法華三部之三 佛說觀普賢菩薩行法經

        佛說觀普賢菩薩行法經
                                        宋元嘉年曇無蜜多於揚州譯

    如是我聞。一時佛在毗舍離國大林精舍重閣講堂，告諸比丘：『欲後
三月我當涅槃。』

    尊者阿難，即從座起，整衣服叉手合掌，繞佛三匝為佛作禮，胡跪合
掌，諦觀如來目不暫捨。長老摩訶迦葉、彌勒菩薩摩訶薩，亦從座起，合
掌作禮瞻仰尊顏。時三大士異口同音，而白佛言：『世尊，如來滅後，

        云何眾生起菩薩心？
        修行大乘方等經典？
        正念思惟一實境界？
        云何不失無上菩提心？
        云何復當不斷煩惱不離五欲，得淨諸根滅除諸罪？
        父母所生清淨常眼，不段五欲而能得見諸障外事？』

    佛告阿難：『諦聽諦聽，善思念之。如來昔在耆闍窟山及餘住處，已
廣分別一實之道，今於此處為未來世諸眾生等，欲行大乘無上法者、欲學
普賢行、普賢行者，我今當說其憶念法。若見普賢及不見者，除欲罪數，
今為汝等當廣分別。』

    『阿難，普賢菩薩，乃東方淨妙國土。其國土相，法華經中已廣分別
，我今於此略而解說。』

    『阿難，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部一切眾生，誦
大乘經者、發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、樂見多寶佛塔者、樂見釋
迦牟泥佛及分身諸佛者、樂見六根清境者，當學是觀，此觀功德除諸障礙
，見上妙色，不入三昧，但誦持故，專心修習，心心相次，不離大乘，一
日至三七日，得見普賢。有重障者，七七日盡然後得見；復有重者，一生
得見；復有重者，二生得見；復有重者，三生得見。如是種種業報不同，
是故異說。』

    『普賢菩薩身量無邊、音聲無邊、色像無邊，欲來此國，促身令小，
閻浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙七支跓地，其七支下生
七蓮華，象色鮮白，白中上者，頗黎雪山不得為此，身長四百五十由旬，
高四百由旬，於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四蓮華，與池正等，其
華開敷如天樹王，一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，手中自然化五
箜篌，一一箜篌，有五百樂器以為眷屬箜篌，有五百飛鳥箜篌，騖雁鴛鴦
皆眾寶色，生花葉間，象鼻有華，其莖譬如赤真珠色，其葉金色含兒未敷
。』

    『見是事已，復更懺悔，至心諦觀思惟大乘，心不休廢，見華及敷金
色金光，其蓮華臺是甄叔迦寶，妙梵摩尼以為華鬘，金鋼寶珠以為華鬚。
見有化佛座蓮華臺，眾多菩薩坐蓮華鬚。化佛眉間，亦出金光入象鼻中，
從象鼻出入象眼中，從象眼出照象頂上，化作金臺。其象頭上有三化人，
一捉金輪，一持摩尼珠，一執金鋼杵舉杵擬象，象即能行，腳不履地躡虛
而遊，離地七尺，地有印文。於印文中，千輻轂網皆悉具足。一一網間生
一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七隻，隨大象行。舉足下足，生七千
象以為眷屬，隨從大象。象鼻紅色蓮華，上有化佛放眉間光，其光金色，
如前入象鼻中，於象鼻出入象眼中，於象眼出還入象耳，於象耳出至象頸
上，漸漸上至象背，化成金鞍，七寶校具，於鞍四面有七寶柱，眾寶枝飾
以成寶臺。臺中有一七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成，其蓮華臺是大摩尼。
有一菩薩結迦趺坐，名曰普賢。』

    『身白玉色五十種光，光五十種色以為頂光，身諸毛孔流出金光，其
金光端無量化佛，諸化菩薩以為眷屬，安庠徐步，雨大寶華至行者前。』

    『其象開口，於象牙上諸池玉女鼓樂絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實
之道。行者見已，歡喜禮敬，復更誦讀甚深經典，遍禮十方無量諸佛，禮
多寶塔及釋迦牟尼佛，并禮普賢諸大菩薩，發是誓言：「若我宿福應見普
賢，願尊遍吉，示我色身。」作是願已，晝夜六時禮十方佛，行懺悔法，
誦大乘經，讀大乘經，思大乘義，念大乘事，恭敬恭養持大乘者，視一切
人猶如佛想，於諸眾生如父母想。』

