看。
> 佛經中就有說了，如何不被鬼所害？起慈悲心就不會被害，root前輩就曾提及
不被加害，可沒說可以養個鬼在家。
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卍 台大獅子吼佛學專站 ◎ 慈悲沒有敵人．智慧不起煩惱 ◎
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作者: abstsai (嬰愚) 站內: talk
標題: Re: 最近的起童事件
時間: Sat Sep 11 12:18:06 2004
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (嬰愚)》之銘言：
> > 那個動作像是八家將類的，所以是鬼類神眾(俗稱陰神)。
> 難怪查了很久，一直查不到「無極總元帥」是何方神聖…
世尊不是說：給他一個名字就有鬼神來附嗎？
> 不過，有個疑問，沒練過的人，怎麼那麼容易就上乩？
> 是不是跟她常拜十八王公廟有關呢？據這名記者表示，她比較
接觸久了自然惹鬼上身，不必練的。
> 不過，我覺得蔡閨的慈悲心不錯，我想強調是這一點啦…
養鬼在家不算慈悲，是愚昧。
> 若家中真有鬼，如何送走呢？除了持大悲咒千遍以及依藥師經和地藏經的方法
> 外，是否還有其他方法呢？
鬼眾和人共用空間是正常的，但不該是人“養”它，互不來住不相
干擾才是，若有干擾則自然要有方法阻止。持大悲咒不見得有效，
有效的是要請得動護法才行，否則徒招橫難而已。
世尊要弟子們遇到外道鬼神的堂祠就恭敬繞道而過，為的是什麼？
一樣是敬鬼神而遠之的道理。除非你神通夠力能像那位叫恒河女神
“小婢，水給我停止勿流，讓我過河”的老老老師兄一樣，鬼神怕
你，不然的話，少惹為妙。
看到有些少年仔會唸幾句大悲咒就到處要找鬼神對 K，實在替他們
捏冷汗。
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標題: Re: 最近的起童事件
時間: Sat Sep 11 18:37:07 2004
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 但大悲心陀羅尼經如是說：
> 又若家內遇大惡病百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家惡人橫造口舌以相謀害。
> 室家大小內外不和者。當向千眼大悲像前設其壇場。至心念觀世音菩薩。
> 誦此陀羅尼滿其千遍。如上惡事悉皆消滅永得安隱。
> 又是怎麼一回事呢？因為沒有提到要請護法一事呀？@_@;;;
這有打包票嗎？還有這裡說的“設其壇城”如何設置才是如法？
有沒統計資料唸一千遍就真的沒事？那家中有人不准學佛也是
"口舌" 想學佛的人唸上一千遍會不會反對者馬上讚成？
小心檢驗經典上的說法，一切要如法而行，尤其和鬼眾打交道
不能馬虎。
> 確實沒事或自大到找鬼神對 K 是不好，但人不犯我，我不犯人，如果
> 遇到了，我們還是得採取方法吧？
養鬼眾是你要養，不是鬼眾強要你養的吧？你不犯鬼，鬼自然不犯
你。事出必有因，查明誰犯誰都很難說得清，有人看人一眼就犯了，
那誰有理？
> 之前在藥師如來法門漫談中及答問中有提及如何對治的方法，但…方法
> 應不僅一種，因此，才會問是否還有其他方法？或者說，更為簡便的方法？
> 嗯，就這樣。
若有簡便法便不需要複雜法了吧？那複雜法不就是五百斤的大包子--
費(廢)物東西？速食吃慣了，總想有軟的可撿。就像那些宣傳只要
臨終念十聲就保証往生阿彌陀世界一樣。誤解佛經罪過大矣。學佛
總要深入思考，深入經藏才能有思考的能力。
對治鬼眾的方法因鬼而異，所以不是只有一種。像那個節目一面呼
請總元帥，而且好像是那位起乩的女人要求總元帥來“加持”的,
擺明了就是自找的。
藥師經裡強調“避免橫難”但沒說要“到處捉鬼”，這是要分清楚
的。我只奉勸大家敬鬼神而遠之，平時自求多福，作好分內的修行
功課就好。
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作者: caren (caren) 站內: talk
標題: 揮別蟑螂螞蟻
時間: Sun Jan 30 00:31:18 2005
以下是朋友寄給我的轉寄信，有此困擾的人可以實驗看看^^
*************************************************************
Subject: 揮別蟑螂螞蟻
趕跑螞蟻:
房間有螞蟻怎麼辦？
其實蒜頭對螞蟻就非常有效了
只要在他們的路徑上放一顆切開的蒜頭
螞蟻馬上絕跡或者把蒜頭切兩顆放在水裡
然後,把水拿去擦地板螞蟻從此後就立刻搬家
克蟑高手:
蟑螂人人喊打，但在夏天繁殖得特別快，很讓人煩惱。
如果我們拿一把九層塔，曬乾後用廢棄的絲襪把它包起來，
放在牆角或蟑螂常經過的地方，就可以趕跑蟑螂。
這是四代中醫的家傳祕方，花錢也不多，推薦給大家。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Wed Apr 20 18:39:46 2005
※ 引述《fangfu (fangfu)》之銘言：
> 總而言之，發揮一己的關鍵影響力，不要小看自己的力量。這是最有力量的，否則
> 平常事不關己，總有一天事情會在自己身上發生。那為時已晚。
> 這也是佛法的因果關係。
學長所言甚是。當先進國家的工會團體已經由監督資方轉變成
和資方共同合作經營企業時，口口聲聲以資訊大國為口號的我國
政府卻還在鼓動勞資對立，實在不知道政府將來要靠什麼養活人
民，用自己爽就好的口號嗎？
我們看看佛經裡對轉輪聖王的描寫是如何讓人民過日子的就知
道古來經營國家是要以“使人民財富滿足、人心善良”為指標，
反觀我們的政府官員人人只為官位，有誰是關心民間疾苦的呢？
當朝中上至國王、乃至士大夫及政客、說客人人忠孝仁愛禮義
廉俱足時，此國不亡更待何時？
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Wed Apr 20 19:14:27 2005
※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> 我曾經看過一本書
> 叫做「西潮」-蔣夢麟著
> 裏面有提到相同的狀況
古來學者的先知卓見莫不為當朝者所重用，
不管學者有若干派別，政府在施政之前總是會
由產、官、學三者取得共識才實行。現在的政
策則是官方說了算。產、學兩者者的意見全被
漠視時，國者亡日近矣。
> 一般補習班所學的共同謀生技能
> 也只有電腦與美日語而已
學電腦？有沒注意到只教如何使用 Office??
