法華三部之三 佛說觀普賢菩薩行法經

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        佛說觀普賢菩薩行法經
                                        宋元嘉年曇無蜜多於揚州譯

    如是我聞。一時佛在毗舍離國大林精舍重閣講堂,告諸比丘:『欲後
三月我當涅槃。』

    尊者阿難,即從座起,整衣服叉手合掌,繞佛三匝為佛作禮,胡跪合
掌,諦觀如來目不暫捨。長老摩訶迦葉、彌勒菩薩摩訶薩,亦從座起,合
掌作禮瞻仰尊顏。時三大士異口同音,而白佛言:『世尊,如來滅後,

        云何眾生起菩薩心?
        修行大乘方等經典?
        正念思惟一實境界?
        云何不失無上菩提心?
        云何復當不斷煩惱不離五欲,得淨諸根滅除諸罪?
        父母所生清淨常眼,不段五欲而能得見諸障外事?』

    佛告阿難:『諦聽諦聽,善思念之。如來昔在耆闍窟山及餘住處,已
廣分別一實之道,今於此處為未來世諸眾生等,欲行大乘無上法者、欲學
普賢行、普賢行者,我今當說其憶念法。若見普賢及不見者,除欲罪數,
今為汝等當廣分別。』

    『阿難,普賢菩薩,乃東方淨妙國土。其國土相,法華經中已廣分別
,我今於此略而解說。』

    『阿難,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部一切眾生,誦
大乘經者、發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多寶佛塔者、樂見釋
迦牟泥佛及分身諸佛者、樂見六根清境者,當學是觀,此觀功德除諸障礙
,見上妙色,不入三昧,但誦持故,專心修習,心心相次,不離大乘,一
日至三七日,得見普賢。有重障者,七七日盡然後得見;復有重者,一生
得見;復有重者,二生得見;復有重者,三生得見。如是種種業報不同,
是故異說。』

    『普賢菩薩身量無邊、音聲無邊、色像無邊,欲來此國,促身令小,
閻浮提人三障重故,以智慧力化乘白象,其象六牙七支跓地,其七支下生
七蓮華,象色鮮白,白中上者,頗黎雪山不得為此,身長四百五十由旬,
高四百由旬,於六牙端有六浴池,一一浴池中生十四蓮華,與池正等,其
華開敷如天樹王,一一華上有一玉女,顏色紅輝有過天女,手中自然化五
箜篌,一一箜篌,有五百樂器以為眷屬箜篌,有五百飛鳥箜篌,騖雁鴛鴦
皆眾寶色,生花葉間,象鼻有華,其莖譬如赤真珠色,其葉金色含兒未敷
。』

    『見是事已,復更懺悔,至心諦觀思惟大乘,心不休廢,見華及敷金
色金光,其蓮華臺是甄叔迦寶,妙梵摩尼以為華鬘,金鋼寶珠以為華鬚。
見有化佛座蓮華臺,眾多菩薩坐蓮華鬚。化佛眉間,亦出金光入象鼻中,
從象鼻出入象眼中,從象眼出照象頂上,化作金臺。其象頭上有三化人,
一捉金輪,一持摩尼珠,一執金鋼杵舉杵擬象,象即能行,腳不履地躡虛
而遊,離地七尺,地有印文。於印文中,千輻轂網皆悉具足。一一網間生
一大蓮華,此蓮華上生一化象,亦有七隻,隨大象行。舉足下足,生七千
象以為眷屬,隨從大象。象鼻紅色蓮華,上有化佛放眉間光,其光金色,
如前入象鼻中,於象鼻出入象眼中,於象眼出還入象耳,於象耳出至象頸
上,漸漸上至象背,化成金鞍,七寶校具,於鞍四面有七寶柱,眾寶枝飾
以成寶臺。臺中有一七寶蓮華,其蓮華鬚百寶共成,其蓮華臺是大摩尼。
有一菩薩結迦趺坐,名曰普賢。』

    『身白玉色五十種光,光五十種色以為頂光,身諸毛孔流出金光,其
金光端無量化佛,諸化菩薩以為眷屬,安庠徐步,雨大寶華至行者前。』

    『其象開口,於象牙上諸池玉女鼓樂絃歌,其聲微妙,讚歎大乘一實
之道。行者見已,歡喜禮敬,復更誦讀甚深經典,遍禮十方無量諸佛,禮
多寶塔及釋迦牟尼佛,并禮普賢諸大菩薩,發是誓言:「若我宿福應見普
賢,願尊遍吉,示我色身。」作是願已,晝夜六時禮十方佛,行懺悔法,
誦大乘經,讀大乘經,思大乘義,念大乘事,恭敬恭養持大乘者,視一切
人猶如佛想,於諸眾生如父母想。』