    『作是念已，普賢菩薩，即於眉間放大人相百毫光明。此光現時，普
賢菩薩身相莊嚴，如紫金山，端正微妙，三十二相皆悉備有，身諸毛孔放
大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，諸化菩薩亦作金色，其
金色光，照於東方無量世界，皆同金色，南西北方四維上下亦復如是。』

    『爾時十方面一方，有一菩薩乘六牙白象王，亦如普賢等無有異。如
是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故，令持經者皆悉得見。』

    『是時行者，見諸菩薩，身心歡喜，為其作禮，白言：「大慈大悲者
，愍念我故，為我說法。」說是語時，諸菩薩等異口同音，各說清淨大乘
經法，作諸偈頌讚歎行者。』

    『見是事已，心念大乘，晝夜不捨，於睡眠中，夢見普賢為其說法，
如覺無異，安慰其心，而作是言：「汝所誦持，忘失是句，忘失是偈。」
』

    『爾時行者，聞普賢菩薩所說深解義趣，憶持不忘，日日如是。其心
漸利，普賢菩薩，教其憶念十方諸佛。隨菩薩教正心正意，漸以心眼見東
方佛，身黃金色，端嚴微妙。見一佛已，復見一佛，如是漸漸，遍見十方
一切諸佛。見諸佛已，心生歡喜，而作是言：「因大乘故，得見大士；因
大士故，得見諸佛。。』

    『雖見諸佛猶未了了，閉目則見，開目則失。」作是語已，五體投地
，遍禮十方佛。禮諸佛已，胡跪合掌而作是言：「諸佛世尊，十力無畏十
八不共大慈大悲三念處，常在世間色中上色，我有何罪而不得見。」是語
說已，復更懺悔。』

    『懺悔清淨已，普賢菩薩復更現前，行住坐臥不離其側，乃至夢中常
為說法。此人覺已，得法喜樂。如是晝夜經三七日，然後方得旋陀羅尼。
得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法憶持不失，亦常夢見過去七佛，唯釋迦牟
尼佛為其說法。是諸世尊，各各稱讚大乘經典。』

    『爾時行者，復更懺悔，遍禮十方佛。禮十方佛已，普賢菩薩住其人
前，教說宿世一切業緣，發露黑惡一切罪事，向諸世尊，口自發露。既發
露已，尋時即得見諸佛現前三昧。得是三昧已，見東方阿閃(註一)佛及妙
喜國，了了分明。如是十方。』

    『既見十方佛已，夢象頭上有一金鋼人，以金鋼杵通擬六根。擬六根
已，普賢菩薩，為於行者，說六根清淨懺悔之法。如是懺悔，一日至七日
，以諸佛現前三昧力故，普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲；眼漸漸
見障外事；鼻漸漸聞障外香。廣說如妙法蓮華經，得是六根清淨已，身心
歡喜無諸惡相。心純是法，與法相應，復更得百千萬億旋陀羅尼；復更廣
見百千萬億無量諸佛。』

    『是諸世尊，各伸右手摩行者頭，而作是言：「善哉善哉，行大乘者
、發大莊嚴心者、念大乘者。我等昔日發菩提心時，皆亦如汝慇懃不失。
我等先世行大乘故，今成清淨正遍知身。汝今亦當勤修不懈。此大乘典諸
佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身即
行佛事。當知是人，即是諸佛所使，諸佛世尊一之所覆，諸佛如來真實法
子。汝行大乘，不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。」說是語時，行者見東方
一切無量世界，地如平掌，無諸堆阜丘陵荊棘，琉璃為地，黃金間側，十
方世界亦復如是。見是地已，即見寶樹。寶樹高妙五千由旬，其樹常出黃
金、白銀、七寶裝嚴，樹下自然有寶師子座。其師子座，高二十由旬，座
上亦出百寶光明。如是諸樹及餘寶座，一一寶座，皆有自然五百千象，象
上皆有普賢菩薩。』

