知識青年的猝死 |
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
知識青年之猝死 上篇：現代迷信釀成的悲劇
小陳的死實在是突然。
不僅他新婚不久的妻子難以接受，甚至當他的一些同事初聞此訊
，也只認為是個玩笑。然而，事實是無情的，噩耗千真萬確：小陳於
1997年11月23日凌晨二時左右去世，直接的死因是小陳一直拒絕上醫
院打針服藥，以致引發了糖尿病並發症。
而據小陳的父母透露：小陳的妻子以及當時在場的另一個關鍵人物
，杭州某研究所的電腦軟體工程師方女士在小陳昏迷之際，這三位知
識分子竟關起房間，求助於共同修煉的一種功法：髮侖功。
正是由於這種令人難以置信的愚昧，一再延誤了救治時機，導致
了小陳的猝死。
我們不妨先聽聽小陳太太對此事的敘述。
「小陳與我是今年四月結的婚，婚後租了一間房，建了自己的家。
小陳對我很好，是個好丈夫。不過，他有糖尿病，是依賴性的，每天都
要打針，不然就很難受。一次小陳與遠在吉林省的一位大學同學聊天時
，對方建議他練練髮侖功；嗣後，又給他寄了一本書：《轉法輪》。
小陳照書練功。練了一段時間後，沒什麼效果，就不練了。
「六月份的時候，他的病情日趨嚴重，他就又開始練髮侖功。不
久，他得知大關小區也有一個髮侖功的練功點，負責人是方女士。」
與方女士聯繫上後，小陳上她家去看了髮侖功的創始人李洪士的講
法錄像，回家後說很受感動。此後，在方女士的介紹下，小陳前往浙
大參加了所謂的「集體學法」。回家後，小陳告訴妻子，在那裏他看到
許多教授、研究生都在虔誠地練功，這更堅定了他對髮侖功的信心，
並表示不打針了。自此，他便每天起早與方女士等一起練功。
一段時間沒打針，居然也並沒有什麼特別的不適，這更堅定了小陳
對髮侖功的虔誠。但據醫生解釋，當時藥物已經控制了病情，而且從
體檢呈陽性到完全病發也要有一個過程。
不過，小陳此時腦子裏已裝滿了髮侖功。他逢人便說，他的病已經
好了，甚至聲稱，上醫院檢查，所有的指標都已合格。但對後一點，
小陳的妻子是這樣說的，自從練了髮侖功，小陳再也沒有上過醫院，因為
髮侖功創始人李洪士在他的？作《轉法輪》中宣稱，所有的病都是患
者在還前世的「業」，而上醫院治病就不可能達到還「業」的目的，
也就不能修煉了。
七月，髮侖功杭州輔導站在富陽又一次舉行「集體學法」，小陳便
拉自己的妻子一起參加。在他的再三勸說下，曾在復旦大學進修過的
小陳太太也成為髮侖功的修煉者。
然而，盡管練功不輟，長期不打針服藥的小陳開始日漸消瘦，瘦得
讓不少朋友和同事都感到擔心。他們勸他上醫院檢查。小陳卻說，這是
在消業，是很正常的現象。他甚至宣稱，練了髮侖功，他從此就與醫
院「拜拜」了。
11月18日晚，小陳與其妻參加了一位朋友的婚禮。半夜，小陳開始嘔
吐不止。第二天一早，自感不適的小陳打電話向單位請假。單位當即派
車找到小陳家，要送他上醫院。
可走火入魔的小陳卻說：送我上醫院會把我（練的功）毀了。
此後，在送一位朋友出國聚會中，小陳在吃不下其他任何東西的情
況下，喝了幾罐椰奶。當晚又吐了。一位同事勸他上醫院，他再次拒
絕。
11月20日，小陳因病又折騰了一夜，21日就沒再上班。小陳太太開始擔
心，便打電話向輔導員方女士求助，說：「小陳消業太厲害了，你能不
能過來看一下。」
於是，方來了。然而，她所做的只是坐在那裏，拿出《轉法輪》
的書念給躺在床上的小陳聽。
小陳的身體狀況越來越差，據小陳太太說，這天晚上，他幾乎每隔10分
鐘就要起來一次，但力不能支，甚至上廁所小便也要有人攙扶。
在此期間，同住的小陳的丈母娘、妻妹、妻妹的男友都曾勸小陳上醫
院，但小陳都拒絕了。
據小陳太太說，小陳的妻妹也曾再次找過方，方說：你先去吧，晚上我
會再來看。小陳這樣是在過關，是師傅在考驗他，你們一個個叫他上醫
院，他都不去，就這樣一關關地在過。
22日，小陳太太妹的男友到小陳單位醫務室，值班醫生當即給了一張記
