清淨道論導讀(二) |
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標 題: 清淨道論導讀(二)
發信站: 獅子吼站 (Thu Oct 9 10:08:14 1997)
轉信站: Lion
<<序 論>>
１：<<清淨道論>>全書是為了回達下面的問題：
內結與外結，人被結綁住，瞿曇我問汝，誰當解此結？
「結」是貪愛的意思，綁著人們的東西．愛有物質方面和內心方面，六根引發
的煩惱都是結．結猶如苦行者糾纏的頭髮，很難打開．所以，如何打開生死輪
迴的網結呢？
２：全書的回答可以表達如下：
住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結．
「住戒」是戒學，「修心」是定學，「修慧」是慧學，這三學就是本論的全部
內容．
３：本論名為「清淨道」，就是導至涅槃的道路．「清淨」是已淨化的垢穢的
涅槃，「道」是到達涅槃的方便．本論就是以戒定慧三學來導引至清淨道．三
學可以從九個不同的角度解釋．
３．１：三增上學，戒是增上戒學，定是增上心學，慧是增上慧學．
３．２：三種善教，戒是闡明初善，定是闡明中善，慧是闡明究竟善．
３．３：成就究竟解脫的原因，戒是三明的原因，定是六神通的原因，慧是四
無礙解的原因．
３．４：避二邊行而行中道，戒是避免欲樂的極端行為，定是避免自我折磨的
極端行為，慧是中道正行．
３．５：超越三界的方法，戒是超越惡趣的方法，定是超越欲界的方法，慧是
超越一切輪迴的方法．
３．６：三種斷煩惱的層次，戒是以各種善來對治各種煩惱，定是鎮伏壓住煩
惱，慧是斷盡煩惱．
３．７：三種對治的方法，戒是諸惑違犯的對治，定是纏的對治，慧是隨眠的
對治．
３．８：三種雜染的淨化，戒是惡行雜染的淨化，定是愛雜染的淨化，慧是惡
見雜染的淨化．
３．９：得到聖果的原因，戒是初果二果的原因，定是三果的原因，慧是四果
阿羅漢的原因．只有初果二果的人圓滿戒，三果的人才圓滿定，證阿羅漢則為
圓滿慧．
４：<<清淨道論>>全書的結構可以三學或七清淨來劃分．
４．１：依三學分為三部份，戒學、定學、慧學．論中以樹為喻，解釋整體「
清淨道」．戒學的持戒與定學的修心是術跟，而戒又為定的基礎，沒有樹根將
沒有樹，慧學須先聽聞思惟智慧所要了知的真理（蘊，處，界，根，締，緣起）
，這猶如種樹的大地，沒有大地泥土的樹，樹就會枯死．修習智慧就是修毗婆舍
那觀，修毗婆舍那觀猶如樹幹，樹幹是透過樹根攀穩深入泥土中，在泥土中攝取
養分；修觀就是清淨道的骨幹，它的必要對象是「五蘊、無常、苦、無我」的大
地，然而這是以戒定為根基．清淨道的目的地就是涅槃，猶如樹的果實．總之，
「清淨道，就像大樹，壯健的骨幹透過清淨有力的根深入大地吸取養份，成熟豐
美的果實．
圖 略
４．２：<<清淨道論>>就是七種清淨的七個階段．一：戒清淨就是戒學，二：定
清淨就是定學，其於五清淨就是修慧的骨幹，即，三：見清淨、四：度疑清淨、
五：道非道智見清淨、六：行道智見清淨、七：智見清淨，它們是觀察五蘊、無
常、苦、無我．可見，七清淨是對三學的修行次第進一步的說明．前六階段都只
是世間的，第七階段才是出世間的聖道與聖果．
５：本書如何安排解釋<<清淨道論>>？可整理成表一．全論有一個綱要的<序論>
，二十三章的正文，簡潔的結論；本書也有一個<序論>，九章的正文，結論．戒
學包含全論的第一、第二章，屬於第一部分；戒學也是本書的第一部份，在第一
章中解釋．定學包含全論的第三到第十三章，屬於第二部份；定學也是本書的第
二部分，在第二、第三、第四章中解釋．慧學包含全論的第十四章到第二十三章
，屬於第三部份；慧學在本書也是第三部份，在第五到八章中解釋．全論的最後
有結論；本書也於最後總結說明．
表一：本書解釋<<清淨道論>>的結構
┌─────────┬──────────┬─────────┐
│七清淨 │ <<清淨道論>> │ 本 書 │
├─────────┼──────────┼─────────┤
│ │ 序 論 │ 序 論 │
├─────────┼──────────┼─────────┤
│一：心清淨 │戒學（第一、第二章）│ 第一章 │
├─────────┼──────────┼─────────┤
│二：心清淨 │定學（第三至十三章）│第二至四章 │
├─────────┼──────────┼─────────┤
│ │慧學（慧地：第十四章│第五至七章 │
│ │ 至十七章） │ │
│ │ │ │
│三：度疑清淨 │ 慧體與果：第十│第八章 │
│四：度疑清淨 │ 八章至二十三章│ │
│五：道非道智見清淨│ │ │
│六：行道智見清淨 │ │ │
│七：智見清淨 │ │ │
├─────────┼──────────┼─────────┤
│ │ 結論 │結論（十六階段智）│
└─────────┴──────────┴─────────┘
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