    『爾時行者禮諸菩薩，而作是言：「我有何罪，但見寶地寶座及寶樹
，不見諸佛。」作是語已，一一座上，有一世尊端嚴微妙，而坐寶座。見
諸佛已，心大歡喜。復更誦習大乘經典。』

    『大乘力故，空中有聲而讚歎言：「善哉善哉，善男子，汝行大乘功
德因緣，能見諸佛，今雖得見諸佛世尊，而不能見釋迦牟尼佛分身諸佛及
多寶佛塔。」聞空中聲已，復勤誦習大乘經典。』

    『以誦大乘方等經故，即於夢中，見釋迦牟尼佛，與諸大眾，在耆闍
窟山，說法華經，演一實義。教已懺悔，渴仰欲見，合掌胡跪向耆闍窟山
，而作是言：「如來世雄常在世間，愍念我故為我現身。」作是語已，見
耆闍窟山七寶莊嚴。無數比丘、聲聞、大眾，寶樹行列寶地平正。復鋪妙
寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復過十方無量世
界。此光至處，十方分身釋迦牟尼佛，一時雲集，廣說如妙法華經。一一
分身佛，身紫金色，身量無邊，坐師子座，百億無量諸大菩薩，以為眷屬
。一一菩薩，行同普賢，如此十方無量諸佛菩薩眷屬，亦復如是。』

    『大眾集已，見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛
。諸分身佛，放眉間白毫大人相光，入行者心。既入心已，行者自憶過去
無數百千佛，所受持讀誦大乘經典，自見身故，了了分明，如宿命通等無
有異，豁然大悟，得旋陀羅尼，百千萬億諸陀羅尼門。』

    『從三昧起，面見一切分身諸佛，眾寶樹下坐師子床，復見琉璃地，
如蓮華聚，從下方空中湧出。一一華中，有微塵數菩薩，結跏趺坐。亦見
普賢分身菩薩，在彼眾中讚歎大乘。』

    『時諸菩薩異口同音教於行者清淨六根，或有說言：「汝當念佛」；
或有說言：「汝當念法」；或有說言：「汝當念僧」；或有說言：「汝當
念戒」；或有說言：「汝當念施」；或有說言：「汝當念天」。如此六法
，是菩提心，生菩薩法。「汝今應當於諸佛前發露先罪，至誠懺悔，於無
量世，眼根因緣貪著諸色；以著色故，貪愛諸塵；以愛塵故，受女人身；
身身世世處惑著諸色，色壞汝眼，為恩愛奴；色使汝經歷三界，為此弊使
盲無所見。今誦大乘方等經點。此經中說，十方諸佛色身不滅，汝今得見
審實爾否。眼根不善傷害汝多，隨順我語歸向諸佛、釋迦牟尼說汝眼根所
有罪咎。諸佛菩薩慧明法水，願以洗除令我清淨。」』

    『作是語已，遍禮十方佛，向釋迦牟尼佛大乘經典，復說是言：「我
今所懺，眼根重罪障弊穢濁，盲無所見，願佛大慈哀愍覆護，普賢菩薩乘
大法船，普度一切，十方無量諸菩薩伴，唯願慈哀聽我悔過，眼根不善惡
業障法。」如是三說，五體投地，正念大乘，心不忘捨。』

    『是名懺悔眼根罪法。稱諸佛名，燒香散華，發大乘意，懸繒繙蓋，
說眼過患懺悔罪者。此人現世見釋迦牟尼佛，及分身無量諸佛。阿僧祇劫
不墮惡道。大乘力故，大乘願故，恆與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念
者是為正念，若他念者名為邪念。是明眼根初境界相。』

    『淨眼根已，復更誦讀大乘經典，晝夜六時胡跪懺悔，而作是言：「
我今云何，但見釋迦牟尼分身諸佛，不見多寶佛塔全身舍利？多寶佛塔恆
在不滅，我濁惡眼，是故不見。」作是語已，復更懺悔，過七日已，多寶
佛塔從地湧出。釋迦牟尼佛，即以右手開其塔戶，見多寶佛入普現色身三
昧，一一毛孔，流出恆河沙微塵數光明。一一光明，有百千萬億化佛。』