帳單，要他們立即送小陳往醫院。小陳又一次拒絕了。此時小陳已虛弱到極
點，數次接近昏迷的狀態。
當天下午，方又來給小陳念髮侖功的書。她還對小陳太太說：只要把一
切放下，就不會有事，這是最後一關。她還稱，以前在武漢也有過先
例，一個得了紅握p陳T瘡的練功者就是這樣治好的。
儘管對方的話深信不疑，見小陳的狀況不好，小陳太太還是給小陳在台州
臨海的父母打了電話。小陳的父母當即乘車趕往杭州。父母到時，小陳的
神智還清醒，當他們問他是否上醫院時，小陳再次拒絕。
小陳太太在凌晨將近一點時再次給方打了電話。方來了，她將其他人
趕出房間，只留小陳、小陳太太和她自己三人，然後關上了房間，開始播放
所謂的講法的錄音帶，說是希望師傅能助小陳渡過難關。門外不明就裏
的家人在久候無動靜的情況下幾次敲門，據小陳太太說，當她想去開門時
，方對她說，如果相信法就得忍著。還說，師傅會有功法讓他們改變
腦子裏的想法，如果他們不來敲門了，就敘述有希望了。過了一會兒
，門外的人不敲門了，這讓小陳太太升起一線希望。方還說，髮侖功這個
大法很厲害，有時要讓人「去」幾下，才能把業清理掉。可是，隨著
時間的推移，小陳並沒有奇跡般地起死回生，相反，他的嘴裏吐出了黑
水，體溫也逐漸冷下去。早晨五時，門外的人等急了，開始踢門。門
打開了，小陳的父母看到的是，方盤腿坐在小陳的面前，小陳太太扶著小陳，
而小陳已木然不動。
在場的人給小陳單位的醫務室打了電話，很快來了救護車，可醫生
們一檢查，小陳已死去多時。
有關人員當即向大關派出所報案。
值班民警是這樣敘述的：「我們早上八點多接到報案。趕到現場
，一進屋就看到，死者單位的領導、醫務人員已經趕來，他的親屬和
方也在。我們先進屋看了看死者，死者很年輕，但面黃肌瘦。
「當時，他的妻子神情恍惚，說小陳是上山去了，很快會回來的，
還說要跟了去。」
「死者父母對我們說死者練的功是害人的功，說搞這個功的人騙
了死者很多錢，讓他買了很多資料、錄音帶和鏡框。
「所以我們又傳喚了方，方在訊問中說：小陳在這個空間死了，在
另一個空間還沒有死。」
由於小陳的直接死因顯而易見，同時小陳自身也有相當責任，因而，
派出所在稍作詢問後便將方女士放走。盡管方對小陳的死負有責任，但
這已不屬於派出所管理的範圍。
就這樣，畢業於杭州大學，習過武，自視甚高的小陳，在其新婚七
個月之際，結束了其26年的人生旅途。
知識青年之猝死 下篇：揭開民間信仰髮侖功真面目
小陳的死引起了記者對髮侖功的關注：髮侖功，起於何時何地何
人， 它宣揚些什麼？
由於小陳之死，小陳太太痛悔莫及，她一再說，早知如此，說什麼也
不會讓小陳去練髮侖功。但本來同樣應該對小陳之死感到內疚的方女士，卻
並未因此放棄她修煉「大法」的「決心」。此後每天凌晨四點多，她
仍然堅持起床練功。
她的這種癡迷不悟，更激發了記者探尋髮侖功之秘的決心。
由搜集到的一些有關髮侖功的書籍、錄音帶和群群組織情況為線
索，記者逐步開展調查，調查的結果真有點觸目驚心。
首先是髮侖功宣揚的內容已遠遠超出了氣功的範疇；其次，由於
髮侖功借用了一部分佛教教義為基本理論，又摻入了包括道教、氣功
的一些道理和修煉方法，並涉及了人體生命科學和自然科學中一些尚
無科學結論的現象和領欄位，作出了一些似是而非的解釋，對於人心
的迷惑性極強，因此信徒包括知識份子；同時，髮侖功修煉者群群組
織的嚴密性，和對髮侖功創始人李洪士及髮侖功的極度虔誠也讓記者
留下了深刻印象。
通過從浙江省氣功科學研究會、浙江省佛教協會得到的一些資料
，以及閱讀李洪士的《轉法輪》一書，記者初步勾勒出了李洪士及其
髮侖功的一些輪廓。
李洪士是吉林省公主嶺市人，出生於1952年，1955年隨父母移居
長春市，為吉林省長春市糧油供應公司停薪留職人員。1992年初「出
山」傳功。1993年 8月被接納為中國氣功科學研究會直屬功派。隨著
