我眼中的晨曦（社長 高培倫）� |
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社長的話─我眼中的晨曦 高培倫
晨曦學社最值得肯定的一點，就是在「研究佛學學說」這一方面的努力自創社以來
一直是持續不輟的。在學術上的努力，積極研究基本佛學的知識；在實踐上的努力，則
試著將所學應用於日常生活當中。隨著道場的興起，學社與道場的接觸也日益頻繁，近
年來，透過道場與學社的互動，突顯了佛學在修行方面的傾向，也改變了學社的風格。
但是重視實修的風格適合學社嗎？
佛學的廣大圓滿，令學人嚮往而欲積極深入並將之實踐，但是學社的風格可以這樣
嗎？這幾年來，宗教事件的影響，更使得這種風格直接受到「社團的生存與發展」這個
問題之嚴厲考驗。太過重視個人修行的向度，會減弱與人互動交流的效果，為什麼？因
為學生重視修行的人多嗎？每個學佛的人都來晨曦社，況且學社的存在並不是為了在台
大校園中提供一個道場。介紹佛學給台大的同學才是晨曦學社責無旁貸的責任吧！因此
晨曦佛學社的存在目的，應該是介紹基本佛學的知識給校園同學，讓對佛法有興趣的同
學能夠接受紮實的佛學基礎教育，而在當中帶入一些實用佛學的指導。晨曦學社要掌握
的「體」，除了這個之外，沒有別的了。也就是說，晨曦學社要走「基本教義」的路線
，把晨曦社的特色建立起來。
以下分為七個部分來述說我眼中的晨曦佛學社。第一部分談理想；第二部分舉出晨
曦社遭遇的問題；第三部分敘述印象中的晨曦人；第四部分檢討學社的組織及幹部的職
權；第五部分論及學社的歸屬與走向；第六部分提出給學社的建議；第七部分談理想與
實踐。
一、理想中的晨曦社
學習、互動、成長是每一個社團所共同追求的目標，當然晨曦學社也不例外。就宗
旨而言，晨曦學社應該叫做「晨曦佛學社」，因為我們是一個學術性社團，而「佛學」
正是我們研究的對象。曾經有人認為晨曦學社應正名為「晨曦學佛社」，然而在學風鼎
盛的台大校園內，放著「研究」佛學的大好環境不用而一心在學佛上努力，似乎不太合
宜。況且來晨曦社的人在一般情況下，應屬於初學佛者，在尚未建立充分的信心及完備
的知見之前就急著「一門深入」固然可以嘗試，但是代價是犧牲了更多對「佛學」有興
趣的潛在社員。那麼這裡的「學習」指的是什麼呢？
「探索」的階段是踏實的，也是成長的契機。晨曦社應提供「多向度探索機會」，
但是「多」所表示的意思是學社要付出很大的成本，尤其是心力及時間的成本。那麼要
怎麼辦呢？就在「心態」上努力吧！透過學習佛法，將自我漸漸地縮小，開展空性的智
慧。學社不應該自我設限，應學習開放的胸襟，透過探索宇宙人生的道理，探索內在世
界的過程，體現空性智慧；這正是我們可以努力學習的方向。佛學是一切學問的基礎，
學懂了佛學，其效用是相當可觀的，絕對是值得的。
在學社裡大家有一致的學習方向，經過互動的方式，可以增強學習的動力及修正學
習的偏失。互動的方式有很多種，在學社中可以用的有：當幹部辦活動、表發學術論文
、分享學習心得、討論、辯論、出遊等等。所謂「學問」就是學了之後經過自己消化整
理而提出問題，不懂的就要問，不僅問別人，也問自己。為何強調「互動」？事實上就
是看中了「互動」對提高「學問」的效益這一點。當然「互動」的價值不只如此。
學習是宗旨，互動是過程，成長是目的。我們希望每一個來晨曦社的人都能夠：「
在棲風谷裡聽聞不死歌，於人世塗上此生無憾恨。」揠苗助長是沒有用的。唯有透過在
學習上腳踏實地的努力，建立學佛的信心；經由在社團裡的互動，結交志同道合的朋友
，在人生的道路上相互提攜，才是達成這個理想的不二法門吧！
二、晨曦社出了哪些問題？
1. 學社的宗旨及定位的模糊，導致立場不鮮明。幹部群對學社的立場不能掌握，大家步 調不一致，而產生分化的現象，增加整體
的心力負擔。
2. 沒有完整的傳承制度，包括幹部的傳承及經驗的傳承。使得有心指導的學長不得其門
而入，不然就是要格外費心費力。在不良循環之下，影響學社的運作甚鉅。
3. 學社中止與師長的往來。缺乏師長的指導，使得在不良傳承下的幹部群更要單打獨鬥
，如此更是嚴重拖累「心力赤字」，而縮小了幹部的學習空間，造就了狹礙的晨曦觀
。
4. 學社沒有營造出明顯的特色，尤其是「研究佛學學說」方面。研究佛學學說的特色之
所以弱化有兩個主要的背景：一是中樞推動的問題，一是學校在宣傳上的限制。
5. 學社的體制─「三部一社」未充分發揮功能，幹部的職責模糊不清。
6. 同學能夠提供給社團的時間有限而且零碎，共同時間不如往昔多。
7. 財源短缺，辦活動有後顧之憂。學社的財源應由晨曦脈系而來，我們缺乏一個籌措發
展基金的機構。
三、晨曦社的人
晨曦社的人是善良的。有理想、有抱負，滿腔熱忱。對社會有無限的關懷，對自身
有殷切的期許。期許自己能夠學通佛法，而增進對一切學問的了解，進而發揮一己之價
值。期許自己能夠放下我執，切斷煩惱之流。新生、幹部及學長的關係是密切的。校友