有誰會去學系統的程式設計？這就是致命傷。
> 該產生什麼樣的「產品」與「服務」
> 才能從外面賺取錢財呢？
是的，我們需要這樣的嚴肅自我反省，而不是
沉淪到只懂反對省政府，台灣的資訊大國的泡
沫只是建立在自我吹牛的阿Q 心態而已，代工
就是代工，當原料、機器、銷售一條鞭全掌握
在美日英德這些工業大國手中，而人力的優勢
已被中國和越南取代時，官員們還在睡覺作夢
中，這國家還有什麼前途？
我們買人家昂貴的原枓、機器，代工後再向人
家買回昂貴的成品，錢被誰賺走？如今連基本
的代工也被取代，而我們的工人只能作操作機
器的黑手，如何和外國更多、更便宜的黑手拚？
> 光華商場到處在賣燒錄機與空白光碟片
> 網路上到處都可以找到販賣的盜版目錄
> 甚至路上、家用信箱還可以收到最新的盜版目錄
> 一套商用軟體，或是電影、遊戲、音樂還沒上市
> 外面馬上就可以買得到，還可以直接送到家門口交易
> 難怪會有人說，台灣是個海盜王國
是的。這王國連可以無中生有的軟體都作不
出來如何和外國相比？就算軟體代工，印度作
得都比咱們好。
“民可使由之”，要靠有智慧的政府。當官
員的專業素質低落時，還在剛愎自用，日夜努
力推動“不可使知之”的政策，鳴呼哀哉，難
怪有點知覺的國民只能仰天嘆息。
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Wed Apr 20 19:18:08 2005
※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> 上有政策，下有對策。
> 勞工永遠對抗不了老闆的。
所以要共創雙贏，只有“一致對外”才能
有錢賺。
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Wed Apr 20 20:43:04 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言
> > 所以要共創雙贏，只有“一致對外”才能
> > 有錢賺。
> 嗯…那麼怎麼看待兩兆雙星的政策呢？
夢中夢而已。
請參考國政基金會科技經濟組助理研究員徐明宜
先生的中肯評論。
http://www.npf.org.tw/PUBLICATION/TE/091/TE-C-091-033.htm
注意一下：『所謂的「兩兆雙星」，係指將半導
體產值與彩色影像顯示器兩項產業的產值在二０
０六年時，各自突破一兆元，並且推動數位內容
與生技產業成為具發展潛力的兩個明星產業。』
試問：
1.半導體產值與彩色影像顯示器兩項產業，韓國
不會也來搶嗎？這是第二個代工機會而已，以
美日歐等國不自己生產的東西來作國家目標，
短線操作可以，但長期計劃卻放在更不可及的
雙星？
2.第一星：數位內容，要老外向我們買什麼？台
灣龍捲風？這星又是給賣給自家人，老爸賣給
兒子、兒子賣給老媽而已。若是指軟體，台灣
的軟體優勢是零。那是要替人畫卡通片作加工
嗎？官員連“數位內容”的意義是什麼都搞不
清咧。
咱們來看看啥是“數位內容”：
http://www.bnext.com.tw/mag/2002_12_15/2002_12_15_561.html
注意：(出口值才是賺進來的錢)
『內容產業是未來產業，而數位內容更是箇中翹
楚。以老牌的已開發國家英國為例，它的內容
產業在2000年產值超過600億英鎊(約3兆台幣)，
【出口值】超過80億英鎊（約4200億台幣），
從廣播電視、電腦軟體、設計、電影、出版、音
樂、廣告到軟體遊戲和表演藝術，共僱用195萬
人，產值佔GDP的7.9％，是英國第一大產業。
(這是“老牌”英國)
以電影工業和各式電腦軟體席捲全球的美國也不
遑多讓，美國的內容產業每年營收超過4000 億
美元（約12兆台幣），佔GDP的4%。
(美國人賺了世界多少錢？光看電影和微軟就可
略知一二)
全球的數位內容市場，每年成長33.8%，到2004
年將達2228億美元，潛在商機驚人。台灣2001年
在數位內容產業產值1334億元，預估2006年將達
3700億元， 外銷比例會達30%。
(這是預估， 2001年的外銷值多少？沒寫啊。怎不
寫出來表示我們有料可賣？因為那一年的 2001億
是老爸賣給兒子的。)
試問：『影、音、文字、圖像的內容經過數位化，
整合運用成產品或是服務，而在數位化的平
台上展現」這是不錯，但是老外要買的，我
們能全盤提供嗎？還是又淪為代工？
如今連文化產業都要被批為“敵國文化”，再試問，
抽掉敵國文化，我們穿原住民的丁字褲就能立足國
際嗎？
生物科技更不用說了，要老外買我們的奈米水喝嗎?
這可不像數位內容還可以無中生有(只要有人才)，
生物科技談何容易？美英德法日，這些生技化學醫
學產品最大的輸出國誰會要來買台鹽的生髮膏或美
膚霜？這叫生物科技？
不知己、不知彼，我看到的是夜郎國王問漢使的嘴
臉：『漢孰與我大？』
夜未晞，夢未醒。再嘆。
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Thu Apr 21 10:47:40 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 賣給自家人，是凱因斯的想法，也是美國大蕭條時代，羅斯福總統
> 新政的主軸，也因為如此，美國才慢慢起來。
這就是大陸型和海島型經濟的不同點。我們的凱因
斯在哪?
> 就個人立場而言，我還蠻喜歡凱因斯的，而任何經濟的發展，吸引外
> 商投資，你必然先營造經濟繁榮的景象，同時，也必須讓本土市場的
> 經濟規模達到飽和，你才能對外銷售。
老外來投資是為了什麼？進駐101？我們得到什麼？
房租還是打工的機會？生產的機會？還是又買一堆
人家的東西？
不要把本土市場和國際市場混淆了。所謂本土市場
就是咱們消費力，和賺取外國錢是兩碼事的。我們
的本土市場無論再如何消費，也和外銷能力無關，
就算台灣人人開蓮花跑車，並不表示我們也能製造
蓮花跑車，現在我們花的錢是過去作代工時賺的。
花完了就沒了。
> 自家人的錢流來流去，或者是集中於某一家公司或特定產業，這才會
> 有力量，讓這個產業有這足夠的資源出走去擴展疆土與拓展通路，同
> 時，也能吸引外商的興趣而進來投資。
自家沒錢由外地進來，怎會有力量？消費理論是自家
人把錢流來流去叫流通，流通會促進經濟活動，但是
並不能創造財富，財富要有外錢“進來”才行。
號稱資訊大國的我們應該是投資外地賺外地的錢才是，
應該請別人替我們代工，而不是要外人來投資提供我
們打工的機會。
要外人來投資是三十年前“加工出口”的觀念了，請
看看我們這裡有多少外資來投資？其中有多少是銷售
我們 "自己"的東西的？
我不見新思維，只見“好官位我自佔之，民間困境管
他的”想法而已。
> 因為原住民的音樂，曾被奧林匹克運動會用過，這証明，仍然有人會注意原住民的
> 文化並將之結合西方電子音樂而成為一種新的雜揉音樂。
錯了，人家 Enigma 作曲用的素材是取自全世界的音樂
素材作配料，只是剛好那一首被選中而已，並不是原住
民音樂有什麼文化的出色，那是人家加上創意後的成果。
而這才叫“內容”。
> 問題在於，我們要用什麼方式讓外國人可以接受，這需要創意、知識、熱血與通路，
> 只要外國人接受，不要說丁字褲，連小米酒都有可能外銷。
這當然可以，要看國內人材如何設計丁字褲和小米酒如
何和 XO拚。用想的容易，實際拿出一套作法又是多容易？
> > 學產品最大的輸出國誰會要來買台鹽的生髮膏或美
> > 膚霜？這叫生物科技？
> 中醫吧？這是老祖宗給的資產。
草藥學是中外皆努力進行的方向，動作也要快才行。
> 看來我是那個夜郎 @_@;;
先有國再說是不是夜郎吧。
治國者不能學老狗掀門簾子--全靠一張嘴。要有可行的配方
才行。實際和理論角色的產學都不看好的東東，主政者只一
意孤行，咱們小民只好乾瞪眼。
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Thu Apr 21 11:07:09 2005
※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> ※ 引述《fangfu (fangfu)》之銘言：
> > 絕對不可能的 因為這是一種宿命也是一種生命共同體 別人不可能接受你
> > 要從追求真 善 美的過程中 順便賺錢 而不是為了賺錢才追求真善美 那是假的
> ↑↑↑↑
> 嗯~您說得很有道理
> 但是，「真 善 美」
> 好像跟佛法沒有關係…
> 有點類似法輪功？
非也，真善美是好來屋音樂劇由老牌女星
朱麗安德魯司演紅的也。 :D
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，企業花招百出
時間: Fri Apr 22 16:53:00 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 嗯，如果兩兆雙星不行，您覺得什麼產業比較好？或者什麼方向
> 比較行？這是我比較好奇的。
這些我不擔心。我只擔心六千五百萬年前那粒
大石頭又要撞上來了耶。 >.<
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
時間: Sat Apr 23 12:00:17 2005
※ 引述《root (root)》之銘言：
> 小行星2034年撞地球？ 天文學家關注動向
> 西元2034年將有小行星撞地球？科學家正在注意，一顆代號為「20
> 04MN4」的小行星，2034年擊中地球的可能性。
據線民指稱：地球之前已被大石頭鏘過七次了矣。每次
都是一佛出世二佛升天的死去活來。
>.<
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sat Apr 23 12:10:07 2005
※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > > 六千五百萬年前恐龍掰掰....