修習髮侖功的人越來越多，李洪士開始在傳功過程及所寫的書《轉法
輪》中自我神化，並將功法神秘化、宗教化。
如在《轉法輪》一書中，李洪士明確表示：「我們練的這東西太
大了，按照宇宙在練，包括一切。我們的基點落在佛家，從主要理論
上、特點上都是佛家的。但是這個法超出了佛、超出了道。」而什麼
叫按宇宙在練呢？那就是「任何物質都有佛性－真善忍，那就是構成
宇宙的東西。佛法，也叫道〝道〞。」因此，「它其實不叫氣功，叫
做什麼呢？叫做〝修煉〞。」
此外，他還大肆吹噓：「四歲起有佛家獨傳大法第十代傳人全覺
法師親自傳功」、「1970年起又得長白山高人傳道家功」、「1974年
以後相繼有20多位佛道師傅傳功授法」、「功力達極高層次，了悟宇
宙真理，洞察人生，預知人類過去未來」等等。
將氣功宗教化違背了氣功的宗旨，1996年12月，中國氣功科學研
究會將髮侖功從直屬功派中予以除名。
《轉法輪》一書對佛教界頗多貶抑之詞，中國佛教協會所編的交
流資料《研究動態》1997年的第 2期對李洪士的髮侖功進行了剖析：
李洪士在《轉法輪》一書中對於傳統的佛法僧的否定，其實是想以自
己和髮侖功取而代之。如李洪士在書中稱：「釋迦牟尼講，修煉有八
萬四千佛法門，佛教中才有幾個法門，•••所以它概括不了整個佛
法，它只是佛法的一小部分。我們髮侖大法也是八萬四千法門中的一
法門，和原始佛教以至末法時期佛教沒有關係，和現在的宗教也沒有
關係。」同時他還聲稱，「釋迦牟尼、老子當時講的理，都是我們銀
河系範圍之內的理。我們髮侖大法練的是什麼呀？我們是按照宇宙演
化原理修煉，按照宇宙的最高特性－真善忍的標準指導我們修煉。我
們煉了這麼大一個東西，等於是煉宇宙。」等等。
實際上，髮侖功既非氣功，也非佛法，而是「一種頗具宗教性的
新型的民間邪教」。
一般說來，受過高等教育的人很難被一些玄幽空靈的迷信說教所
誘，那麼髮侖功是怎樣迷惑小陳，從而導致他一步步走上絕路呢？
如果說小陳初學髮侖功是出於一種偶然，同時並未使其篤信不疑
，那麼主要就是由於有了集體學法那樣的催眠氛圍，才使他一步步陷
了進去：他購買了書籍、資料、李洪士的講法錄音帶和錄像帶，在家
裏，他還掛起了李洪士身披袈裟的像片、髮侖功標誌的兩個大鏡框。
「進入」之後，自然事事都要遵從「李老師」的話去做，尤其是
關於治病，「李老師」在書中有相當的篇幅對其進行闡述：
「從昨天開始聽完課以後，我們很多人感到一身輕。但是極少數
病重的人先行了，昨天開始難受了。昨天我把大家身體上不好的東西
摘掉後，我們大多數人感到一身輕，身體非常舒服，可是我們這個宇
宙中有個理叫不失不得，不能夠全部都給你拿下去你一點不承受，這
是絕對不允許的。也就是說你病的根本原因、身體不好的根本原因，
我們給你拿掉了，可是你還有一個病的場。」
「我們都得把它翻出來，都得給你打出去全部從根上去掉。這樣
一來，可能你覺得病又犯了，這是從根本上去業，所以你會有反應。
有的人會有局部的反應，這麼難受，那麼難受，各種難受都會上來，
都是正常的。我告訴大家不管怎麼難受，千萬要堅持來聽課，只要你
走進課堂，你什麼症狀都沒了，不會出現任何危險。」
對照小陳、小陳太太及方女士在小陳生死關頭的一些行為，我
們不難發現：正是以上這些話成了他們當時行為的指導準則，他們已
把這位「李老師」的話奉為了聖旨。也正是這種盲目的崇信最終使小
陳走上不歸之路。
小陳雖然死了，但在各地，髮侖功的信徒仍在不斷增加。那麼
，他們究竟是些什麼樣的人？隨著調查的深入，記者感到了沉重。
方女士告訴記者，對小陳的死，她也很難過，但她又說，自己修煉
的層次還很低，還看不清這當中的因緣關係。她說，她至今仍然相信
髮侖功，相信「李老師」，甚至對其神話般的學法經歷也深信不疑。
至於她最初如何接觸髮侖功，她對記者的解釋與在派出所不同。她對
記者說書是成都的同學寄來的，但當初在派出所，她卻說是從新華書
店前的書攤上買的。