    『此相現時，行者歡喜，讚偈遶塔滿七匝已，多寶如來出大音聲，讚
言：「法子，汝今真實能行大乘，隨順普賢眼根懺悔，以是因源我至汝所
為汝證明。」說是語已讚言：「善哉，善哉，釋迦牟尼佛，能說大法，雨
大法語，成就濁惡諸眾生等。」』

    『是時行者，見多寶佛塔已，復至普賢菩薩所，合掌禮敬白言：「大
師教我悔過。」普賢復言：「汝於多劫，耳根因緣隨逐多聲，聞妙音時心
生惑著，聞惡聲時起八百種煩惱賊害，如此惡耳報得惡世，恆聞惡聲生諸
攀緣，顛倒聽故，當墮惡道邊地邪見不聞法處。汝於今日，誦持大乘功德
海藏，以是緣故見十方佛，多寶佛塔現為汝證。汝應自當說己過惡懺悔諸
罪。」』

    『是時行者，聞是語已，復更合掌五體投地，而作是言：「正遍知世
尊，現為我證方等典，為慈悲主，唯願觀我聽我所說。我從多劫乃至今身
，耳根因緣聞聲惑著，如膠著草。聞諸惡時起煩惱毒，處處惑著無暫停時
。坐此竅聲勞我神識，墜墮三塗，今始覺知，向諸世尊發露懺悔。」』

    『既懺悔已，見多寶佛放大光明，墜其光金色遍照東方及十方界，無
量諸佛身真金色，東方空中作是唱言：「此佛世尊，號曰善德。」亦有無
數分身諸佛，坐寶樹下師子座上，結跏趺坐。是諸世尊，一切皆入普現色
身三昧，皆作是讚言：「善哉，善哉，善男子，汝今讀誦大乘經典，汝所
誦者，是佛境界。」』

    『說是語已，普賢菩薩，復更為說懺悔之法：「汝於前世，無量劫中
，以貪香故，分別諸識處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因。大乘因
者諸法實相。」聞是語已，五體投地，復更懺悔。「既懺悔已，當作是語
，南無釋迦牟尼佛，南無多寶佛塔，南無十方釋迦牟尼分身諸佛。作是語
已，遍禮十方佛，南無東方善德佛，及分身諸佛。如眼所見，一一心禮，
供養畢已，胡跪合掌，以種種偈讚歎諸佛，既讚歎已，說十惡業懺悔諸業
」』

    『既懺悔已，而作是言：「我於先世無量劫時，貪香味觸造作重罪，
以是因緣無量世來，恆受地獄惡鬼畜生邊地邪見諸不善身。如此惡業今日
發露，歸向諸佛正法之王。」說罪懺悔，既懺悔已，身心不懈。』

    『復更誦讀大乘經典。大乘力故，空中有聲，告言法子：「汝今應當
向十方佛讚說大乘，於諸佛前自說己過，諸佛如來是汝慈父，汝當自說舌
根所作不善惡業，此舌根者，動惡業相，妄言綺語惡口兩舌，誹謗妄語，
讚嘆斜見，說無益語。如是眾多諸雜惡業，搆鬥壞亂，法說非法。如是重
罪，今悉懺悔，諸世雄前。」作是語已，五體投地，遍禮十方佛，合掌長
跪當作是語：「此舌過患無量無邊，諸惡業刺從舌根出，斷正法輪從此舌
起。如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說，讚歎斜見如火益薪；猶如猛
火傷害眾生；如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡斜不善，當墮惡道百劫千劫
，以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛發露黑惡。」作是念時，空中有
聲：「南方有佛名栴檀德。彼佛亦有無量分身，一切諸佛，皆說大乘除滅
罪惡。如此重罪，今向十方無量諸佛大悲世尊，發露黑惡誠心懺悔。」說
是語已，五體投地，復禮諸佛。』

　　『是時諸佛，復放光明照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲普念
一切。爾時諸佛廣為行者，說大慈悲及喜捨法，亦教愛語修六合敬。爾時
行者，聞此教敕心大歡喜，復更誦習終不懈怠。』

　　『空中復有微妙音聲出如是言：「汝今應當身心懺悔，身者殺盜淫；
心者諸念不善，造十惡業及五無間，猶如猿猴；亦如離膠，處處貪著遍至
一切六情根中。此六根業，枝條華葉，悉滿三界二十五有一切生處，亦能
增長無明老死十二苦事，八邪八難無不經中。汝今應當懺悔如是惡不善業
。」』

