當代附佛外道

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標  題: 當代附魔外道~~~
發信站: 台灣科技大學銀河之旅 (Thu May  6 13:00:36 2004)

佛日法師──當代附佛外道

源遠流長的附佛外道，並未因社會進步到電子時代、信息時代而絕傳。因社會的民主化，假
新佛出世旗號造反作亂者已不多見，披著僧尼外衣騙錢斂財者盡管時有所聞，然多屬個人活
動，影響、為害尚不大。影響巨大、其邪惡有過於歷史上的附佛外道教祖者，在當今也不乏
其類，海外最著名者為被港台佛教界指斥的盧勝彥、清海二人。

盧勝彥、台灣人，原為長老會基督徒，受過大專教育，學海洋測量，善寫作，出版有數十種
大談神佛怪異的小冊子，很有點知名度。他於80年代初創「真佛靈仙宗」，自任金剛上師傳
法收徒，在台灣、美洲建有傳法中心數十處，徒眾號稱數十萬。清海原籍越南，嫁德國醫師
，持用英國護照，在台北靈濟寺剃度為尼，曾在印度學道，1987年以來在美國、港台等地傳
法，皈依受學者甚眾。盧勝彥、清海一附密宗，一附禪宗，兩人的作為頗多相近﹕

一、從外形看，兩人皆非僧非俗，亦僧亦俗。盧勝彥雖有家室，卻剃光頭，著海青，披大紅
祖衣，戴五佛冠，搖鈴持杵，儼然大和尚派頭。清海時而剃發僧裝，時而打扮成雲髻高聳、
滿身珠光寶氣的貴婦人，時而又是越南村姑裝束，天曉得她是僧是俗。明眼人一看他們這副
扭捏作態的怪模樣，便會明白他們絕非正路人?

二、都有自我吹噓、「敢為大言」的方士伎倆，自稱新佛出世。盧勝彥稱多年苦修，得釋迦
佛授記，阿彌陀佛付囑，彌勒菩薩加冕，成「紅冠聖冕金剛上師」，「明心見性」，「得大
解脫」，證齊於佛，因稱「活佛」。喜談神異，自言常見諸佛祖師，其元神能於幾分鐘內繞
地球7圈，能超度亡魂乃至給亡魂縫補傷口雲雲。清海自封「無上師」，為人印心，有人問
她是不是佛，她答言是。常教人不要念佛誦經，只須念「清海無上師」名號，乃至只看她明
亮異常（實際是陰氣逼人）的眼睛，便可開悟。

三、雖張佛教旗號，而所談所傳，並非純正佛法，實屬外道偽貨。盧勝彥所傳密法，雜糅東
密、藏密、道教、黑教，敬奉據稱為道教正神的「三山九候先生」，重在神通靈驗。清海所
傳，雖稱「觀音法門」，實際是印度錫克教申特馬瑜伽的一種與神交感的密法，傳「五句密
咒」，重視聲與光境界的攝取，修學者易異導致幻視幻聽。兩人雖皆自稱佛教中人，而很少
談佛法的心髓般若，佛學水平相當低，皆執法著相，與佛法無我無相之旨相悖。

四、皆善於抓住現代人好貪便宜、眾趨追星的弱點，大打廣告誘人入轂。盧勝彥鼓吹修其密
法，能發橫財，得神通，即身成就。清海聲稱修其法門能「即刻開悟，一世解脫」。

五、都「口談清虛，心存利養」，善於作傳法生意而致鉅富。兩者法會程序非常相似，都是
先獻花獻果，由其一二徒弟上台，介紹吹捧其師，聲淚俱下地講述依師修行後的受益。末後
少不了供養上師，敬獻紅包。盧勝彥常夸口﹕「如果有人送我十美元，以我的神力，能保證
他得到一百元；若送我一百元，保證他得到一萬元」，如此便宜，誰不想佔？