對晨曦社的關心是持續的。這些都是晨曦社可以開發的部分。
四、晨曦社的組織及幹部的職權
晨曦社多年來使用「三部一社」的三層架構。因為學社的事務繁重，才演化出三層
的架構。三層架構的優點是：社長負責掌舵，三部各司其職，部員各自發揮；分工整齊
，功能建全。條件是：需要較多的人力、幹部對職權有充分了解及認同。在正常情況下
，社長的職權是掌握學社宗旨，提出規劃構想，與三部充分溝通，取得共識，在任內要
隨時掌握部長的情況、學社的情況，有必要召開定期的會議及不定期的參與聚會。部長
則負責監工與工頭的角色；一邊企劃，一邊帶頭做事。
「三部一社」的三層架構本身並沒有問題，問題是出在使用的人沒有充分發揮它的
功能。再者，幹部群未得到師長的充分指導也是一個問題點；在第二部分已經提過了。
三者，學長的經驗傳承欠缺有組織有系統的連貫，也是一個問題點。
五、晨曦社該何去何從？
晨曦學社是一個社團，絕不是一個道場。晨曦社有發揮社團功能以達成「研究佛學
學說，發揚東方文化。」的責無旁貸的義務與責任；晨曦社是一個提供佛學基礎教育的
場所。晨曦社是一個自由開放的空間，容納各種的聲音；晨曦社是屬於學生的社團，是
活潑有朝氣的「晨曦」。晨曦社是青年的社團，應關懷社會國家的事；從自身做起，晨
曦社一切都站在基礎上，做基礎的工作。
六、給晨曦社的建議
1.建立有佛學特色的晨曦社
晨曦社應該要走「基本教義」的路線，每年舉辦有次第的常態學術活動，請「畢業
校友或學長」上課。擬出固定的課程內容群以供選用。每學期針對不同的需求舉辦一個
或一個以上的讀書會及一場或一場以上的專題演講。
2.重建與師長交流的管道
請扶助晨曦社成長的慧炬社提供師長顧問群。學社每年要擬定發展方針及徵集幹部
已經夠傷腦筋了，還要再自己尋覓師長，情何以堪？所以必要有固定的機構提供顧問群
，建立出一個長期交流的管道。為什麼強調「交流」呢？師長的指導絕對可以獲得同學
的回饋。在 周宣德老師百歲冥誕的前夕，這個問題值得大家深思。
3.成立在校學長顧問群
學長固然有自己的事要處理，但是難道真的會忙到撥不出時間來指導學弟妹嗎？因
為自己即將成為老學長，所以我敢提出這個問題。只要時間商量好，在暑假辦幹訓的時
候，回來做指導交流的服務，難道說不是一種回饋嗎？在校學長顧問群在開學後也只要
參加期初期末社員大會的活動，難道晨曦社的活動永遠不能擺在第一位嗎？提供學弟妹
一個明確的諮詢管道，是一種義務。
4.成立晨曦發展基金
學社的活動常受限於經費的不足。道場欲積極贊助社團，也有一定的機構做輔助社
團發展的工作。這幾年來晨曦社像無頭蒼蠅的窘況，除了有一大部分要歸咎於學社領導
人的原因之外，就是缺乏一個強有力，有別於慧炬而專屬於晨曦社的後援機構。
晨曦學社的發展要由晨曦人來主導，要由晨曦人來贊助。
5. 落實組織架構與幹部職權的教育
除了以「研究佛學學說」為宗旨，重視在心地上的用功之外，晨曦社也是一個學習
組織運作的園地。這一點不應該被忽視也不容被忽視。如何落實這方面的教育，例如「
如何開一個有效率的會議？」這一方面的教育與訓練，需要師長顧問群與學長顧問群的
協助。顧問群的重要性在這一方面顯露無遺。
七、 理想與實踐
理想，每一個人都有自己的理想；但是一個好的理想、可實現的理想也是要透過學
習才能建立的。學佛的青年人並不是不談理想，而是更積極地向內心世界探索，努力認
識自己；向宇宙人生探索，尋找一個「最理想」的方向。透過佛學的訓練，築夢而踏實
。
學社的理想是讓更多潛在的社員成為正式的社員，讓更多人來認識佛學，進一步體
驗佛法。現在學社的狀況是窘迫的，大家的意思如何呢？就讓危機成為轉機吧！在第六
部分給學社的五項建議當中，最容易實踐也是當優先實踐的應該是「成立晨曦發展基金
」。接下來就是顧問群的成立。第三十九屆的幹部訓練一定要辦好，今年暑假要辦一個
屬於晨曦社的幹部訓練，對象只有晨曦社。為什麼呢？在本身還未有共識，向心力還不
夠之前，就與其他社團「交流」並不是明智之舉。第二個理由，在建立具有佛學特色的
晨曦社之前，應該先舉辦一個有晨曦特色的幹訓。
「心願」的實現在佛教裡面就叫做「願力」的貫徹吧！「願力」就材料的觀點來看
是屬於一種複合物─慈悲、智慧與意志力。我們可以掌握的是意志力，這是人殊勝的一
點，也就是「勤勇勝」。有智慧的理想與有意志力的實踐，具有互補的作用。意志力很
強而沒有智慧的引導，是到達不了目的地的。智慧是一種對真理洞徹的了解及體驗，透
過歷鍊可以增長智慧。在理想的實踐過程當中，可以清楚地察覺到意志力與智慧的作用
。晨曦的心願需要你我共同來實踐─「在棲風谷裡聽聞不死歌，於人世塗上此生無憾恨
。」第三十八屆的最後兩個月及第三十九屆，日子可能會比較難熬，然而這段歷程肯定
是值得的，願與大家共勉！
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