林布蘭特

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標  題: 林布蘭特
發信站: 不良牛牧場 (Tue May  1 13:09:06 2001)
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文:yichun   製作:陳定鼎


         林布蘭特所處的時代，是經過宗教戰爭、宗教藝術主題已經式微的十
七世紀的荷蘭。

        林布蘭特不僅透過自畫像忠實記錄自己的藝術心靈，在一個宗教藝術
式微的國家，林布蘭特並堅持繪出絕不會有人買的宗教藝術作品。他把他這一
生對生命的理解，融會貫通進宗教作品中，因此，看他的宗教藝術，絕不只是
看他模擬一個遙遠以前發生的十字架事件，也是看他如何隨著自己的生命史，
讓耶穌深刻的與自己的人生相遇。


 一：早期 1606-1642  1642妻子過世


       這段時期的林布蘭特充滿自信，看他的自畫像，是如此的自得意滿，因
為他娶了有錢、美麗優雅、又心靈相契的妻子，而他自己，也擁有崇高的社會
威望。他曾寫信給朋友，抱怨他沒有時間出國。林布蘭特終生沒有出國，到藝
術之都的義大利去觀摩，成為日後藝術史上經常討論的問題。為何他不肯出國？
為何他在已放棄宗教主題、變成風景畫與風俗畫重鎮的新教改革地荷蘭，卻仍
舊堅持畫宗教畫？這樁藝術史公案，眾說紛紜難有定論，但至少有一點是經常
有人提起的，就是跟林布蘭特對自己對家鄉持有高度自信的性格大有關係。

        他在這時期、和晚期，都畫了「浪子」這幅聖經著名故事。在這時期
所畫的浪子，他特別註明是他和妻子的畫像，畫中的浪子-林布蘭特自己-是
如此的神采奕奕，集榮華富貴於一身，他回頭看著觀畫者，彷彿要把他所有的
自得意滿，毫無保留的傾洩給所有愛他與嫉妒他的人看。



 Rembrandt and Saskia in the


 Scene of the Prodigal Son,1635


 林布蘭特


         而這段時期的宗教畫，著重表現上帝的犧牲與榮耀，他尤其喜歡透過
歷史性、戲劇性的那一刻，如抬起十字架、卸下十字架的瞬間呈現上帝的犧牲
與榮耀。

        年輕人很容易做這樣的想像：想像自己正參與榮耀而神聖的瞬間 ，尤
其當這個年輕人有如此豐富的才華，有如此明亮的未來，每當他想像上帝英雄
式的、榮耀的捨掉自己時，他自己正參與在其中，他勢必會因此深受感動，深
信這十字架神蹟對他而言是意義非凡的。這會使他人性深處渴望意義、自我實
現的需要得到滿足。



 The Raising of the Cross,1633



 The descent from the Cross,1633



 林布蘭特

 林布蘭特



         有兩幅這時期著名的代表作，就是「醫學課堂」、與「夜間警戒」。在
這兩幅畫中，充分顯示林布蘭特對世界和自己充滿驚奇之感，想要好好的深入
探究自己與世界，他好奇、自信，甚至不懼怕死亡。

        這真是他的黃金時期，恰像他畫中照向神聖事件、或主角人物身上的
金光。

        但在1939年，林布蘭特彷彿預警到他身世即將轉變。他畫了一幅畫
「 Death appearing to a wedded couple from an open grave」



 杜爾普醫生的解部課,1632


 林布蘭特


 二：中期  1642-1656  1656徹底破產


        當妻子病重過世，林布蘭特經濟情況每況愈下。林布蘭特搬家到鄉間。

        這段時間，鄉居風景和平凡小人物的平凡生活，成為他的描繪主題。
當然，聖經故事，也還是他的重點。這時他的畫色彩越趨簡單，繁華富麗已成
為過去式，但明暗對比，仍舊把主題的戲劇張力清楚呈現出來。

        這時期的宗教畫，「耶穌醫治病人」可稱代表作。他把平凡人的痛苦流
離呈現出來，這些都是他自己生活、和他周圍鄰居清楚可現的真實生活面貌。
他從沒有如此瞭解他們，然後他把他們畫進聖經主題中。林布蘭特不再關注神
蹟的剎那，他關注平凡人、平凡生活、平凡的需要。



