聖經中的「信心」與我的安息觀

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標  題: 聖經中的「信心」與我的安息觀 -- tjm 整理
發信站: 國際網路信件 (Sun Jun  4 21:22:44 1995)


發信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: 聖經中的「信心」與我的安息觀（一）
發信站: 交大資科_BBS (Feb 24 17:15:46 1994)
轉信站: cis_nctu


    論到「安息」之前，我們要先談到「信心」。

    聖經中所謂的「信心」是什麼呢是不是一種心靈作用？是不是一種心靈力量？
是不是一種產生巨大能量的心靈運動？要解答這問題可以先來看看被稱為「信心之父」
的亞伯拉罕的信心。

    根據羅馬書第四章中的記載，亞伯拉罕的信心在上帝面前有價值是為什麼呢？
是因為他經歷神蹟？是因為他相信上帝有讓他（老人）生小孩的能力？還是因為他
膽敢把自己的兒子獻給上帝的舉動？或是因為他的道德高超？

    不！不！都不是。在大能的上帝面前，經歷神蹟、知道上帝的能力、奉獻....
這些東西豈有任何價值可言？對人而言當然是有價值、可誇口的，但對一切的擁有者
─上帝來說，人的這些舉動豈有價值？

    以前提過，聖經中「信心」的原文意義是「信而且投身」的意思。就是你信
媽媽煮的菜可以吃？那就吃了它。你信我的機車技術可以走鋼索？那你坐上來。
「信心」就是這意思。

    那上帝看重的信心是啥呢？你信上帝是上帝嗎？那請你把他當上帝來對待。
 來看羅馬書第四章17-25節，這裡論到亞伯拉罕的信。他相信上帝是使死人復活
 ，使無變有的上帝。而這個上帝告訴他要給他後裔（當時他很老了，不能生育了）
 ，請注意他不是相信上帝無論如何會給他後裔，而是在上帝說過之後，他把上帝
 當上帝，因此即使環境惡劣（人眼中不可能），他仍然認定上帝會給他後裔。
 可不是他先死皮賴臉的認定上帝會給他兒子，然後憑著他心靈的力量讓上帝屈服
 的（請基督徒慎思！慎思！）。

    羅馬書說這樣的舉動讓上帝得榮耀（20節），好恐怖的用詞─讓全能的上帝
得榮耀。老網友一定記得我們以前討論過的，上帝造人時給人自由意志，也因此
人可以選擇不要上帝當上帝（亞當夏娃的選擇），而當初亞當夏娃是在樂園中選
擇不要上帝，但今天亞伯拉罕是在人間絕境中選擇把上帝當上帝。只因上帝說過
一句話，他把那句話當成是必成就的上帝的話，因此這舉動讓上帝得榮耀。受造
物在上帝沒有強迫的情況下，選擇把上帝當上帝。

    您知道嗎？這是聖經中的「信心」，與平日教會中談的「信心」可能大不相
同。您曾用禱告的時間、禁食或通宵的手段、過多的奉獻來要脅過上帝嗎？大家
認為那是信心，還以亞伯拉罕為宗師，其實正是對上帝大大的侮辱。

    知道聖經中的信心之後，我們才有資格來談安息。

    「安息」，此字之涵義十分豐富，我也不敢說自己掌握了一切的意義，就算
是拋磚引玉，把我自己片面的「安息觀」分享一下，或許能對一些人產生正面的
影響。但這和以前我post的解經結果不同，其中有許多的個人感想，不是那麼唯
一客觀的東西。

     先提出參考經文和要點，申論請待下回分解。

        經文：希伯來書四章1-11節      馬太福音六章25-34節
               詩篇四十六篇8-11節

        要點：　
            ぇ神的工已經成全。
            え我們也要停止創造之工（創造是神的事）。
              　創造之工？  →在神（已完成的工作）之外找新的因素
                            →在神（已完成的工作）之外找倚靠
                            →在神（已完成的工作）之外找救贖
                            →安息日之例（出十六22-26）

            ぉ進入安息之表現→馬太福音六章25-34節
                            →即  交託、信靠。
            お應用：ヾ神的計劃（旨意）已成全，我是其器皿。
                      →有努力的義務
                      →不負成敗責任
                    ゝ神的救贖已完成
                      →神沒有一樣不救贖
                      →神在我身上不會有新發現，
                        以致影響其救贖與接納的決定。
                      →所以我無時無刻可以（也應該）坦然無懼面對祂。
                        （不該找新的因素）

