大般若經簡介(III)

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標  題: [ 《大般若經》簡介 (3) ]
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Oct 28 22:16:16 1996)


   [《大般若經》簡介](3)

	    前面說到須菩提不能說般若波羅蜜多的境界，於是世尊便代為先
    說了一大段，從第十一卷一直到第三十六卷才把初步的菩薩摩訶薩和
    般若波羅蜜多講了一遍。值得注意的是，世尊在說這一部份前，於第
    十卷的開頭《現舌相品》中先大現廣長舌相。

        為何說菩薩摩訶薩和般若波羅蜜多的定義之前要現廣長舌？因為
    這個是為三千大千世界而說的，所以經上說：「爾時世尊現廣長舌相，
    遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數種種色光，普照十方殑伽沙
    等諸佛世界」，於是十方世界皆知世尊要說般若波羅蜜法，這才一起
    聽法。

        說到第三十五卷說完初步的定義之後，第三十六卷開頭之後，佛
    才回答須菩提(善現)的問題：「復次善現，汝先所言：『我不見有法
    可名菩薩摩訶薩』者，如是，如是，如汝所說，善現。諸法不見諸法，
    諸法不見法界...」

        須菩提聽完二十五卷之長的「基礎大菩薩學」之後，知道這個非
    常重要了，因為光是在地球上行菩薩道是不行的，要作個能來去三千
    大千世界的菩薩才是圓滿。所以從這裡開始便進入了《勤學品》，他
    舉一反三百，說：「若菩薩摩訶薩欲....當學般若波羅蜜。」

        其中有一項「菩薩摩訶薩欲..於菩薩頂終不退墮，當學般若波羅
    蜜」，這時舍利子問他：「云何名為菩薩『頂墮』」，須菩提答說：「
    若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多，無方便善巧住三解脫門，墮於
    聲聞或獨覺地，不入菩薩正性離生，如是名為菩薩頂墮..」

        同學們，「無方便善巧而行六波羅蜜多」的菩薩( 這裡須菩提用
     "菩薩" 而不是 "菩薩摩訶薩" )， 是不能成為大菩薩的，因此要學
    般若波羅蜜多才不會掉下來。

        有人以為這樣說的話，那麼菩薩就有 "第七度" 叫 "大般若波羅
    蜜多" 了，或者有人以為這個指的就是菩薩行的第六度的般若波羅蜜
    多才是，兩者都不是。

        當人類行菩薩行的時候，其六度由布施到般若的實行會有許多不
    圓滿的時候，這個便是無方便善巧而行六波羅蜜多，因為菩薩沒有超
    能力，但是當菩薩修行了(大)般若波羅蜜多的時候，他便不會這樣了，
    一切皆能方便善巧。

        所以後來舍利子在第一百八十一卷的時候問世尊，哪一種對般若
    波羅蜜多能信解的大菩薩會來生在地球，世尊回答合乎修件的菩薩很
    多，其中之一就是：「舍利子，是菩薩摩訶薩從初發心，常勤修習布
    施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅多，已經無數無量無邊百千
    俱祗那臾多劫。」

        因為這裡所說的般若波羅密多和六度的般若波羅蜜多有所差別，
    所以須菩提(善現)接著問世尊的時候就用不同的名詞來問：「世尊，
    『甚深』般若波羅蜜多為有能聞能見者否？」，同學們，這也就是後
    來我們讀到的《心經》開頭所說的「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，
    照見..」的「深般若波羅蜜多」。

        古來解經人「行深」二字解得妙語如珠，有的把般若波羅蜜多解
    為有「淺般若波羅蜜多」有「深般若波羅蜜多」，也有解為「行深者
    救苦意也..」，總之五花八門，不一而足。

        現在，留意過大般若經寫法的同學們就不難明白其中的差別了，
    兩者雖同名般若波羅蜜多，但是有差別。「這一題我們用數學來算看
    看」，對小學生而言指的是 "12345，加減又乘除"，對台大電機或數
    學系的同學來說，可能指的是拉普拉斯變換法，兩者同樣是數學。

        接著世尊便說般若的行相，在後來的幾品中一一再解釋要成為菩
    薩摩訶薩的修行法，是後來《無住品、行相品、譬喻品》等。這裡要
    注意的是「般若波羅蜜多」的名稱改為「一切智智」。

        譬喻品中就以菩薩行的六度來解說大般若波羅蜜多(一切智智)的
    相同和相異處，我們可以拿來對照日常我們所說的六度行為是否合於
    (大)般若波羅蜜多，同學們會覺很有意思。例如：「不行布施波羅蜜
    多相，是行般若波羅蜜多。」

        布施的時候大聲嚷嚷：「快來看，快來看，黑雞下了個白雞蛋」
    眾人一致吆喝，媒體大力傳播，同學們，這不是大般若波羅蜜。又如
    「不行淨戒波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多」，這可不是說從此老小
    子就啥覓攏不驚，不必有戒了，是說有戒的人不必嚷嚷。

        譬喻品是比喻而已，大般若波羅蜜多境界更深，因此同學們要深
    自警愓，拿到一根雞毛不等於手中已經有一隻雞了，我們但要每日深
    省，學習大般若波羅密多，於無相六度努力行之，不能偏頗。
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