> > > 這一次是人類掰掰了??
> > 也好,砸一下看能不能下輩子冒出頭後發現... 是彌勒世尊耶, 賺到了.
> 嘔怕嘔冒出頭後， 看到的是油鍋，那就真的腫了，嗚呼呼....
放心啦，有線民指稱有外星人願意出手相助，不過..
聽說去年的南亞大地震和海嘯就是為了調整地球的軌道
免得地球被鏘到，所以外星人出手好心“橋一橋“的，沒
想到有個外星笨蛋前一天被天女嫌“醜斃了”，第二天填
火藥時填過火，結果搞得差點南亞沉掉。
又消息來源指出：若南亞沉了，則台灣這個鳥國反而會
上升，面積多了四千五百倍，咱們住的地方會升到比西藏
還高的地方，成了世界新屋頂，雪山女王都要搬來住了咧。
又幸好沒有成真，不然咱們又得四處找房子或占地為王？>.<
反正人類命苦，這地球實在不是什麼好人住的地方。 :Q
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sat Apr 23 12:14:44 2005
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 又消息來源指出：若南亞沉了，則台灣這個鳥國反而會
呸呸呸...什麼鳥國？是島國啦。台灣是不斷有偉人
當選的人類文明發源地怎會是鳥國？真是沒豬素。
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sat Apr 23 14:27:02 2005
※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 又消息來源指出：若南亞沉了，則台灣這個鳥國反而會
> > 呸呸呸...什麼鳥國？是島國啦。台灣是不斷有偉人
> > 當選的人類文明發源地怎會是鳥國？真是沒豬素。
> ^^
> 淨土三經有記載
> 西方極樂世界，是一個有很多鳥的鳥國
> 也是一個有很多蓮花的蓮花國
呵呵..對吼，也有很多“金控”大樓說？
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sat Apr 23 14:28:41 2005
※ 引述《yfan (我是小氣鬼)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 又消息來源指出：若南亞沉了，則台灣這個鳥國反而會
> > 呸呸呸...什麼鳥國？是島國啦。台灣是不斷有偉人
> > 當選的人類文明發源地怎會是鳥國？真是沒豬素。
> ^^^^^^^^^^^^^^
> 真的嗎?有內幕說來聽聽嗎?
捉個“南島文化”迷來烤問，包你掉眼鏡。
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sat Apr 23 15:49:16 2005
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > > 呵呵..對吼，也有很多“金控”大樓說？
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 咦？ 好像沒有看到相關的記載耶
> f網友, 恭喜您被哈拉了. 請用台語唸, 謝謝...=_=a
ma 兄呆意馬金溜喔？妹賣啊。嘿嘿。:))
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sat Apr 23 15:51:43 2005
※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > > 當選的人類文明發源地怎會是鳥國？真是沒豬素。
> > > ^^^^^^^^^^^^^^
> > > 真的嗎?有內幕說來聽聽嗎?
> > 捉個“南島文化”迷來烤問，包你掉眼鏡。
> 偶不是"南島文化”迷，拜托千萬別捉我....
> 台灣可能是人類的起源地 本文作者：何顯榮先生
原來你把何先生捉去烤問啦？:Q
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
時間: Sat Apr 23 18:54:31 2005
※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 據線民指稱：地球之前已被大石頭鏘過七次了矣。每次
> > 都是一佛出世二佛升天的死去活來。
> > >.<
> 蔡老師最勵害了，一定能祈福讓行星不要撞
> 上來，嗯，就這樣。
非不為也，不能也。老身的連漏透密碼都解不開，
哪來力氣管到大石頭？ :Q
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
時間: Sun Apr 24 07:41:54 2005
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 那蔡老能不能透露點您的境界跟線民的情報範圍呀。
境界嘛..天眼可見約一百億光年範圍--不過每年得向
哈伯太空望遠鏡收費處排隊繳交銀子。 :Q
線民是秘密，需要花錢的，不過最常找咕狗兄和收聽
隔壁廣播肉台查某的情報--這些目前免費省錢。
情報種類很多，從一把青菜五元到一車米國過期玩具
六千億不等。目前重點在努力找漏透密碼中.. =.=
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標題: Re: 給它砸唄...
時間: Sun Apr 24 07:46:15 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 嗯…難道適合kerokero軍曹居住嗎？莫怪軍曹一直想佔領藍星…:P
外星人遇到五欲濁重眾生只好淪為搞笑殺手。 ||(←..←\\\
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標題: Re: 勞退新制上路，人力公司掘起，花招百出_撞地球篇
時間: Sun Apr 24 15:09:47 2005
※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> 卷二 ...彗星現怪，流星崩落....