小英是一位50多歲的中學語文教師。有人告訴記者，她就是髮侖功
杭州總站的負責人之一。但她不承認。她說她只是學法較早，知道得
多些，她每天早晨在武林廣場練功，輔導二三十個人，同時還有其他
地方的人也來向她請教。說起她修煉髮侖功的原因，她說：我對這個
大法很相信，我60年代讀的大學，以前是徹底的唯物主義者。但在生
活、工作、家庭中有很多事都難得解釋，我讀了很多哲學書，以後又
學過氣功，但它們都沒有像髮侖功那樣把很多事情說清楚。她又稱，
對比髮侖功，孔子、老子都說得淺了，甚至現代科學都有很多侷限。
她還提出，像布魯諾當時提出日心說不也被看成是異教邪說，髮侖功
現在遭受非議也是正常的。
某大學一位心理系教師也作了大致相同的回答．．．
記者又在一天清早（各輔導站開始練功大致在每天的五點至七點
半之間），來到下城區體育場的髮侖功練功點，這個點本來設在浙江
工業大學，後被校方「請」出了校門。由於下著雨，練功的人集中於
場邊的車棚裏。一共是八個人，大都為中老年婦女。她們或站或坐，
正合著錄音帶的節拍做著各種動作。據她們說，因為下雨所以有許多
人沒來，否則，整個車棚都坐不下。她們稱練功自會有不同程度的功
效。當記者問練這個功是否不能上醫院時，她們點頭稱是，並解釋說
，病是前世的業報，是消業。
望著她們，記者不由得暗暗擔心，如果她們中有人得了重病，是
否也會重蹈小陳的覆轍呢？
而從中國佛教協會編發的《研究動態》提供的情況來看，這樣的
擔心並非杞人憂天。1994年，在哈爾濱的冰球館，李洪士的傳功會上
，曾有一位婦女吵著要讓「李大師」救她父親的命，當時，路邊正停
放著她父親的屍體。這對父女是專門從錦州趕來學髮侖功的。據她說
，她父親來後不久就發燒，由於堅信「李大師」說的修煉髮侖功的人
沒有病，就硬挺著，堅持聽課。當她發現不對勁，找人送父親上醫院
時，醫院已無能為力。於是，她又來求「李大師」。但李洪士看了說
，他一般不給人治病，何況送來晚了，已嚥氣了。最後，李洪士在其
弟子護衛下提前從邊門溜走了．．．
在調查中，記者還發現，當問及書籍、資料和錄音帶的來來源時
，幾乎所有的人有著統一的口徑：是托人買的、同學寄的、新華書店
有的。
同時，當問及髮侖功杭州總站的情況時，大多數人稱不知道，或
說沒有。但記者手中有一份可以說是李洪士「語錄」的資料，資料中
有這樣的話：「關於目前各地站長的工作方法問題是要說一說了，執
行總會的要求是對，但是要講方法。」可見各地的確有工作站，還有
站長。同時，這些資料應該是來源來源不斷從香港而來，資料上顯示
，最遲的「訓示」發布在10月17日。如無相應的渠道，這些資料很難
迅速傳到各級信徒手中。
由於所有的髮侖功信徒都對資料來來源及杭州總站的情況諱莫如
深，我們也可看出髮侖功群群組織的嚴密性和近乎地下工作的神秘形
式，這更應發人深思、警醒。
儘管中國氣功科學研究會及中國佛教協會都對髮侖功採取了他們
職權範圍內可行的措施，然而不容忽視的是，對於髮侖功在各地的迅
速發展，我們仍然缺乏有效的制衡。髮侖功如屬於宗教，那末經登記，
自然是違法。
但由於髮侖功有著氣功的外衣，修煉者又為自覺自願，當局很
難插手乾涉。
而據浙江省氣功科學研究會有關人士介紹，該會是民間群群組織
，對氣功界的管理主要體現在，有關功派到民政部門登記前應經其審
查，審查合格可以登記註冊。該協會現有下屬功派25個，協會所能管
的也就是這些功派的活動。而對髮侖功這樣假氣功之名，行造神之實
的行為，他們就無法管理。據他們介紹，目前，氣功宗教化和宗教氣
功化正成為一種潮流，其中隱藏的危害不小。因此，他們呼籲有關部
門能根據這一情況，及時制定對策。
（摘自1997年12月12日《錢塘周末》）
|
| 精華閱讀 | 首篇 | 上一篇 | 下一篇 | 末篇 | 轉寄 | 返回上層 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |