002-01 何處去取經?

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標  題: (海洋台灣)雙月刊 002-01
發信站: Ocean Taiwan (Sun Jun 22 16:28:40 1997)
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何處去取經?-----廖中山

  唐僧西天(印度)取(佛)經的故事,在東亞大陸和它週邊各民
族習俗中,可說是家喻戶曉;基督教聖經和回教可蘭經都源自中東,
除宗教,各民族都有自己演進的傳說。自稱「龍的傳人」的漢人,以
現今的陝西黃陵為聖地,儒家弟子的聖地是「山東曲阜」;故數年前
曾有台灣鄉土文學工作者,攜帶台灣的泥土、水和蓬萊米,遠赴中國
陝西去謁「黃帝陵」;如今又有在台灣成長的中國學者兼「點子王」
的教育工作者,倡儀「重遊列國」,藉以改造心靈。我個人對這種類
似「宗教」的情懷頗為敬佩,但就「文化認知」而言,深深以為「值
得商榷」。

  「宗教經典」表面看來雖各有差異、且有些相斥。如,無神與有
神;但就其孕藏內涵而言,各種經典都包含有宇宙奧秘、順應自然法
則及對“真善美聖”的追求,各由不同的角度、運用不同的方法、朝
向共同的終極目標;猶如萬流歸於無垠大海,相輔相成。

  「文化」源自生活,「生活是由人、土地、萬物」組合成永續存
在的運轉。在地球上生活的人類因地理、環境、生態等條件的差異而
形成不同的文化,應屬自然法則。因此,生活在台灣的人,向遙遠的
黃土高原尋根,要去古代中原周遊、求取心靈的改革……等一些邏輯
思考,實在是漢人戀陸、懼水習性,特別是近 50 年愚民教化所致,
有違「自然」之嫌。

  就自然生態而言,大陸沿海與四面環海的生活環境,有很大的不
同。所以,台灣人不僅不該冥想中原,既使對多數人祖先來自的「閩
、粵」之地,也不應有盲目的迷戀下去。台灣人要在自己生活的環境
中,建立親水、廣闊的海洋文化。

  海洋是什麼?蒙古文「達賴」的原意是「智慧的海洋」,最近來
台訪問的達賴喇嘛(法王 14 世)卻自稱是一個平凡的人;牛頓先生
自己覺得:真理如汪洋大海,我只是海濱的一個頑童,在沙灘上尋找
一些貝殼和小石子以自遣;華裔美籍諾貝爾物理獎得主楊振寧先生常
被實驗室發現的現象震撼,因而對浩瀚的宇宙產生敬畏之心、讚美之
情。

  地球的別名“水之星”,狹義的海洋是指「地球表面的水域」,
廣義的海洋代表浩翰的宇宙,面對大自然、她會有謙卑之心、依偎之
情,在萬事萬物之間,她懂得尊重對方。

  這些年來,個人思考海洋問題時,總是只想到歐、美、日本等各
已開發國家。誠然,僅就對海洋事務的運作、管理及現代科技的層次
而言,他們的確足以引作典範;但以深遠的文化觀點來看,卻值得重
新考量、修正。

  日前經朋友「 Si-Marais (阿福)」傳述,蘭嶼、雅美族的傳
統文化要點,敬謹抄錄如下。

  “Tao”音:達吾(漢人叫他們雅美族),原意:人;住在 
Ponso-No-Tao (漢名:蘭嶼),原意:人之島。數千年傳統是以島
為家,大海是生存及活動的空間,向大海和所居住的土地認同,故自
稱「大海之子」海洋民族,他們是以自然環境為思考依據而建立生命
的價值觀。

  Tao (人)認為:自然是生命的泉源,要忠心安靜的領受自然的
施予,珍惜得到的每一個魚類或自然生物,不可過度或強求不可得到
的自然資源,否則,自然會反撲。生活中要勞動、不可鬆懈,不要貪
多、更不可驕傲,因為: Tao (人)沒有比自然力量強壯,要尊敬
大海風浪的存在……

  根據祖先的指引:

■ Tao 知道「飛魚」是天神的賞賜,是永續循環的能源,應保持季
  節性、有限度的取用,禁止大量捕捉。
■ Tao 應該以實質勞動、不斷學習、證明自己和自然的關係,累積
  自己的勞動經驗,分享自己的生命,使成為社會及文化的生命。
■ Tao 認為:每個人與自然是平等、合作、互動的關係,沒有人絕
  對是永遠的支配者。所以, Tao 是平權社會,沒有絕對的、單
  一的權、利(力)中心,每個人(不分男女老幼)都有相等的生
  命價值。

  Tao 和 Ponso-No-Tao (人和人之島)本身就說明了對全人類和
土地的認同和愛。在 Tao 的觀念中沒有:白人、黑人、黃人、漢人
、夷人、洋人或土著,不僅「我們一家」,而且「所有的人」都是人
,不像我們都是一家人,而是大家都是「相等的人」,人表示一切的
人種,這是多美的境界。

  穿過軍裝、唐裝、西裝和各種便裝、且具有所謂「教授」頭銜的
我這個「漢人」,和穿丁字褲的“Tao”對比之下,誰是野蠻人?

  “Tao”祖先可能沒有留下寶貴的神學、哲學及科學著作。可是
,從他們恆守的生活文化,我認為是已和佛經、聖經、可蘭經、道德
經……等的內涵比美。但願有一天能去「人之島」向「人」族求取「
海洋經」做為「海洋台灣」文化建設的重要依據之一。


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 我在胸前配上自製(黃絲帶),直到【蘇、劉、莊】歸來。
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//林文華//
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