> __________________________________________________
> 其國當有種種災異。一切人民失其善心。
> 唯有繫縛瞋恚鬥諍。互相破壞多諸疾疫。彗星現怪
> 流星崩落。五星諸宿違失常度。兩日並現日月薄蝕。
> 白黑惡虹數數出現。大地震動發大音聲。暴風惡雨
> 無日不有。穀米勇貴饑饉凍餓。多有他方怨賊侵掠
> 其國。人民多受苦惱。其地無有可愛樂處。
> __________________________________________________
嗯嗯，這還是小鏘，注意到它的現象好像真的多起來了：
（一）唯有繫縛瞋恚鬥諍。(繫縛=擺脫不了)
（二）互相破壞。(族群不合、民族不合、宗教不合)
（三）多諸疾疫。(怪病多了許多了）
（四）彗星現怪。（天文怪象）
（五）流星崩落。（近來殞石報告也多了）
（六）五星諸宿違失常度。（若是地球自轉或軌道速度改變就會了）
（七）兩日並現日月薄蝕。（燃燒的彗星或小行星？或氣候怪象）
（八）白黑惡虹數數出現。（龍捲風的色？）
（九）和大地震動發大音聲。（地鳴也是）
（十）暴風惡雨無日不有。穀米勇貴饑饉凍餓。多有他方怨賊侵掠
其國。人民多受苦惱。其地無有可愛樂處。
到了這裡第十項大概就玩完了。:Q
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: 紅樓題隱
時間: Mon May 2 05:45:19 2005
《紅樓題隱》 紅圉軼豬 寫於歲次蔣耑六白丙戌
紅學一系古來研究者眾多，大致上不出確有其人其事的看法，於書中
人事物上天下地考據一番，人物、作者、批者、註者、時令、節飲、
服飾、屋舍、儀禮…巨細靡遺，無不一一詳考，而學界的共識也大都
確認這是一部寓意深遠的警世之作。
某於年月日，再讀紅樓時忽有奇想，莫非這“紅樓”一詞意有所指？
這名古來學者雖不脫兒女情、道家、佛家三者相關的揣測，但也大致
認為全書意在勸世。
紅樓一詞，由書中所講大約有如下的來由：(甲戌本第一回)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，
遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰
《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，後因曹雪芹
於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則
題曰《金陵十二釵》，並題一絕云…至脂硯齋甲戌抄閱再評，
仍用"石頭記"。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
由於最後是由曹雪芹披閱十載、增刪五次後定稿，一般相信他就是作
者，只是懷疑他的原稿不知來自何處。由於書中第五回，雪芹寫金陵
十二釵中紅樓夢一再出現，因而學界仍以曹雪芹意在紅樓，以之為書
名自是恰當。
且不論書名，由該回情節中寶玉入夢初逢警幻仙子，她便領寶玉欣賞
新填紅樓夢十二曲可知這紅樓一詞是關鍵之處。
紅樓寫情的隱引可由第五回的寶玉入夢一節而知：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲了人
來。寶玉便覺得眼餳骨軟，連說：「好香！」入房向壁上看
時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫
的一副對聯，其聯云：
『嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。』
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞
過的金盤，盤內盛著安祿山擲過，傷了太真乳的木瓜。上面
設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的漣珠
帳。
寶玉含笑連說：「這裏好！」秦氏笑道：「我這屋子，大約
神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移
了紅娘抱過的鴛枕。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
看看上面的室內擺設，大以借唐宋韻事為主而喻寓其中，但是第
一回石頭得道卻又明指是一僧一道將石頭開了智慧，這其中大有
文章。
一般皆以『紅樓』是指富家之女，唐詩文人以紅樓為女兒者不乏
其人，例如：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《陌上贈美人》李白
駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五雲車。
美人一笑褰珠箔，遙指【紅樓】是妾家。
《秦中吟十首 議婚》白居易
…
【紅樓】富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初。
母兄未開口，言嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十餘。
…
《和夢遊春詩一百韻》白居易（這是白居易回給好友元微之）
惜君夢遊春，夢遊仙山曲。怳若有所遇，似愜平生欲。
因尋菖蒲水，漸入桃花谷。到一【紅樓】家，愛之看不足。
…
《長安遊》 于鵠
何處少年吹玉笛，誰家鸚鵡語【紅樓】。
年年只是看他貴，不及南山任白頭。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
但是唐朝時紅樓也另有所指，其一是佛僧修行之處，其二是道家成仙
之所，例如有一位廣宣和尚是朝廷的佛教顧問，他所居的寺就有一個
紅樓院是他的住處，《全唐詩》記有：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
廣宣和尚，廣宣，姓廖氏，蜀中人，與劉禹錫最善。元和、
長慶兩朝，並為內供奉，賜居安國寺紅樓院，有紅樓集，
今存詩十七首，編為一卷。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
找廣宣的人很多，他和詩人間也有相當來往，由相和的詩裡可見一斑：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《紅樓院應制》沈佺期
【紅樓】疑見白毫光，寺逼宸居福盛唐。
支遁愛山情謾切，曇摩泛海路空長。
經聲夜息聞天語，爐氣晨飄接御香。
誰謂此中難可到，自憐深院得徊翔。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
學佛者皆知白毫光即是佛光之意，沈佺期把紅樓比為佛所居處，故有
佛光，能庇佑大唐一朝，意在尊崇廣宣和尚。以白居易來說他也知道
紅樓是大和尚住的地方：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《贈廣宣上人供奉》白居易
道林談論惠休詩，一到人間便作師。
香積筵承紫泥詔，昭陽歌唱碧雲詞。
【紅樓】許住請銀鑰，翠輦陪行蹋玉墀。
惆悵甘泉曾侍從，與君前後不同時。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
白居易佛學造詣精湛，這詩引用了佛家典故，例如“香積筵”一詞取
自《維摩詰經》，道林和尚是白居易的佛學老師，也就是大大有名的
“鳥窠禪師”（因他住的地方鳥窠很多）。
禪宗載有：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
元和年間（806∼820），白居易出任杭州太守，聞師棲止巢
上，乃前視而問曰︰「師住處甚險」師曰︰「太守危險尤甚」
白曰︰「弟子位鎮山河，何險之有」師曰︰「薪火相交，識
性不停，得非險乎」白又問︰「佛法大意如何﹖」師答︰「
諸惡莫作，眾善奉行。」白言︰「三歲孩兒也解恁麼道。」師
曰︰「三歲孩兒雖道得，八十翁翁行不得。」白氏歎服，數
從問道。長慶四年示寂，世壽八十四。敕諡「圓修禪師」。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
惠休和尚則是玄奘的老師，他是華嚴宗和攝論宗的大師，廣宣在惠休
晚年時見過惠休，白居易推崇廣宣和尚的佛學不輸給這兩人。但是當
時紅樓一詞也是道家的最高仙居，例如：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
《神仙曲》李賀
碧峰海面藏靈書，上帝揀作神仙居。
清明笑語聞空虛，鬥乘巨浪騎鯨魚。