 耶穌醫治病人,1648


 林布蘭特


        從早期到中期，林布蘭繪畫主題的轉變，已經可以看出來他心境的轉
變：從一個富豪弟子，走向平凡的民間；從認識耶穌的戲劇性、歷史性的犧牲
與榮耀，轉向認識耶穌貼近孤苦者的需要與渴望。

        直到林布蘭特繁華光景漸趨沒落，林布蘭特才有這種深度，能正視生
活周遭平凡、不被大多數人注意的小人物與小事物。信仰不只是建構在榮耀的、
歷史性的瞬間，更經歷於生活中平凡微小的事物，包括快樂、憂傷、成功與挫
折。譬如林布蘭特1628和1648年分別畫的「以馬忤斯」，就顯出早期與中期的
不同。



 以馬忤斯,1628


 林布蘭特



 以馬忤斯,1648


 林布蘭特




         「以馬忤斯」，是憂愁的門徒遇見復活的主的主題，從耶穌跟他們談
論祂的死與復活，到那瞬間，門徒真的認出祂是復活的主。林布蘭特把從憂愁
轉為驚訝、耶穌聖容顯現的瞬間反覆描繪。

        1628年，林布蘭特明顯的把重點放在門徒認出主來的瞬間的驚異感，
光線處理也有強烈的戲劇性。1648年的「以馬忤斯」，則把重點放在門徒與主
分領聖餐的平靜祥和，畫面結構、光線佈局，都穩定平和的多。同樣的，1628
年的「西面見主」，強調預言耶穌時的驚異感，而晚期的「西面見主」，強調西
面擁抱耶穌時的平靜安穩與深得安慰。

        此時林布蘭特也畫了很多鄉間風景，他透過筆畫下他對自己鄉土的崇
高情感。


 三：晚期 1656-1669


        這段時期林布蘭特的清苦可說是慘到極點。有一幅畫「被屠殺的牛」，
可看出林布蘭特的灰心。

        但大多時候，林布蘭特卻沈浸在神秘的生命體會-包括死亡、愛、接
納、寬恕。

        他以往畫中的黃金光源不再戲劇性的出現，取而代之的，是溫柔、穩
定、無所不在的神秘榮耀氛圍。畫中人物不再反映著黃金光源，他們彷彿已經
被徹底吸進這種平靜祥和的氣氛中。

        這時期，林布蘭特再畫了醫學課，可是對醫學的探究已經不是繪畫主
題，主題是「死者」，晚期的林布蘭特，已經從對科學的探究，移往關注「生命」
本身，包括死亡。

        他還是畫自畫像，這時的自畫像穿著平凡，但是眼神流露著智慧、鋒
芒，還有他一向都有的自信。



 The Anatomy Lesson of Dr. Joan Deyman,1656


 林布蘭特



 The Return of the Prodigal Son,1666


 林布蘭特


          這時期的代表畫作是「猶太新娘」「浪子回頭」「西面見主」。

        「猶太新娘」畫中，流露出林布蘭特溫柔的愛、謙遜與對過往幸福無
盡的追念與遺憾，「浪子回頭」，清楚表明他不再是自信滿滿、擁有全世界的人，
反而是個需要被徹底接納、一無所有的浪子。這幅畫，也悼念著他唯一的、卻
比他早死的兒子提多。

        另外一幅可以相伴研究的作品就是「全家福」。這幅畫到底是畫什麼家
庭？完全不可考。但是可以充分看出林布蘭特在這幅畫中，畫下他對幸福家庭
的懷想-一個經歷妻子死亡、獨生子死亡的垂垂老者，對幸福婚姻的懷想。這
時的林布蘭特一無所有，支撐他仍活下去的力量，就是對上帝的信心。

       「浪子回頭」這個主題，更可以看出林布蘭特心境的變化。從早期林布
蘭特自信滿滿的把自己一身榮華富貴舉例為「浪子」，到晚期，浪子只剩下背影，
一無所有的跪在父親面前擁住父親，不知表現出多少林布蘭特的生涯記錄、與
對被接納被擁抱重新開始的渴望。畫面主題已不再是自己，而是那個可以接納
寬恕的父親。

        至於「西面見主」，這幅不再像早中期呈現戲劇張力、只有簡單平凡構
圖的畫，多像林布蘭特自己，一個半瞎、垂垂老矣、接近墳墓的老人，懷裡抱
著耶穌，神的兒子，因祂的出生，所有人類都擁有無盡的希望，因祂出生，生
命得以有全新的開始。

                                                                                                參考網址：
http://life.fhl.net/Art/lin/lin.html



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