    『作是念已,普賢菩薩,即於眉間放大人相百毫光明。此光現時,普
賢菩薩身相莊嚴,如紫金山,端正微妙,三十二相皆悉備有,身諸毛孔放
大光明,照其大象令作金色,一切化象亦作金色,諸化菩薩亦作金色,其
金色光,照於東方無量世界,皆同金色,南西北方四維上下亦復如是。』

    『爾時十方面一方,有一菩薩乘六牙白象王,亦如普賢等無有異。如
是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故,令持經者皆悉得見。』

    『是時行者,見諸菩薩,身心歡喜,為其作禮,白言:「大慈大悲者
,愍念我故,為我說法。」說是語時,諸菩薩等異口同音,各說清淨大乘
經法,作諸偈頌讚歎行者。』

    『見是事已,心念大乘,晝夜不捨,於睡眠中,夢見普賢為其說法,
如覺無異,安慰其心,而作是言:「汝所誦持,忘失是句,忘失是偈。」
』

    『爾時行者,聞普賢菩薩所說深解義趣,憶持不忘,日日如是。其心
漸利,普賢菩薩,教其憶念十方諸佛。隨菩薩教正心正意,漸以心眼見東
方佛,身黃金色,端嚴微妙。見一佛已,復見一佛,如是漸漸,遍見十方
一切諸佛。見諸佛已,心生歡喜,而作是言:「因大乘故,得見大士;因
大士故,得見諸佛。。』

    『雖見諸佛猶未了了,閉目則見,開目則失。」作是語已,五體投地
,遍禮十方佛。禮諸佛已,胡跪合掌而作是言:「諸佛世尊,十力無畏十
八不共大慈大悲三念處,常在世間色中上色,我有何罪而不得見。」是語
說已,復更懺悔。』

    『懺悔清淨已,普賢菩薩復更現前,行住坐臥不離其側,乃至夢中常
為說法。此人覺已,得法喜樂。如是晝夜經三七日,然後方得旋陀羅尼。
得陀羅尼故,諸佛菩薩所說妙法憶持不失,亦常夢見過去七佛,唯釋迦牟
尼佛為其說法。是諸世尊,各各稱讚大乘經典。』

    『爾時行者,復更懺悔,遍禮十方佛。禮十方佛已,普賢菩薩住其人
前,教說宿世一切業緣,發露黑惡一切罪事,向諸世尊,口自發露。既發
露已,尋時即得見諸佛現前三昧。得是三昧已,見東方阿閃(註一)佛及妙
喜國,了了分明。如是十方。』

    『既見十方佛已,夢象頭上有一金鋼人,以金鋼杵通擬六根。擬六根
已,普賢菩薩,為於行者,說六根清淨懺悔之法。如是懺悔,一日至七日
,以諸佛現前三昧力故,普賢菩薩說法莊嚴故,耳漸漸聞障外聲;眼漸漸
見障外事;鼻漸漸聞障外香。廣說如妙法蓮華經,得是六根清淨已,身心
歡喜無諸惡相。心純是法,與法相應,復更得百千萬億旋陀羅尼;復更廣
見百千萬億無量諸佛。』

    『是諸世尊,各伸右手摩行者頭,而作是言:「善哉善哉,行大乘者
、發大莊嚴心者、念大乘者。我等昔日發菩提心時,皆亦如汝慇懃不失。
我等先世行大乘故,今成清淨正遍知身。汝今亦當勤修不懈。此大乘典諸
佛寶藏,十方三世諸佛眼目,出生三世諸如來種。持此經者,即持佛身即
行佛事。當知是人,即是諸佛所使,諸佛世尊一之所覆,諸佛如來真實法
子。汝行大乘,不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。」說是語時,行者見東方
一切無量世界,地如平掌,無諸堆阜丘陵荊棘,琉璃為地,黃金間側,十
方世界亦復如是。見是地已,即見寶樹。寶樹高妙五千由旬,其樹常出黃
金、白銀、七寶裝嚴,樹下自然有寶師子座。其師子座,高二十由旬,座
上亦出百寶光明。如是諸樹及餘寶座,一一寶座,皆有自然五百千象,象
上皆有普賢菩薩。』