春羅書字邀王母，共讌【紅樓】最深處。
鶴羽衝風過海遲，不如卻使青龍去。
猶疑王母不相許，垂露娃鬟更傳語。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
西王母是道家最高神之一，道書《集仙錄》曰：『天上天下、三界十
方，女子之登仙得道者，咸所隸屬』。
由此可推紅樓一書作者以紅樓代表“佛、道、女兒”三者，又佛道二
者皆是修行之人，故第一回便是佛道二人同行，領石頭寶玉下凡，第
五回夢裡寶玉遇警幻仙子時，仙子自言：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
仙姑笑道：「吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香
洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女
怨男痴。因近來風流冤孽，纏綿於此處，是以前來訪察機會，
布散相思。今忽與你相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無
他物，僅有自採仙茗一盞，親釀美酒一瓮，素練魔舞歌姬數
人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一遊否﹖」寶玉聽
了喜躍非常…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
“魔舞”語出佛初悟道時的魔天波旬，以魔女歌舞亂佛的故事，這裡
仙子請寶玉觀之，意思明顯，而《紅樓夢》仙曲十二支指的是十二位
女子的命運，若“女子之登仙得道者”皆由紅樓王母所司，則眾女子
人生一場歷練由書中詳加著墨觀之也非偶然。雪芹題書名為《金陵十
二釵》概指十二位女子來入間修行的成敗或為真意。
書中由寶玉亂眾女子之修行為經，以寶玉名為小魔星為緯，輕輕點出
箇中滋味，而佛家以六根“眼耳鼻舌身意”為漏入，構成“色聲香味
觸法”之幻境，人之所欲皆由此所主，前五者是感官之欲，而意根卻
是空無處所，感官之欲猶有節處，意之節者唯有智者能之，而貪多為
淫，因而書中又寫仙子對寶玉言：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也！」寶玉聽了，唬得
忙答道：「仙姑錯了！我因懶於讀書，家父母尚每垂訓飭，
豈敢再冒『淫』字﹖況且年紀尚小，不知『淫』字為何物。」
警幻道：「非也！淫雖一理，意則有別…。如爾則天分中生
成一段痴情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會
而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字…。
吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道。是以特引前來，醉
以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美，
字可卿者，許配於汝…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
仙姑以天仙的“色聲香味觸”給寶玉體會，而夢中的仙妹卻是婢女可
卿，仙妹的容貌書中寫道：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：「痴兒！竟尚未悟！」那寶玉
忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。警幻便命撤
去殘席，送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所
未見之物。更可駭者，早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚，有
似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意…。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
依此紅樓題隱，即知寶玉醒後於五根之欲全然無趣，殆源出於此，第
六意根的修行則待日後歷鍊方得，故紅樓之題旨在於女子、佛、道三
者修行之路，至於寶玉如何修得意根圓滿，並助眾女子得入仙道，吾
人自當細品紅樓或可領略一二。
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Tue May 3 20:01:36 2005
※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> 近日附總統自殺消息，與上百人交遊的他，最後竟走此不歸路，
> 蓋已全然無趣? 不過，他的心情，還是無法明暸~~~
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分
出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者痴，誰解其中味﹖
『作者』一詞二義，學佛者一望即知，不須多言，不是嗎？
> 一定會有女子深感震撼吧! 豈碼有百位之多是可預知的~~
第五回：
======
仙姑道：「此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的
簿冊，你凡眼塵軀，未便先知的。」寶玉聽了，那裏肯依，復央之再
四。仙姑無奈，說：「也罷！就在此司內略隨喜隨喜罷了！」寶玉喜
不自勝，抬頭看這司的匾上，乃是「薄命司」三字，兩邊對聯寫的是
：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍﹖
======
看吧，“普天之下所有的女子過去未來”。自當不止百位。
--
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Tue May 3 20:15:25 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 談到這西王母，會想到中國傳統的女性神明，如九天玄女、媽祖、註
> 生娘娘、七夕娘娘等。
> 是否上述所提之女性神皆屬西王母所管轄？
不明。各派諸說紛紜。
> 另，警幻仙姑，主司女子之情感，那…月老怎麼辦呢？
> 那，誰又來主司男子之情感呢？
依道教詞典說，女子成仙由西王母所司。
男子成仙由東木公所司。
> ＞ 由此可推紅樓一書作者以紅樓代表“佛、道、女兒”三者，又佛道二
> ^^^^
> 這女兒，是指「明妃」嗎？是否跟「真言」所關？
書中只指女人。
> 若真有相關，但看紅樓夢，這女兒總是一些花花草草，似乎和「真言」無關，
> 嗯…這怎麼一回事？
修行不就在生活中嗎？
> 談到寶玉，總想起他的榮寧二公的先祖對後代子孫的關心和照料，看到這兒，
> 有很深的感動，他們要寶多留意「孔孟之道，經濟之學」。
> 但寶玉沒有走上仕途，發揮經世濟民之道，這是否有違孝道？
若達不到父母所想就是不孝，天下幾無孝子矣。
> 助眾女子得入仙道……嗯……男生沒有寶玉之資可以嗎？
你可以混入紅塵，愛之疼之，也是一位“作者”。然否？
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Tue May 3 20:39:20 2005
※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (紅圉軼豬)》之銘言：
> > ：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍﹖
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 想到一位五十多歲的美麗的教授，說不出感覺，很...難過吧!
> > ======
> > 看吧，“普天之下有女子過去未來”。自當不止百位。
> ^^^^^^^^^^^^^^
> 老師，怎麼變成了「紅圉軼豬」了，
切莫以豬為師，吾師曰：要以蟑螂為師。慎莫或忘。
> 慈悲，......如果是的話，未學真可以感受到地藏王菩薩真的
> 是十分十分十分十分十分慈悲，畢竟，真知道那些人的過去未
> 來，能提起慈悲心是很不容易的，......豈碼我是如是覺得 ~~
的確。悲天憫人，此其所以為大菩薩。
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Tue May 3 21:20:11 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 但我看不到如何助女性同胞解脫，反倒是看到男性同胞如何解脫的方法。
大道無形，般若無相，凡夫俗子，裝模作樣。
> 對了，忘了問，請問，您認識一位徐徐先生嗎？
不識。
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 11:20:08 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (紅圉軼豬)》之銘言：
> > ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > > 但我看不到如何助女性同胞解脫，反倒是看到男性同胞如何解脫的方法。
> > 大道無形，般若無相，凡夫俗子，裝模作樣。
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 請再指教，謝謝。
> 是指重劍無鋒，大巧不工嗎？
西方世界裡眾鳥和鳴慈悲喜捨音，會預為宣告"現在表演
一曲佛音”嗎？
緣覺悟者因何而悟？何以世尊稱其為支佛？得受供養？
是故大道無形，般若無相，凡夫俗子，裝模作樣。
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 12:29:10 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 有女性朋友這樣說，紅樓夢是兩個作者寫底，因此，後面幾回的結局跟曹先生
> 筆風不同，因為用詞變得很不精緻細密，因此，若從宗教的角度來看，其實是
> 很八股的。
該書作者一人，唯增刪者不計其數，曹先生只是增刪者之一。
本書章回概因傳抄時各有加減所致，故有學者提倡要以文本法
(或本文法)交相比對，其中疑點自然石出，其它套入清宮密史、
田樵野傳者乃是多餘。
老豬意在題旨，故嚼之再三，津津有味。夫宗教也者，確是立
正八股，不足為訓。是故有佛出世，演音八萬四千法門，一一
般若，門門涅槃，空相無形，卻無任何八股之音，今人學佛但
學師說，不學佛法，因此令友所言“若從宗教觀之是屬八股”，
所見極是。
細品紅樓，字裡行間雖人世百態、或醜或美，但也慈悲喜捨具
全、苦空無我皆備，有心者用心濾出其中作者真意，自能大有
收穫。
> 同時，這位同學認為，其實眾多姐妹中，其實沒有一個姐妹愛過寶玉哥哥，像
> 襲人只不過是一直想捨身，黛玉則表現一種獨佔性的愛，寶釵則是好姐姐，所
> 以寶玉哥哥其實是沒人愛底。
> 寶玉只不過是眾多「姐妹」之一。
令友真見，頗具慧心。寶玉所愛者唯二，一為五淫所愛，一為
意淫所鍾，但以混世魔王之資，終是遁入空門，返還質樸石頭
之所，同歸無形無相之處。
何以遁入空門不令隨伴青燈？卻隨茫茫大士，渺渺真人而去？
此書前後一致，互相呼應，中間多少偽作穿插，不淹其旨，更
見真金，實乃曠古絕今鉅作，發弘惡世濁闇之光，令人拜服。
> 她更認為，警幻仙子是外星人，呵呵~~
若依佛經，確實。^_^Y
> 這是我的一位女性朋友的解讀。
> 這位朋友很想知道，若是真的曹先生來寫，真正的結局會是什麼？
初回開頭即是結尾，大士開石頭之慧使成寶玉，和道人一起將
它攜入紅塵，最後寶玉終返巨石質樸之形而為空空道士所見。
離偏此旨，皆非原作本意。
因而老豬有批『終生歷盡風花雪月，三世修為紅樓一場』，細
讀第一回即知。
又批『古今夢一同，今人癡尤甚』，一嘆。
> 不知，蔡老對這千古奇案有何看法？
當年蔡老元培兄之見，以紅樓係以貶清揚漢之作，大受撻伐，
老豬認為其乃政治角度看紅樓，故有此說，敝豬對政治素無立
場，不知所宗，和蔡老又素無交情，自不知蔡老所見，恕無法
奉告。見諒，
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 13:26:13 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 步解脫，我實在無法看出如何幫助女性同胞入仙（或入解脫）之道，因此，
> 就來請教您這到底怎麼一回事？
若非女子何知雪月？若是男身只見風花，
則心繫風花雪月，離般若故遠。
十二因緣不是涅槃。細思可知乃筏舟之喻耳。
吾兄自有所見，小弟不能置評。
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 13:37:00 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 等等，您不是說，從太虛幻境出來後，寶二叔只剩下「意」無法除
> 嗎？如何為五淫所愛？
於五六二章細心者，即可找出破綻。
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 13:48:26 2005
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> 原來不只大正藏可以找碴??
於苦空無我之悟不必佛經，故目不識丁者可以證道。
於三藏諸經之學端賴多聞，故飽學之士者同入菩提。
> 不曉得紅樓夢有沒有其他版本可以交叉比對...@_@a
今有數種版品流世，各有增刪，有一本給兒童看的
紅樓版本最為“健康”。 :D
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 17:07:08 2005
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 於苦空無我之悟不必佛經，故目不識丁者可以證道。
> > 依十二因緣法？或者？
> 周立盤特...
老兄，你一定會成功.. ^-^
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Wed May 4 19:04:30 2005
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (紅圉軼豬)》之銘言：
> > ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > > ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > > > 依十二因緣法？或者？
> > > 周立盤特...
> > 老兄，你一定會成功.. ^-^
> 理論上, 知道別人會成功的,
> 想必, 一定, 深深的, 肯定的, 渤海歡騰的, 普天同慶的,
> 已經, 成功啦...
甘恩蛤~~
只是昨天老豬去巷子口簽一張時，老闆
也說“老豬，你一定會中大獎..”，不過
我看老闆並不像中過大獎的。///←..←\\\
--
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Thu May 5 15:36:54 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 我一直卡在「若非女子何知雪月？」這句話上。因為我們說「風花雪月」或「風月」
> ，大抵指男女之間的情愛之事，還有，就是旺旺仙貝的姐妹食品也是叫「雪月」。@@。
> 可是我不明瞭，為什麼「情愛」只獨女子能懂？男身就不懂哩？
雪月皆潔白，本性清淨，一入紅塵而污，一懸天際不染，
有情則入紅塵，無意則懸天際，塵污而香消玉殞，不染
則清涼自在。欲意有情則染，如雪，若要不染則無意，
如月，堅持有情又不染，只能當一個踮腳石，如寶玉哥。
女子之心，尤如雪月，本來清淨不染，是雪是月，是有
情是無意，唯女子自知。故曰“若非女子何知雪月”。
紅樓眾香心中是雪是月，外人何由得知？只有字裡行間
詳加搜索，作者本意躍然而出。
> 凡夫俗子，裝模作樣，有違修行，離大般若波羅蜜多為遠。
> 不過，這不是裝模作樣，這是真的來問。
此非指你，莫自抬身價。當你自稱信徒數十百千萬時，
或者夠稱得上凡夫二字。
--
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標題: Re: 紅樓題隱
時間: Fri May 6 15:20:40 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> >> 雪芹題書名為《金陵十
> >> 二釵》概指十二位女子來入間修行的成敗或為真意。
> 這仙曲十二支和世尊當時要悟道時有魔女來舞，似乎不同耶~~
仙曲乃預告結局。自是不同，幸勿混淆。魔舞仙銘雲雨諸
事，擾石頭清性，佛能拒，石頭不能拒。
> 在釋迦傳中，總是坦胸露乳以狐媚之，世尊斥之其為污穢，三魔女遂自慚…