    『爾時行者聞此語已，問空中聲：「我今何處行懺悔法？」時空中聲
即說是語：「釋迦牟尼佛名毘盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光；常波
羅蜜所攝成處；我波羅蜜所安立處；淨波羅密滅有相處；樂波羅蜜不住身
心相處；不見有無諸法相處，如寂解脫，乃至般若波羅蜜。是色常住法故
，如是應當觀十方佛。」』

　　『時十方佛各伸右手，摩行者頭作如是言：「善哉善哉，善男子。汝
讀大乘經故，十方諸佛，說懺悔法菩薩行，不斷結使不住使海。觀心無心
，從顛倒想起，如此想心從妄想起；如空中風無依止處。如是法相不生不
滅，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福無主，一切法如是，無住無壞
。如是懺悔，觀心無心，法不住法中，諸法解脫滅諦寂靜，如是想者名大
懺悔、名莊嚴懺悔、名無罪相懺悔、名破壞心識。行此懺悔者，身心清淨
不住法中。猶如流水，念念之中，得見普賢菩薩及十方佛。」』

　　『時諸世尊，以大悲光明，位於行者說無相法。行者聞說第一義空。
行者聞已，心不驚怖，應時即入菩薩正位。』

　　佛告阿難：『如是行者，名為懺悔。此懺悔者，十方諸佛、諸大菩薩
，所懺悔法。』

　　佛告阿難：『佛滅度後，佛諸弟子，若有懺悔惡不善業，但當誦讀大
乘經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因世得具五眼，佛三種身從方等生。是
大法印印涅槃海。如此海中，能生三種佛清淨身。此三種身，人天福田應
供中最。其有誦讀大乘等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅從佛慧生。』

　　爾時世尊，而說偈言：『

    若有眼跟惡，    業障眼不淨，    但當誦大乘，    思念第一義，
    是名懺悔眼，    盡諸不善業。    

    耳根聞亂聲，    壞亂何合義，    由是起狂亂，　　猶如癡猿猴。    
　　但當誦大乘，    觀法空無相，    永盡一切惡，    天耳聞十方。

　　鼻根著諸香，    隨染起諸觸，    如此狂惑鼻，    隨染生諸塵。
    若誦大乘經，    觀法如實際，    永離諸惡業，　　後世不復生。    

　　舌根起五種，    惡口不善業，    若欲自調順，    應勤修慈心。    

　　思法真寂義，    無諸分別相，    心根如猿猴，    無有暫停時。
    若欲折伏者，    當勤誦大乘，    念佛大覺身，    力無畏所成。    

    身為機關主，    如塵隨風轉，    六賊遊戲中，    自在無罣礙。    
    若欲滅此惡，    永離諸塵勞，    常處涅槃城，    安樂心恬泊。
    當誦大乘經，    念諸菩薩母，    無量乘方便，    從思實相得。    

    如此等六法，    名為六情根，    一切業障海，    皆由妄想生。    
    若欲懺悔者，    端坐念實相，    眾罪如霜露，    慧日能消除，
    是故應至心，    懺悔六情根。
                                                        』

　　說是偈已，佛告阿難：『汝今持是懺悔六根觀普賢菩薩法，普為十方
諸天世人，廣分別說。佛滅度後，諸佛弟子，若有受持讀誦解說方等經典
，應於靜處，若在塚間，若林樹下，阿練若處誦讀方等，思大乘義。念力
強故，得見我身及多寶佛塔、十方分身無量諸佛、普賢菩薩、文殊師利菩
薩、藥王菩薩、藥上菩薩恭敬法故，持諸妙華住立空中，讚歎恭敬行持者
。但誦大乘方等經故，諸佛菩薩，晝夜供養是持法者。』

　　佛告阿難：『我與賢劫諸菩薩及十方諸佛，因思大乘真實義故，除卻
百萬億劫阿僧祇數，生死之罪。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者；若欲現
身十方佛及普賢菩薩，當淨澡浴著淨潔衣，燒眾名香。在空閒處，應當誦
讀大乘經典思大乘義。』