    『爾時行者禮諸菩薩,而作是言:「我有何罪,但見寶地寶座及寶樹
,不見諸佛。」作是語已,一一座上,有一世尊端嚴微妙,而坐寶座。見
諸佛已,心大歡喜。復更誦習大乘經典。』

    『大乘力故,空中有聲而讚歎言:「善哉善哉,善男子,汝行大乘功
德因緣,能見諸佛,今雖得見諸佛世尊,而不能見釋迦牟尼佛分身諸佛及
多寶佛塔。」聞空中聲已,復勤誦習大乘經典。』

    『以誦大乘方等經故,即於夢中,見釋迦牟尼佛,與諸大眾,在耆闍
窟山,說法華經,演一實義。教已懺悔,渴仰欲見,合掌胡跪向耆闍窟山
,而作是言:「如來世雄常在世間,愍念我故為我現身。」作是語已,見
耆闍窟山七寶莊嚴。無數比丘、聲聞、大眾,寶樹行列寶地平正。復鋪妙
寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光,其光遍照十方世界,復過十方無量世
界。此光至處,十方分身釋迦牟尼佛,一時雲集,廣說如妙法華經。一一
分身佛,身紫金色,身量無邊,坐師子座,百億無量諸大菩薩,以為眷屬
。一一菩薩,行同普賢,如此十方無量諸佛菩薩眷屬,亦復如是。』

    『大眾集已,見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光,一一光中有百億化佛
。諸分身佛,放眉間白毫大人相光,入行者心。既入心已,行者自憶過去
無數百千佛,所受持讀誦大乘經典,自見身故,了了分明,如宿命通等無
有異,豁然大悟,得旋陀羅尼,百千萬億諸陀羅尼門。』

    『從三昧起,面見一切分身諸佛,眾寶樹下坐師子床,復見琉璃地,
如蓮華聚,從下方空中湧出。一一華中,有微塵數菩薩,結跏趺坐。亦見
普賢分身菩薩,在彼眾中讚歎大乘。』

    『時諸菩薩異口同音教於行者清淨六根,或有說言:「汝當念佛」;
或有說言:「汝當念法」;或有說言:「汝當念僧」;或有說言:「汝當
念戒」;或有說言:「汝當念施」;或有說言:「汝當念天」。如此六法
,是菩提心,生菩薩法。「汝今應當於諸佛前發露先罪,至誠懺悔,於無
量世,眼根因緣貪著諸色;以著色故,貪愛諸塵;以愛塵故,受女人身;
身身世世處惑著諸色,色壞汝眼,為恩愛奴;色使汝經歷三界,為此弊使
盲無所見。今誦大乘方等經點。此經中說,十方諸佛色身不滅,汝今得見
審實爾否。眼根不善傷害汝多,隨順我語歸向諸佛、釋迦牟尼說汝眼根所
有罪咎。諸佛菩薩慧明法水,願以洗除令我清淨。」』

    『作是語已,遍禮十方佛,向釋迦牟尼佛大乘經典,復說是言:「我
今所懺,眼根重罪障弊穢濁,盲無所見,願佛大慈哀愍覆護,普賢菩薩乘
大法船,普度一切,十方無量諸菩薩伴,唯願慈哀聽我悔過,眼根不善惡
業障法。」如是三說,五體投地,正念大乘,心不忘捨。』

    『是名懺悔眼根罪法。稱諸佛名,燒香散華,發大乘意,懸繒繙蓋,
說眼過患懺悔罪者。此人現世見釋迦牟尼佛,及分身無量諸佛。阿僧祇劫
不墮惡道。大乘力故,大乘願故,恆與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念
者是為正念,若他念者名為邪念。是明眼根初境界相。』

    『淨眼根已,復更誦讀大乘經典,晝夜六時胡跪懺悔,而作是言:「
我今云何,但見釋迦牟尼分身諸佛,不見多寶佛塔全身舍利?多寶佛塔恆
在不滅,我濁惡眼,是故不見。」作是語已,復更懺悔,過七日已,多寶
佛塔從地湧出。釋迦牟尼佛,即以右手開其塔戶,見多寶佛入普現色身三
昧,一一毛孔,流出恆河沙微塵數光明。一一光明,有百千萬億化佛。』