盧勝彥、清海的作為，除了尚未圖謀造反、打廣告的技術頗現代化之外，各方面都與歷史上
附佛外道的教祖如出一轍，清海謗佛害人尤為邪惡。他們的表現，與《楞嚴經》所示著魔邪
師的癥狀很是相符。近幾年來，盧勝彥、清海的魔爪伸向中國大陸，非法收徒，其著述、錄
音錄像等宣傳品通過非法渠道流傳於佛教界內外。《武漢晚報》以「是誰毀了律師的家」為
題報道了一個知識分子家庭因修清海「觀音法門」而著魔遭殃的事件。幸有政府禁止，才使
更多的人免受邪魔之害。

由於特定的政治條件，以宗教形式出現的附佛外道在當前中國大陸尚難立足，多以傳授氣功
的合法方式活動。氣功本是一種以祛疾健身為旨的鍛煉方法，與佛、道等諸家的修練方法有
很深的淵源關系。80年代初在神州大地掀起的群眾性氣功熱潮中，佛教禪宗、密法被看作氣
功，「佛家氣功」在氣功市場上成為引人注目的廣告，許多人由練氣功而重新認識佛教、修
學佛法。「少林內勁一指禪」、「達摩功」、「慧蓮功」、「光功」、「菩提功」、「光明
功」、「洗心功」等，從名目到內容，皆出佛教，傳功者多為佛弟子，多稱佛門某派某代傳
人，就連非禪非密的「禪密功」、非出佛門的「香功」等，也以傳自佛門為旗號，雖不無以
佛教為招牌及藉教功撈名牟利之嫌，但多數對佛法由衷贊嘆敬仰，其所傳功法也多少有佛法
信息，起到了利益民眾、擴大佛法影響的作用。而近幾年來，氣功商品化、宗教化日趨嚴重
，一些氣功門派強化對「宗師」、「大師」的偶像崇拜，大搞迷信巫術，受學者往往懷宗教
感情，將氣功師當作神佛聖人來崇拜，本屬宗教範圍的開發神通、了生脫死，被奉為宗旨，
拜師傳功的儀式也宗教化，實際已成為準宗教，只要有適宜政治氣候，便會在一夜之間變為
新宗教、會道門乃至邪教。其中有些還假佛教為旗號公開毀謗佛法，最著者為正走紅的「法
輪功」。

髮侖功由1992年「負命出山」的吉林人李洪士創編，短短幾年，已風靡海內外。李洪士「講
法」記錄的《轉法輪》、《神通大法》等，用指頭大的字印成書公開出版，已售出數十萬冊
。髮侖功迅速走紅，並不在其「簡單易學」、「長功快」，主要在於適應了當前價值失範、
人心失衡狀況下一部分人的精神需要，趁人們對氣功過度商品化不滿之機，以學功不收費為
誘餌，以氣功的名義搞宗教。髮侖功更多稱「髮侖大法」，以示非尋常氣功。李洪士口口聲
聲自稱「傳法度人」，大講輪回業報，聲稱自己「給人留了一部上天的階梯」。他被吹噓為
神通廣大的救世主。其「法身」守護保佑著每一髮侖功弟子。其身坐蓮台的巨幅彩照被當作
偶像膜拜，其講錄被當作聖經供奉誦讀，據稱虔誠讀誦其書者可看見字裡行間出現李洪士的
「法身」。這哪裡是什麼氣功？分明是以氣功為掩護的新宗教。李洪士不打自招地供認﹕「
我傳這個東西不是宗教，可是真正傳法、度人也同樣起這樣一個作用。」

李洪士的行徑，與古今附佛外道教首如出一轍，與「清海無上師」最為相像。他文化程度中
等，對佛法一知半解，連「如來」、「佛」這樣最起碼的名相都弄不清，每句話幾乎都有語
病，根本不具奢談佛法的資格，卻膽敢妄稱自己是古佛或新佛大談佛法，欺世盜名。明明攜
妻帶子，卻身披金黃袈裟傳法（令人想起盧勝彥、清海，這大概可算是當代附佛外道的一個
表徵）。他自稱師出佛門，「四歲時郵芊？家獨傳大法第十代傳人全覺法師親自傳功」，又
得二十多位佛、道兩家高功師父傳授，功力智慧達「極高層次」，看到了宇宙的真理、宇宙
中早已存在的許多更美好的東西、許多高能物質，看到了人類的起源，參透了古往今來得道
的「天機」。他自吹﹕「全世界只有我一個人在公開傳正法」（意謂高僧大德所傳非正法）
，他的出世是「千年不遇，萬年不遇的。」所謂「髮侖大法」，以佛教的象徵物法輪命名，
常被稱作「佛法」。李洪士自稱此法在史前一個時期廣泛度過人」，此後未公開傳出，「我
在末劫最後一個時期把它弘傳出來，所以它是極其珍貴的？」其口氣儼然古佛降諭。