    佛告阿難：『若有眾生，欲觀普賢菩薩者，當作是觀，作是觀者是名
正觀，若他觀者是名邪觀。佛滅度後諸佛弟子，隨順佛語行懺悔者，當知
是人行普賢行。行普賢行者，不見惡相及惡業報。其有眾生，晝夜六時禮
十方佛，誦大乘義，思第一義甚深空法。一彈指頃，除去百萬億阿僧祇劫
生死之罪。行此行者，真是佛子，從諸佛生，十方諸佛及諸菩薩，為其和
上。是名具足菩薩戒者，不須羯磨自然成就，應受一切人天供養。』

　　『爾時行者，若欲具足菩薩戒者，應當合掌在空閑處，遍禮十方佛，
懺悔諸罪，自記己過，然後靜處白十方佛，而作是言：「諸佛世尊常住在
世，我業障故，雖信方等見佛不了，今皈依佛，雖願釋迦牟尼正遍知世尊
，為我和上；文殊師利具大慧者，願以智慧，授清淨諸菩薩法，彌勒菩薩
勝大慈日，憐愍我故，亦應聽我受菩薩法。十方諸佛，現為我證，諸大菩
薩各稱其名，是勝大士，覆護眾生，助護我等。今日受持方等經典，乃至
失命，設墮地獄受無量苦，終不毀謗諸佛正法，以是因緣功德力故，今釋
迦牟泥佛，為我和上；文殊師利，為我阿門闍黎；當彌勒，願授我法；十
方諸佛，願證我知；大德諸菩薩願為我伴。我今依大乘經甚深妙義，皈依
佛、皈依法、皈依僧。」如次三說，皈依三寶已，次當自誓受六重法。受
六重法已，次當勤修無礙梵行，發廣大心，受八重法。』

　　『立此誓已，於空閒處，燒眾名香散華，供養一切諸佛及諸菩薩大乘
方等，而作是言：「我於今日發菩提心，以此功德普度一切。」作是語已
，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩。思方等義，一日乃至三七日，若出家在家
，不須和上，不用諸師，不白羯摩，受持讀誦大乘經典力故，普賢勸發行
故，是十方諸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身。戒、定、慧、
解脫、解脫知見，諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。』

　　『是故智者，若聲聞毀破三歸，及五戒八戒，比丘或比丘泥戒，沙彌
戒沙彌尼戒，式叉摩泥戒，及諸威儀。愚癡不善邪心故，多犯諸戒及威儀
法。若欲除滅令無過患，還為比丘具沙門法，當勤修讀方等經典，思第一
義甚深空法，令此空慧與心香應，當知此人，於念念頃，一切罪垢永盡無
餘。是名具足沙門法式具諸威儀，應受人天一切供養。』

　　『若優婆塞，犯諸威儀作不善事。不善事者，所謂說佛法過惡、論說
四眾所犯惡事、偷盜淫紩無有慚愧。若欲懺悔滅諸諸罪者，當勤讀誦方等
經典思第一義。』

　　『若王者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官，是諸人等，貪求無厭
，作五逆罪，謗方等經，具十惡業，是大惡報，應墮惡道，過於暴雨，必
定當墮阿鼻地獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧改悔諸罪。云何名剎利居
士懺悔法？懺悔法者，但當正心，不謗三寶，不障出家，不為梵行人作惡
留難。應當繫念修六念法，亦當供給供養持大乘者。不必禮拜，應當憶念
其深經法第一義空。思是法者，是名剎利居士修第一懺悔。』

　　『第二懺悔者，孝養父母恭敬師長，是名修第二懺悔法。第三懺悔者
，正法治國，不邪枉人民，是名修第三懺悔。第四懺悔者，於六齋日敕諸
境內力所及處，令行不殺，修如此法，是名修第四懺悔法。第五懺悔者，
但當深信因果，信一實道，知佛不滅，是名修第五懺悔。』

　　佛告阿難：『於未來世，若有修習如此懺悔法，當知此人著慚愧服，
諸佛護助，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。』

　　說是語時，十方天子的法淨眼，彌勒菩薩等諸大菩薩，及以阿難聞佛
所說，歡喜奉行。

        佛說觀普賢菩薩行法經

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註一: 「閃」 字, 係原為「門」字中有三個人. 音「絀ㄔㄨ(四聲)」
                                                閃
                                               人人