★參考資料：中正教會查經資料─羅馬書四章下到五章上
發信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: 聖經中的信心與我的安息觀（二）
發信站: 交大資科_BBS (Mar  2 16:46:11 1994)
轉信站: cis_nctu


以下的文章可能只適合基督徒看：

經文：希伯來書四章1-11節      馬太福音六章25-34節
      詩篇四十六篇8-11節

要點：
    0.「安息」到底是幹啥呢？希伯來書警告基督徒要竭力進入安息，
      安息不是要休息嗎？如何竭力？而且基督徒不是「因信稱義」嗎？
      怎麼希伯來書把安息的地位高抬到決定得救與否的重要因素？

          不管如何，安息如何進入？用力守安息日（週六）？不做事？
      生病不看醫生？......似乎都不太對，那到底是如何呢？

　  1.「安息」的原文主要意思是「休息」、「rest」。
    2.神的工已經成全。

      這是整個安息論的起點，在創世記第二章1-2節中提到安息日的開始，
就是上帝歇了一切的工就安息了。但在新約中耶穌說上帝工作到如今，到底
上帝休息了嗎？

      其實如果再把創世記的記載看清楚，就會發現上帝是歇了「創造之工」，
而不是一切工作。因此我們的安息應該也是歇了一切「創造之工」，而不是每天
混吃等死的安息。那什麼是我們的「創造之工」呢？

    3.我們也要停止創造之工（創造是神的事）。

      (1)創造之工？  →在神（已完成的工作）之外找新的因素
                     →在神（已完成的工作）之外找倚靠
                     →在神（已完成的工作）之外找救贖
                     →安息日之例（出十六22-26）

         我們不應該在上帝已完成的工作之外找新的因素，詩篇四十六篇
8-11節是我個人認為對安息闡釋得十分透徹的經文。要知道上帝是上帝，
他必然得勝，沒有一件事在他的掌握之外，沒有一件事能影響上帝最終的
得勝。

         因此，我們若真認識上帝，若真把上帝當上帝（信心的真義），
就知道上帝之外沒有一件事真正影響明天，自己的一切才能與努力若非上帝
的恩典，就無力成就啥事。世間強大的勢力、神準的算命、金錢、政治....
都不是真正的主宰者，只有上帝是上帝。

         因此一個進入安息之人（一個真有信心之人），他不會在上帝之外找
倚靠（因為那些不是真倚靠），不會在上帝之外找救贖（那不可能真正救贖人）
。他知道上帝負全責，他知道不會再有任何新的因素改變上帝已完成的創造救贖
之工。即使邪惡橫行，我們無能為力，我們也無須喪膽軟弱，因為上帝必然得勝
。他必被萬國尊崇。因此我們盡全力而活，卻無後顧之憂，因為我們深知上帝是
上帝，也把他當上帝。我們也該時時告訴自己，上帝是上帝，這些事由上帝掌權
我只是他的器皿，因此我無須患得患失，也不負成敗責任，因為上帝是我的上帝
。

    4.進入安息之表現→馬太福音六章25-34節
                    →即  交託、信靠。
    5.應用：ヾ神的計劃（旨意）已成全，我是其器皿。
              →有努力的義務
              →不負成敗責任
            ゝ神的救贖已完成
              →神沒有一樣不救贖
              →神在我身上不會有新發現，
                以致影響其救贖與接納的決定。
              →所以我無時無刻可以（也應該）坦然無懼面對祂。
                （不該找新的因素）

        基督徒無須在上帝之外另找救贖的因素，難道上帝不知道你我這一生
會多污穢？難道基督的替死只解決信耶穌前的罪？當然不。沒有一件事能影響
上帝救贖的心意，包括我的軟弱與失敗。我的軟弱和失敗不是上帝，不能影響
上帝已經完成的救贖計畫。上帝在我們的身上也不會有新發現讓他決定不在救
贖我們。因此我們可以坦然面對上帝，不然我們是不是侮辱了上帝的全知與應
許？

       安息與信心有絕對的關係，一個人真把上帝當上帝，必然進入安息。
我們真心要把上帝當上帝的人，大可好好享受安息，坦然無懼、無後顧之憂
，平安喜樂都是因為知道上帝是上帝而來的。願我們大家都享受安息。