俗樂與法樂..........................建德

        「汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。」《維摩詰經》的這段話
，清楚道出佛法修行人應有的信念與胸懷。

        中國哲學重視修養心性，以聖賢心志自期，在身心修持的過程中感受精神的輕安與
愉悅。「學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
」論語開宗明義告訴我們君子的悅樂精神；孟子說；「萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉
。」快樂是來至於心靈內在的價值，從心地上下工夫。故以孔孟二聖為儒家主要代表人物，
後代儒者皆教之以「尋孔顏樂處，所樂何事」，將心性的喜樂作為儒士嚮往的方向，以曠達
歡悅的胸襟為儒教聖者顯揚之氣象。

        同以成聖、成佛作為人生命終極的境界與目標，佛家傳達了更為深刻明瞭的觀念與
方法，確切指引走向喜樂自在的生命。

        兩千多年前印度的悉達多太子，因思維世間難以避免存在著苦痛，他為求滅苦之道
而精勤的冥想與修持，六年不分晝夜的苦修，終至成就無上正覺，了知人類苦痛的根源，洞
察無明愚痴而斷滅一切憂悲苦惱。故信佛學佛的基本精神，是以學習佛陀這位偉大的人間覺
者為榜樣，學習他滅盡一切痛苦的智慧，學習他廣濟有情的悲心，及學習他勇猛無畏的願力
。

        以斷煩惱為佛法修行核心的目的，而做一個邁向解除惱苦的學佛人，又怎能不歡喜
開懷的生活著？我們可以肯定的說，真正上了佛法大道的人，其所表現的舉止面容必定是和
諧安樂的，所感受的人生必是喜樂寧靜的，「日日是好日，時時是好時」，指的正是修行人
的心境與寫照。

        一個修行人的喜悅不是建立在外在物質的失與得，也不曾因一己處境的好壞而悲淒
，「不以物喜，不以己悲」，指的便是超然的氣度與寬廣的視野。面對人世間來去生滅的一
切，他淡然超脫的悠處其中，心安放聖道上，平穩寧靜，沒有汲汲營營的熱惱與渴求，沒有
憎恨鬥爭，心靈一片安祥和諧，而以法樂為樂，不以俗樂為樂。

        以法樂的具足作為生活探求的重心，學習佛法、信仰佛教使人有異於俗世的觀點看
此人世間；耳目聲色的官能刺激，名利權勢的輝煌光耀，在永恆法樂的觀照下顯得微不足道
，可貴的是出世的情懷，無意世間的庸碌繁忙，安住於淡泊平凡的日子，簡簡單單過著想要
的生活。

        「應無所住而生其心」，無欲則剛，以無所得之心，操持擴充浩然之氣，以大悲願
力從事菩薩的慈悲救濟，積極入世投入社會關懷，自利中不忘利他。總之，「不著世間如蓮
華，常善入於空寂行」，以慈悲與智慧統攝一切佛法的修學，是我心境自許的寫照。

        當然，初發心於佛道的菩薩，煩惱是難免的，但佛法的堅信確實帶給我生命的方向
，無比的希望與信心，使我立足於最高觀點上俯望世間，無畏於俗世的紛爭煩惱，在超越寬
闊中盡享備於我的萬物，心中滿溢的暢快之感是禪悅，是道樂，是法喜，願世人皆能感受！