> 可是紅樓夢中這十二仙曲，其辭很優雅也有意境，令人不感到有何「污穢」
> 之處，請問，這和魔舞有何相同？
如上。
> 另，警幻仙姑既然是訓練魔舞的頭頭，那麼，又為何受榮寧二公之託，請
> 警幻救其孫，這不是很矛盾嗎？
一.受託之句是紅樓疑點之一。其不知所云古有質疑。
二.見五百天女而後知雪山母猴，此法針對下根頑愚眾生。
> 十二仙曲，像一個人一生的記錄，為何老早就註定好的？若老早註定好的
> 不就說明，仙分自有定，無須修嗎？
此故佛法殊勝之處。
> 又，女性朋友問，「若入塵世，何能不染？」本人為之語塞，以制式的回
> 答曰：「所以要修」。「所以要修」是一個標準答案，但卻是一個很爛的
> 答案，請問如何能解？
思維大菩薩何以能不染。世尊何以能不染。若有慧根或可一哂。
> 她對於姐妹相爭一男，感到困惱，尤其是女性友人向其威脅示威，她的應對
> 是以抽離的方式對待，但對自我這種冷冷的應對態度感到害怕，總覺得無法
> 回到以前的自己…
令友私誼無以置評。
--
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Fri May 6 16:54:30 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (紅圉軼豬)》之銘言：
> > 仙曲乃預告結局。自是不同，幸勿混淆。魔舞仙銘雲雨諸
> > 事，擾石頭清性，佛能拒，石頭不能拒。
> 哦，原來如此，所以開頭就是結尾，結尾就是開頭，謝謝指教 :)
指教不敢，但抒淺見耳。
> > 一.受託之句是紅樓疑點之一。其不知所云古有質疑。
> 原來如此。所以這也是您先前「不能」置評的原因之一？
全書因被俗物增刪，以致疑點重重，旨趣不彰，但也因此
破綻百出，給了紅學一干人等倚其吃食，於此苦世權充善
事一椿。
> > 二.見五百天女而後知雪山母猴，此法針對下根頑愚眾生。
> > 此故佛法殊勝之處。思維大菩薩何以能不染。世尊何以能
> > 不染。若有慧根或可一哂。
> 借白兄您的話一用：「大道無行，般若無相」。
> 同時，也因「菩薩畏因，眾生畏果」且「因無所住，而生其心」之故耶？
無【形】非無【行】，無行則天地不生，是為斷滅之論。
生心【應】無住，若【因】無住而生心，則是【自性有】，
此二者非佛說中道，仔細小心。
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 紅樓題隱
時間: Fri May 6 20:16:19 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 也難怪自己思緒混亂，也常有千山鳥飛絕，枯木不開花之感~~~
原來學長已入獨釣寒江雪的意境了，末學失敬之至，
請受在下一拜。 _/o\_
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: 般若和藥師如何護國
時間: Sat May 7 18:15:40 2005
要以當下情勢來說，只要國王能守五戒十善，
奉行世尊所教般若法門，依藥師法門而行，
他國絕不可能侵擾。
所以轉輪之鑰首在國王守五戒。如此而已。
上能行、則自然有智慧設百千方便使下也自
能行。
若我國要“收服”他國，則輪寶、象寶、馬
寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶此七寶
俱出，無有不收服者。
若二國皆七寶俱出，無有是處。
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 般若和藥師如何護國
時間: Sat May 7 20:42:47 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 好了，不談政治，請教紅兄，是否再談談般若法門？猶然記得您的般舟三昧
> 系列似乎尚未完結，是否找個時間來談談呢？
老豬只談紅樓。
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作者: abstsai (紅圉軼豬) 站內: talk
標題: Re: 般若和藥師如何護國
時間: Sat May 7 20:44:19 2005
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 那AB老大看來,到底是台灣收服大陸,還是大陸收到台灣,還是台獨成功.
> 這方面AB老大有沒有特別爆料來著呢?
最後是漁翁收了。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 般若和藥師如何護國
時間: Sun May 8 00:04:31 2005
※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (紅圉軼豬)》之銘言：
> > 若我國要“收服”他國，則輪寶、象寶、馬
> > 寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶此七寶
> > 俱出，無有不收服者。
> > 若二國皆七寶俱出，無有是處。
> 怪哉，轉輪王七寶之玉女寶在“收服”他國時
> 是用來作什麼的? 這可真是有意思啊!
派出辣妹兵團，敵國士兵自然腳軟？ :P
> 原來是貼身的生理醫護人員兼心理輔導員及啦啦隊長，不過這
> “其舌廣大出能覆面”，未免太嚇人了吧! 莫非是外星人..
形容很會說話吧。應是世尊當時人們的慣用語。
例如現在的台語“跑到裂褲腳”，並不是真的
一定要褲腳裂了才算跑得快。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 國事勿用於灌水
時間: Thu May 12 23:21:13 2005
※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 如題。專論政治問題請到政治版發表較適當。
> > > 若因話題引出者也請節制。是禱。
> > 屈子非必獨清高,水至清而無魚,融于眾而稍正楚國之路可也。
> 草螢有耀終非火，荷露雖圓豈是珠。
涼亭雖美，終非久居之地，
山水可親，乃是五濁之鄉。
卦：見龍在田，利見大人。
批：不如歸去。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 國事勿用於灌水
時間: Fri May 13 01:39:55 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 這個不如歸去，使我想到推背圖的「不如推背去歸休」。
> 也想到推背圖七把刀的卦象，我一直在想，這七把刀就是
> 未來中國會分裂為七大塊，也就是七塊論的體現。
> 嗯，是否如此呢？
切瓜分片，上七刀下八刀。
七刀，切也，是二塊。
原圖是八刀，分也。
此卦熱狗解法如下：
讖曰：山谷少人口 欲剿失其巢
白解：谷字去人口為八。剿字去巢為刀。
八刀為分也。
又曰：帝王稱弟兄 紛紛是英豪
白解：一帝一王本為弟兄。大者稱帝，小者稱王。紛紛者，亂也。
英豪者，被誅者也。三國志˙卷十四˙『策新并江東，所誅皆
英豪雄傑』詳見三國演義二十九回，《小霸王怒斬于吉，碧眼
兒坐領江東》
頌曰：一個或人口內啼 分南分北分東西
白解：口內或，國也。一國人啼者，哭國也。
東西南北，四分也。四分則五裂，或曰五個自治區也。
又曰：六爻占盡文明見 棋布星羅日月齊
白解：六爻占盡，此為占卦術語：【歸魂卦】之象也。歸者合也。
文明者古風也，也是和合。
棋布者，下棋之布局，大勢也。
星羅，眾星圍也，有日有月，大勢明也。
這是古人玩文字之作，只是不知所云就是。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: 回火星
時間: Fri May 13 12:00:57 2005
※ 引述《root (root)》之銘言：
> 還是趕快回火星吧! 呵呵呵...
咦？火星現在是鳥不下蛋的地方，
連個涼水都沒得喝咧，回去作啥？
該回的是昴星，那才是母星系。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 回火星
時間: Fri May 13 15:55:54 2005
※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《root (root)》之銘言：
> > > 還是趕快回火星吧! 呵呵呵...
> > 咦？火星現在是鳥不下蛋的地方，
> > 連個涼水都沒得喝咧，回去作啥？
> > 該回的是昴星，那才是母星系。
> 昴星是中土人種的母星還是這個地球的母星ㄌㄟ??