    『此相現時,行者歡喜,讚偈遶塔滿七匝已,多寶如來出大音聲,讚
言:「法子,汝今真實能行大乘,隨順普賢眼根懺悔,以是因源我至汝所
為汝證明。」說是語已讚言:「善哉,善哉,釋迦牟尼佛,能說大法,雨
大法語,成就濁惡諸眾生等。」』

    『是時行者,見多寶佛塔已,復至普賢菩薩所,合掌禮敬白言:「大
師教我悔過。」普賢復言:「汝於多劫,耳根因緣隨逐多聲,聞妙音時心
生惑著,聞惡聲時起八百種煩惱賊害,如此惡耳報得惡世,恆聞惡聲生諸
攀緣,顛倒聽故,當墮惡道邊地邪見不聞法處。汝於今日,誦持大乘功德
海藏,以是緣故見十方佛,多寶佛塔現為汝證。汝應自當說己過惡懺悔諸
罪。」』

    『是時行者,聞是語已,復更合掌五體投地,而作是言:「正遍知世
尊,現為我證方等典,為慈悲主,唯願觀我聽我所說。我從多劫乃至今身
,耳根因緣聞聲惑著,如膠著草。聞諸惡時起煩惱毒,處處惑著無暫停時
。坐此竅聲勞我神識,墜墮三塗,今始覺知,向諸世尊發露懺悔。」』

    『既懺悔已,見多寶佛放大光明,墜其光金色遍照東方及十方界,無
量諸佛身真金色,東方空中作是唱言:「此佛世尊,號曰善德。」亦有無
數分身諸佛,坐寶樹下師子座上,結跏趺坐。是諸世尊,一切皆入普現色
身三昧,皆作是讚言:「善哉,善哉,善男子,汝今讀誦大乘經典,汝所
誦者,是佛境界。」』

    『說是語已,普賢菩薩,復更為說懺悔之法:「汝於前世,無量劫中
,以貪香故,分別諸識處處貪著,墮落生死。汝今應當觀大乘因。大乘因
者諸法實相。」聞是語已,五體投地,復更懺悔。「既懺悔已,當作是語
,南無釋迦牟尼佛,南無多寶佛塔,南無十方釋迦牟尼分身諸佛。作是語
已,遍禮十方佛,南無東方善德佛,及分身諸佛。如眼所見,一一心禮,
供養畢已,胡跪合掌,以種種偈讚歎諸佛,既讚歎已,說十惡業懺悔諸業
」』

    『既懺悔已,而作是言:「我於先世無量劫時,貪香味觸造作重罪,
以是因緣無量世來,恆受地獄惡鬼畜生邊地邪見諸不善身。如此惡業今日
發露,歸向諸佛正法之王。」說罪懺悔,既懺悔已,身心不懈。』

    『復更誦讀大乘經典。大乘力故,空中有聲,告言法子:「汝今應當
向十方佛讚說大乘,於諸佛前自說己過,諸佛如來是汝慈父,汝當自說舌
根所作不善惡業,此舌根者,動惡業相,妄言綺語惡口兩舌,誹謗妄語,
讚嘆斜見,說無益語。如是眾多諸雜惡業,搆鬥壞亂,法說非法。如是重
罪,今悉懺悔,諸世雄前。」作是語已,五體投地,遍禮十方佛,合掌長
跪當作是語:「此舌過患無量無邊,諸惡業刺從舌根出,斷正法輪從此舌
起。如此惡舌斷功德種,於非義中多端強說,讚歎斜見如火益薪;猶如猛
火傷害眾生;如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡斜不善,當墮惡道百劫千劫
,以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛發露黑惡。」作是念時,空中有
聲:「南方有佛名栴檀德。彼佛亦有無量分身,一切諸佛,皆說大乘除滅
罪惡。如此重罪,今向十方無量諸佛大悲世尊,發露黑惡誠心懺悔。」說
是語已,五體投地,復禮諸佛。』

  『是時諸佛,復放光明照行者身,令其身心自然歡喜,發大慈悲普念
一切。爾時諸佛廣為行者,說大慈悲及喜捨法,亦教愛語修六合敬。爾時
行者,聞此教敕心大歡喜,復更誦習終不懈怠。』

  『空中復有微妙音聲出如是言:「汝今應當身心懺悔,身者殺盜淫;
心者諸念不善,造十惡業及五無間,猶如猿猴;亦如離膠,處處貪著遍至
一切六情根中。此六根業,枝條華葉,悉滿三界二十五有一切生處,亦能
增長無明老死十二苦事,八邪八難無不經中。汝今應當懺悔如是惡不善業
。」』

