發信人: 張文明 , 信區: Buddhism
標 題: Re: 上樑不正下樑歪 妙天僅為冰山角
發信站: III/SEEDNet (Sat Nov 9 08:17:54 1996)
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來 源: 140.92.168.154
Alin Taichi wrote:
>
> 網路義工ＹＡ！ wrote:
> >
> > 昨天看tvbs全民開獎
> > 妙天竟然自己誇:我個人十分勤儉刻苦..
> > 這種話好像不是普通人敢這樣講的
> > '況且..這好像是稱讚別人的話吧..
> > --
> > ※ Origin: 台中市教育局大台中站(bbs2.tceb.edu.tw) ◆ From: 192.192.98.128
>
> 妙天僅為冰山角 中央地方黑白道 張牙舞爪追利名 茫茫蒼生看歪劇
外道何以附佛! 古已有之, 於今為烈 :< 請參考經典記載:)
雜阿含經 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
【依印順導師雜阿含經論會編加注新式標點符號】
雜因誦第三
三、因緣相應
26 <489> (347)
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士，及餘世人
所共恭敬、尊重，供養佛及諸聲聞眾，大得利
養－－衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重，供
養眾邪異道，衣被、飲食、臥具、湯藥。爾時、眾多
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異道，聚會未會講堂，作如是論：「我等昔來，
常為國王、大臣、長者、居士，及餘一切之所奉
事恭敬，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，
但恭敬、供養沙門瞿曇、聲闐大眾，衣被、飲食、
臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧大力，堪能
密往，詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，
來還廣說；我等當復用彼聞法，化諸國王、
大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養
如前」。時有人言：「有一年少，名曰須深，
聰明、黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，
聽彼法已，來還宣說」。時諸外道，詣須深所
而作是言：「我今日大眾聚集未會講堂，作
如是論：我等先來為諸國王、大臣、長者居士，
及諸世人之所恭敬、奉事，供養衣被、飲食、臥
具、湯藥，今悉斷絕。國王、大臣、長者、居士，及
諸世間，悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此
眾中，誰有聰明、黠慧，堪能密往沙門瞿曇
眾中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸
國王、大臣、長者、居士，令我此眾還得恭敬、尊
重、供養。其中有言：唯有須深聰明、黠慧，堪
能密往瞿曇法中，出家學道，聞彼說法，悉
能受持，來還宣說。是故我等故來相請，仁
者當行」！
時彼須深默然受請，詣王舍城迦
蘭陀竹園。時眾多比丘出房舍外，露地經
行。爾時、須深詣眾多比丘而作是言：「諸尊！
我今可得於正法中，出家受具足，修梵行
不」？時眾多比丘，將彼須深，詣世尊所，稽
首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！今此外
道須深，欲求於正法中出家受具足，修
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梵行」。爾時、世尊知外道須深心之所念，告
諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家」。
時諸比丘，願度須深出家，已經半月。有一
比丘語須深言：「須深！當知我等生死已盡，
梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時彼
須深語比丘言：「尊者！云何學離欲惡不善
法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起
諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！復
間：「云何離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，
定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，心善解
脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！復問：「云何尊者離
喜，捨心住，正念正智，身心受樂，聖說及捨，
具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「
不也，須深」！復問：「云何尊者離苦息樂，憂喜
先斷，不苦不樂，捨淨念一心，具足第四禪，
不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！復
問：「若復寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足
住，不起諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須
深」！須深復問：「云何尊者所說不同，前後
相違？云何不得禪定而復記說」？比丘答言：「
我是慧解脫也」。作是說已，眾多比丘各從
座起而去。
爾時、須深知眾多比丘去已，作
是思惟：此諸尊者所說不同，前後相違，言
不得正受，而復記說自知作證。作是思惟
已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛
言：「世尊！彼眾多比丘，於我面前記說：我生
已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後
有。我即間彼尊者：得離欲惡不善法，乃至
身作證，不起諸漏，心善解脫耶？彼答我言：
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不也，須深！我即問言：所說不同，前後相違，言
不入正受，而復記說自知作證！彼答我
言：得慧解脫。作此說已，各從座起而去。
我今問世尊：云何彼所說不同，前後相違，
不得正受而復說言自知作證」？佛告須深：「
彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨
一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，
不起諸漏，心善解脫」。須深白佛：「我今不知
先知法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一
靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不
起諸漏，心善解脫」？佛告須深：「不問汝知不
如，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男
子，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我
見，心善解脫」。須深白佛：「唯願世尊為我說
法，令我得知法住智，得見法住智」！佛告
須深：「我今間汝，隨意答我。須深！於意云
何？有生故有老死，不離生有老死耶」？須
深答曰：「如是，世尊！有生故有老死，不離生
有老死」。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、
行、無明。「有無明故有行，不離無明而有
行耶」？須深白佛：「如是，世尊！有無明故有
行，不離無明而有行」。佛告須深：「無生
故無老死，不離生滅而老死滅耶」？須深白
佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生
滅而老死滅」。「如是乃至無無明故無行，
不離無明滅而行滅耶」？須深白佛：「如是，
世尊！無無明故無行，不離無明滅而行
滅」。佛告須深：「作如是知、如是見者，為有
離欲惡不善法，乃至身作證具足住不」？須
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深白佛：「不也，世尊」！佛告須深：「是名先知
法住，後知涅槃。彼諸善男子，獨一靜處，專
精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心
善解脫」。佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，
得法眼淨。爾時、須深見法，得法，覺法，度疑，
不由他信，不由他度，於正法中心得無
畏。
（須深）稽首佛足，自佛言：「世尊！我今悔過！我
於正法中盜密出家，是故悔過」。佛告須深：「
云何於正法中盜蜜出家」？須深白佛言：「世
尊！有眾多外道，來詣我所，語我言：須深！
當知我等先為國王、大臣、長者、居士，及餘世
人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿
曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中，
出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以
彼聞法，教化世間，令彼恭敬供養如初。是
故世尊！我於正法律中盜密出家，今日悔
過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故」！佛告
須深：「受汝悔過。汝當具說：我昔愚癡、不善、
無智，於正法律盜密出家，今日悔過，自見
罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，
終不退滅。所以者何？凡人有罪，自見、自知
而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，
終不退減」。佛告須深：「今當說譬，其智慧者
以譬得解。譬如國王，有防邏者，捉補盜
賊，縛送王所。白言：大王！此人劫盜，願王處
罪。王言：將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，
周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四
體，劖以百矛。彼典刑者，受王教令，送彼罪
人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城
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外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王
問：罪人活耶？臣白言：活。王復?001臣：復劖百 ?001:來*力
矛。至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。佛告須
深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身，寧有
完處如手掌不」？須深白佛：「無也，世尊」！復
問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦
極苦劇不」？須深白佛：「極苦，世尊！若劖以一
矛，苦痛難堪，況三百矛當可堪忍」！佛告須
深：「此尚可耳，若於正法律盜密出家，盜受
持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼」。佛說
是法時，外道須深漏盡意解。佛說此經已，
尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
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Wen-Ming Chang
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