中外很多人認為人類是來自昂宿的。以下有一些線索很有趣。
例如《拾遺記》就寫著：“虞舜在位十年時有五位老人來到國都，舜
以師道尊之，所談的事連天地之始都能知道，後來舜禪位於禹，這五
位老人就不知去向，舜後來設置了五星之祠用以紀念這五位老人”。
值得我們注意的是在《路史餘論》【卷七】中對這五位老人的說法，
書上寫道「五老乃為流星，上入昴」。古書上的「流星」指的是會「
流動（移動）」的星，和今天的定義不同，這五個星「往上移動入了
昴宿」。
昴宿在金牛座當中，正常視力的人在觀看這星座時人約可以分辨出有
五顆星星在一起，天氣晴朗時視力好的可以看出它有七顆星，由於一
團看起來像彗（小掃把），故也稱“小星”。小星最早的記載出現在
《詩經》，例如在【召南篇】就記著：「彗彼小星，惟參與昴」顯示
在三千多年前中國人就已知道昴宿和參宿（今獵戶座頭部）是由小星
所組成的了。“彗彼小星”意思是像小掃把的小星。不過有一些腦筋
只想著美眉的有學問的天才老頭兒把它解釋成：“小星者，小老婆也”。
XD
由於昂宿小星其中有二顆是變星，光線明暗有周期變化，這兩顆星在
古天文學上屬於「妖星」中的「林若星」，變星和彗星古皆名為妖星
。在《管窺緝要》一書中，古人用它明暗日期的天干地支來占卜國家
的吉凶。
事實上昴宿是一大團無數的星星，現代天文學上稱作「昴宿星團」。
編號是『M45』，昴宿星團平時只能看見五星，天氣晴而且變星較亮
能看見七星，因而也有叫作“五星、七姐妹”，五星呈不規則五角形
分布，後來的人不叫它五星，改稱它作「五方」，以免和「金木水火
土」的五星相混淆了。
五方星就是前面說的“五老”人。這「五方」星的人大約在二千五百
年前再度來到中國，當時大約在周敬王三十五、六年左右，《拾遺記》
書中記載著：老聃（老子）退休後深居在「反景日室」之山，「惟有
黃髮老叟五人，或乘鴻鶴或衣羽毛，耳出於項，瞳子皆方，面色玉潔，
手握青筠之杖，與老聃共談天地之數。」最後又記著：「五老即五方
也」，說這五位拿青色竹杖的老人是來自五方星的。
書中對五老人的描述是“頭上有黃髮，「項」是頸部，耳朵突出在頸
部，「瞳子皆方」眼窩和眼珠都佔了很大的面積，「方」字指佔有大
面積的意思，和五方的方同義。這種長相有些像是穿了太空衣的外星
人，黃色長髮像是第五元素裡的那位女高音的“管子”。瞳子皆方像
是面罩。
而這裡所說的五方人的交通工具 ─ 「乘鴻鶴」和「衣羽毛」，推測
前者可能是大型載具，後者可能是小型個人用的載具。這個「乘鴻鶴」
老人的事件並不是偶發的，古人的確有這樣的認知，來自五方的老人
和中國人有著密切的關係。
然而學者們一直無法解釋為何史上記載的總是「老人」而不是「少年
仔」呢？近代的考古出土文物或許提供了一個可能的答案。民國六十
二年（１９７３）湖南長沙的【馬王堆】漢墓出土的許多珍貴的文物
中，（曾來台展出）其中有一件引人注意的東西就是一幅帛畫，考古
學者把這幅劃定為陪葬的「旌幡」。
帛畫分成上下兩部份，上部是對「天」的描繪，中間繪有女媧、右上
角有太陽，太陽中間有“踆鳥”、左上角有月亮和金蟾、玉兔、嫦娥，
這幾個物件大家耳熟能詳，但是女媧旁另有五隻仰望上空的鶴郤常被
忽略了。
那五隻鳥正是古書所寫的來自五方的鴻鶴，因為馬王堆漢墓是在漢朝
文帝、景帝之間的葬墓，以二號墓在呂后二年（西元前 186年）間下
葬來推算，去周敬王（西元前約480年）大約只有三百年左右而已，這
五方鶴的「傳說」仍然是重要的一件事，因而被安排在女媧的旁邊。
中國人和五方星顯然有很重要的關係，由五方來的「老人」是很重要
的一項線索，我們發現這個線索就在棺木的表面。棺木有四重，最外
還有一個「槨」，在棺木表面有華麗的繪畫，其中有許多「怪神」，
怪神是考古學家定的名詞，當中就畫著有一幅一個像「老人」樣子的
人騎著一隻鶴，這個「老人」其實是一個像狼頭、但有著長鬚長髮的
生物，背上還有一支杖，遠看的確像一位老人手拉著控制鶴的繩，古
史所記的「老人」或許就是這種樣子的天外來客。
古埃及人的圖像裡也有這麼一位長相像狼的人物，是很有“能力”的
神祇。還有更多的傳說都顯示“老人”樣子的外星人從古至今三不五
時就會來到地球逛逛。
http://www.guxiang.com/painting/qinhan/han/gaishu23.htm
本圖最上面中間就是五隻看著天的鳥(五方鶴)圍著人面蛇身的人(女蝸)。
左面是月，右面是日。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 回火星
時間: Fri May 13 23:39:44 2005
※ 引述《yfan (該努力了~)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 白同學，你只有提有五個老人從五方星來
> 但是，沒有說為什麼人類是從那裡來的啊~~從那裡知道人類從那裡來?
漢墓畫所畫五方女蝸即是人類來處。死後返歸五方。
> 還有，只有提了中國的記載，有沒有外國的記載也來開槓一下
線上一堆傳說，問問 google 即知。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 回火星
時間: Fri May 13 23:41:21 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 所以，九二見龍在田，是說，五方老人來了？
在田裡見到了龍，可以問問龍兄。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 測試一下精神年齡優
時間: Mon Jul 4 12:29:04 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> > 這可以請問蔡老師 :p
> 這個建議不錯 :)
我馬麻說，會去玩那個算東東的東東，
成熟度就不會高，幼稚度一定強..
+.+
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標題: Re: 火雷噬嗑之雷地豫
時間: Tue Jul 19 10:09:40 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 至於卦象嘛，測到好卦當然高興，但是總得要我卜得準
> 才算數，若不準，說實在的，好卦也枉然呀，所以，這
你若能通諸天自然會準。別忘了“天何言哉叩之即應.."
得先確定您叩對了管卦的神眾，可別叩到二八八二五二
五二去柳。
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標題: Re: 火雷噬嗑之雷地豫
時間: Tue Jul 19 19:57:53 2005
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ㄟ…我還沒有能力知道能不能通諸天，若能通，應該就知道了
> 只是都有很誠心的問，沒有戲卜，也遵守一事不二卦的原則，
> 不曉得這樣的誠心能不能通…
取卦容易解卦難，螢光苦讀十年寒，
一朝曉得天地數，富貴浮雲窗外閒。
卦是天眼之術，非誠心而已。
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作者: abstsai (白非白) 站內: talk
標題: Re: 火雷噬嗑之雷地豫
時間: Thu Jul 21 14:30:57 2005
※ 引述《Shakespeare (pageloo/day)》之銘言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 取卦容易解卦難，螢光苦讀十年寒，
> > > 一朝曉得天地數，富貴浮雲窗外閒。
> > > 卦是天眼之術，非誠心而已。
> 老師，請問天眼之術是什麼意思，謝謝:)
天眼是神通之一，可以預見未來，因此求神通
者不只是心誠就好，還要“苦練”。而苦練更
包含了天份和執著，不是玩玩票兒就行。
所以每個人皆能卜一個自己或國家未來的卦，
但是解卦者的能力不一，所以一般談卦皆作笑
談，無法當真。
學卦者必知的一個笑談：
有三人同行上京赴考前來問卦。
卦師卜後，笑著對三人伸一指後即點頭不語。
三人滿意，置下潤金離去。
徒弟問師：一字何指？
師曰：一定高中。
徒；萬一一人落榜呢？
師：一人不中。
徒：那二人落榜呢？
師；一人中。
徒：如果三人皆落榜呢？
師：一個也沒中。
以前學卦者要通過這“一字訣”十道題後才能出師，
蓋江湖論卦者，不是靠天眼，靠的是應變法。若是
只說：中、不中，那一番兩瞪眼，卦師招牌得天天
拆矣。
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