以「佛家上乘修持大法」為廣告的髮侖功，大略以被李洪士強調為「佛法最高體現」的「真
善忍」三字為宗要，其實沒有多少內容，無非雜糅佛家初級禪法和道家內丹「三華聚頂」等
名詞，缺乏佛法般若智的心髓，雖以心性的修煉為首而不明何為心性，去羅祖之悟境尚遠。
其特別處據稱在「老師」給學員種下被稱為「宇宙縮影」的法輪，「通過旋轉從宇宙中采集
能量」。與氣功界流行的凝聚吸收能量以提高自身能量的見解同轍，不離自我中心立場，不
識諸法無我、一切唯心才是宇宙實相。以萬世不移的佛法準衡三法印來衡量，「髮侖大法」
至多是世間的一種氣功而非佛法，乃精魅、阿修羅修煉之道。

李洪士不僅使偽貨假冒佛法騙人，而且肆無忌憚地貶低、排斥、毀謗佛法僧三寶，企圖踩著
佛祖的頭頂顯出他自己的高大，打倒正統佛教以實現「髮侖大法」一統天下。他自稱看到銀
河系中有一百多個佛（他不知佛經中早就說一佛土有百億數佛，皆一佛所化），佛有大小高
低之別，釋迦牟尼晚年才達如來層次，也「沒有看到宇宙最終的理、最終的法是什麼」，「
是佛裡邊最低的」，和耶穌、老子同一層次。言下之意，自稱「看到宇宙最終的理」的李洪
志，是高於釋迦的「大佛」。髮侖功的傳揚者們，便這樣吹捧他們的「老師」（李洪士）。
李洪士還貶釋迦佛說的法「只是在二千五百年前給層次極低的那種常人講的」，「經書中的
那一點，那只是佛法初級層次的法」，意謂他的「髮侖大法」是給層次極高的人講的最高佛
法。他罵傳承佛祖心印、使無數人明心見性、長期為中國佛教主流的禪宗是「鑽牛角尖」，
「什麼法都講不了」。罵佛教三藏中的論典「對佛法亂講一氣，把佛法原義都弄沒了」。對
住持釋迦正法的僧伽，李洪士更是恨之入骨，他口口聲聲誹謗阿羅漢，罵和尚解釋不了佛經
，一解釋就偏，不能自度，豈能度人，「說他是鬼吧？好了，不是鬼，說他是和尚吧？他不
是人」，力阻人們到寺院去皈依三寶。很明顯，李洪士力謗三寶，是要排斥佛教，誘引人們
投歸他自己。他的髮侖功帶有極強的排他性，規定練其功者不許看李洪士講錄之外的經書（
主要指佛經），不許皈依李洪士之外的師父（主要指僧尼），不許練髮侖功之外的氣功，須
專心一意作李洪士的俘虜，聽憑李洪士擺布。如此狂妄自大，排他揚己，說明李洪士的我執
已到病態。李洪士喪心病狂的言行，令人想起《楞嚴經》所言被年老魅鬼所附而「口中好言
佛有大小，某佛先佛，某佛後佛」的著魔者，當是因懷藉功牟利之心練氣功，被山精老魅所
附，導致自我膨脹、教主欲熾盛而不自知。

《梵網經》云﹕「佛子聞惡人一言謗佛音聲，如三百矛刺心。」李洪士肆意誹謗有幾億人信
仰的佛教，深深刺傷了廣大佛教徒的宗教感情，他大傳邪法引人淪墮，更使佛弟子痛心。有
關出版部門竟然把《轉法輪》等內容淺陋、文句不通、公然破壞安定團結、散布迷信的下劣
東西出版發行數十萬冊，任其流毒天下，染污文化市場，不知責任與良心何在？

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