    『爾時行者聞此語已,問空中聲:「我今何處行懺悔法?」時空中聲
即說是語:「釋迦牟尼佛名毘盧遮那遍一切處,其佛住處名常寂光;常波
羅蜜所攝成處;我波羅蜜所安立處;淨波羅密滅有相處;樂波羅蜜不住身
心相處;不見有無諸法相處,如寂解脫,乃至般若波羅蜜。是色常住法故
,如是應當觀十方佛。」』

  『時十方佛各伸右手,摩行者頭作如是言:「善哉善哉,善男子。汝
讀大乘經故,十方諸佛,說懺悔法菩薩行,不斷結使不住使海。觀心無心
,從顛倒想起,如此想心從妄想起;如空中風無依止處。如是法相不生不
滅,何者是罪?何者是福?我心自空,罪福無主,一切法如是,無住無壞
。如是懺悔,觀心無心,法不住法中,諸法解脫滅諦寂靜,如是想者名大
懺悔、名莊嚴懺悔、名無罪相懺悔、名破壞心識。行此懺悔者,身心清淨
不住法中。猶如流水,念念之中,得見普賢菩薩及十方佛。」』

  『時諸世尊,以大悲光明,位於行者說無相法。行者聞說第一義空。
行者聞已,心不驚怖,應時即入菩薩正位。』

  佛告阿難:『如是行者,名為懺悔。此懺悔者,十方諸佛、諸大菩薩
,所懺悔法。』

  佛告阿難:『佛滅度後,佛諸弟子,若有懺悔惡不善業,但當誦讀大
乘經典。此方等經是諸佛眼,諸佛因世得具五眼,佛三種身從方等生。是
大法印印涅槃海。如此海中,能生三種佛清淨身。此三種身,人天福田應
供中最。其有誦讀大乘等典,當知此人具佛功德,諸惡永滅從佛慧生。』

  爾時世尊,而說偈言:『

    若有眼跟惡,    業障眼不淨,    但當誦大乘,    思念第一義,
    是名懺悔眼,    盡諸不善業。    

    耳根聞亂聲,    壞亂何合義,    由是起狂亂,  猶如癡猿猴。    
  但當誦大乘,    觀法空無相,    永盡一切惡,    天耳聞十方。

  鼻根著諸香,    隨染起諸觸,    如此狂惑鼻,    隨染生諸塵。
    若誦大乘經,    觀法如實際,    永離諸惡業,  後世不復生。    

  舌根起五種,    惡口不善業,    若欲自調順,    應勤修慈心。    

  思法真寂義,    無諸分別相,    心根如猿猴,    無有暫停時。
    若欲折伏者,    當勤誦大乘,    念佛大覺身,    力無畏所成。    

    身為機關主,    如塵隨風轉,    六賊遊戲中,    自在無罣礙。    
    若欲滅此惡,    永離諸塵勞,    常處涅槃城,    安樂心恬泊。
    當誦大乘經,    念諸菩薩母,    無量乘方便,    從思實相得。    

    如此等六法,    名為六情根,    一切業障海,    皆由妄想生。    
    若欲懺悔者,    端坐念實相,    眾罪如霜露,    慧日能消除,
    是故應至心,    懺悔六情根。
                                                        』

  說是偈已,佛告阿難:『汝今持是懺悔六根觀普賢菩薩法,普為十方
諸天世人,廣分別說。佛滅度後,諸佛弟子,若有受持讀誦解說方等經典
,應於靜處,若在塚間,若林樹下,阿練若處誦讀方等,思大乘義。念力
強故,得見我身及多寶佛塔、十方分身無量諸佛、普賢菩薩、文殊師利菩
薩、藥王菩薩、藥上菩薩恭敬法故,持諸妙華住立空中,讚歎恭敬行持者
。但誦大乘方等經故,諸佛菩薩,晝夜供養是持法者。』

  佛告阿難:『我與賢劫諸菩薩及十方諸佛,因思大乘真實義故,除卻
百萬億劫阿僧祇數,生死之罪。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者;若欲現
身十方佛及普賢菩薩,當淨澡浴著淨潔衣,燒眾名香。在空閒處,應當誦
讀大乘經典思大乘義。』

    佛告阿難:『若有眾生,欲觀普賢菩薩者,當作是觀,作是觀者是名
正觀,若他觀者是名邪觀。佛滅度後諸佛弟子,隨順佛語行懺悔者,當知
是人行普賢行。行普賢行者,不見惡相及惡業報。其有眾生,晝夜六時禮
十方佛,誦大乘義,思第一義甚深空法。一彈指頃,除去百萬億阿僧祇劫
生死之罪。行此行者,真是佛子,從諸佛生,十方諸佛及諸菩薩,為其和
上。是名具足菩薩戒者,不須羯磨自然成就,應受一切人天供養。』

  『爾時行者,若欲具足菩薩戒者,應當合掌在空閑處,遍禮十方佛,
懺悔諸罪,自記己過,然後靜處白十方佛,而作是言:「諸佛世尊常住在
世,我業障故,雖信方等見佛不了,今皈依佛,雖願釋迦牟尼正遍知世尊
,為我和上;文殊師利具大慧者,願以智慧,授清淨諸菩薩法,彌勒菩薩
勝大慈日,憐愍我故,亦應聽我受菩薩法。十方諸佛,現為我證,諸大菩
薩各稱其名,是勝大士,覆護眾生,助護我等。今日受持方等經典,乃至
失命,設墮地獄受無量苦,終不毀謗諸佛正法,以是因緣功德力故,今釋
迦牟泥佛,為我和上;文殊師利,為我阿門闍黎;當彌勒,願授我法;十
方諸佛,願證我知;大德諸菩薩願為我伴。我今依大乘經甚深妙義,皈依
佛、皈依法、皈依僧。」如次三說,皈依三寶已,次當自誓受六重法。受
六重法已,次當勤修無礙梵行,發廣大心,受八重法。』

  『立此誓已,於空閒處,燒眾名香散華,供養一切諸佛及諸菩薩大乘
方等,而作是言:「我於今日發菩提心,以此功德普度一切。」作是語已
,復更頂禮一切諸佛及諸菩薩。思方等義,一日乃至三七日,若出家在家
,不須和上,不用諸師,不白羯摩,受持讀誦大乘經典力故,普賢勸發行
故,是十方諸佛正法眼目。因由是法,自然成就五分法身。戒、定、慧、
解脫、解脫知見,諸佛如來從此法生,於大乘經得受記別。』

  『是故智者,若聲聞毀破三歸,及五戒八戒,比丘或比丘泥戒,沙彌
戒沙彌尼戒,式叉摩泥戒,及諸威儀。愚癡不善邪心故,多犯諸戒及威儀
法。若欲除滅令無過患,還為比丘具沙門法,當勤修讀方等經典,思第一
義甚深空法,令此空慧與心香應,當知此人,於念念頃,一切罪垢永盡無
餘。是名具足沙門法式具諸威儀,應受人天一切供養。』

  『若優婆塞,犯諸威儀作不善事。不善事者,所謂說佛法過惡、論說
四眾所犯惡事、偷盜淫紩無有慚愧。若欲懺悔滅諸諸罪者,當勤讀誦方等
經典思第一義。』

  『若王者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官,是諸人等,貪求無厭
,作五逆罪,謗方等經,具十惡業,是大惡報,應墮惡道,過於暴雨,必
定當墮阿鼻地獄。若欲除滅此業障者,應生慚愧改悔諸罪。云何名剎利居
士懺悔法?懺悔法者,但當正心,不謗三寶,不障出家,不為梵行人作惡
留難。應當繫念修六念法,亦當供給供養持大乘者。不必禮拜,應當憶念
其深經法第一義空。思是法者,是名剎利居士修第一懺悔。』

  『第二懺悔者,孝養父母恭敬師長,是名修第二懺悔法。第三懺悔者
,正法治國,不邪枉人民,是名修第三懺悔。第四懺悔者,於六齋日敕諸
境內力所及處,令行不殺,修如此法,是名修第四懺悔法。第五懺悔者,
但當深信因果,信一實道,知佛不滅,是名修第五懺悔。』

  佛告阿難:『於未來世,若有修習如此懺悔法,當知此人著慚愧服,
諸佛護助,不久當成阿耨多羅三藐三菩提。』

  說是語時,十方天子的法淨眼,彌勒菩薩等諸大菩薩,及以阿難聞佛
所說,歡喜奉行。

        佛說觀普賢菩薩行法經

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註一: 「閃」 字, 係原為「門」字中有三個人. 音「絀ㄔㄨ(四聲)」
                                                閃
                                               人人         

		 
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