清淨道論導讀(十一) |
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標 題: 清淨道論導讀（十一）
發信站: 獅子吼站 (Fri Oct 16 19:25:25 1998)
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第三節：十隨念
十隨念的內容是１：佛隨念，２：法隨念，３：僧隨念，
４：戒隨念，５：施隨念，６：天隨念，
７：死隨念，８：身至念，９：出入息念，
１０：寂止隨念。
隨念(Anusati，Recollection)是跟隨所指向的對像而數數起念，
第八、九的念(Sati，Mindfulness)則重於正念所緣。
１：佛隨念的意思是跟隨所憶念的佛功德而起念。修行的方法是一邊默念
(或吟唱)佛的九種名號，一邊思維名號所內含的功德。透過持續隨念佛功德
的方法而修定，不是只念佛的名字，不是念佛的形相。佛的九種勝德洪名是
「阿羅漢、等正覺、明行具足、善行、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛
、世尊」。各德號的內容如下。
1.1：阿羅漢是斷盡一切煩惱賊、值得供養。
2.2：等正覺是圓滿地覺悟，應該知道的已經知道、應該修行的已經修行、
應該斷除的已經斷除。
1.3：明行具足是具備三明與十五種行，三明是宿命明、他心明、漏盡明，
十五種行是戒律儀、防護六根、飲食知節量、勤修覺悟瑜伽、信、慚、愧、
多聞、精進、念、慧、色界四種禪。
1.4：善行是世尊的行為遍淨沒有污點，就是聖道。
1.5：世間解是了知在生滅的世間中之滅苦道。
1.6：無上調御丈夫是超越一切應受調伏駕御的眾生；分開來說，無上是指
佛的德行超越一切，調御丈夫是指佛能善巧調御一切應受調御的眾生。
1.7：天人師是教誨天人而導至解脫，就像商隊的首領引導隊員度過險難處
。
1.8：佛就覺，自覺覺他。
1.9：世尊就是世界中最值得尊敬的人。
修佛隨念就是透過佛的德號隨念佛陀的功德，心只傾向佛功德，正直安
住，不被貪瞋痴所綁住，成就佛隨念。成就佛隨念的人，有諸多功德，懂得
敬重師長，得至於廣大的信、念、慧、福，多喜悅，無有恐佈，能忍苦，來
生得善處。
佛隨念是透過隨念佛功德而修定，屬於昇天的善法，不是修智慧的方法
。以隨念佛功德為主，稱念佛名的目的是幫助隨念佛功德，猶如念息法先修
數息。稱念佛名而不深切了知佛功德，就不是佛隨念。
２：法隨念的意思是隨念法的六項功德。修習法隨念是默念(或吟唱)「法是
世尊善說、自見、無時的、來見的、引導的、智者各自證知的」。
2.1：法是世尊善說教人解脫的。
2.2：自見。法是出世間的聖者離貪瞋痴時自見的；法是聖者修證時見到的
，不是因信而解脫。
2.3：無時的。法是隨時可修可證的，其結果沒有時限。
2.4:來見的。法是純淨的，真的存在的，值得邀人來看。如說：「來，見證
法」。
2.5：引導的，值得以法引導生活，直到解脫，即使頭上著火也都專注於法
上。
2.6：智者各自證知的，一切敏捷的智者，都自知修道證果證滅，不能享受
佛陀的加持。
３：僧隨念的修法是默念(或吟唱)聖弟子功德，「世尊的聲聞眾是善行道的
，世尊的聲聞眾是正直行道的，世尊的聲聞眾是真理行道的，世尊的聲聞眾
是正當行道的，即四雙八輩的聲聞眾，是值得供養者，值得供奉者，值得佈
施者，值得合掌者，為世間無上的福田」。不是惡行道，不是縱欲或苦行的
，不是違離涅槃道的，是四道與四果的八種人，值得供養禮敬的人，世間上
最佳的幸福的種植增長處。
４：戒隨念的修法是默念(或吟唱)自己持戒的功德，即「哈哈！我的戒實無
毀、無戳穿、無污點、無雜染、自在、智者所贊、無所觸、令起於定」。在
家人隨念自己圓滿持守在家戒的功德，出家人隨念自己圓滿持守出家戒的功
德。戒，實為佛弟子的真正財產！
５：施隨念是隨念自己歡喜佈施的功德，默念(或吟唱)「我實在是有受利，
我實善得，我於慳垢所纏的世人中，離慳垢心而住，是放捨者，淨手者，喜
捨與者，有求必應者，喜分施者」。歡喜與人廣結善緣，不是一毛不拔的人
。
６：天隨念是念自己具有信、戒、聞、施、慧，那時心不被貪瞋痴所纏，死
後得生天。
這六隨念特別適合信願強的人，引發增長向於清淨和功德的信願，由此
而得定。
７：死隨念是隨念「死將來臨」或「死，死」。修死隨念的「死」是指有情
生命的結束，不是指植物或無生物的死，也不是指斷苦阿羅漢的諸行剎那滅
。念死的修法是默念「死將來臨」或「死，死」。不適合念喜愛者的死，因
為會難過；不適合念不喜歡的人，因為會高興；不適合念不關心的人，因為
沒感覺；不宜念自己的死，因為會害怕。另有八種修念死的方法，如念健康
終至於病；如念名人、有錢的人、強壯的人、乃至佛都會死，我也終將會死
；念自己是蟲的老闆，有八十種蟲吃身體的肉、喝身體的血、在身內大小便
，身體被蟲佔領，擾亂到死。勤修念死的人常不放逸，不貪著名利資具，乃
至可以熟練無常想，隨著亦得生起苦想及無我想。
８：身至念是默念讀頌身體的三十二個不淨的部分。初修者必須次第讀頌，
不過急、不過緩，再次第超越讀頌而僅作意不淨的部位。默念的次第如下。
圖七：身至念
8.1：順逆讀頌頭髮等五部分，順讀「頭髮、膚毛、指甲、牙齒、皮膚」，
逆頌「皮膚、牙齒、指甲、膚毛、頭髮」。
8.2：加入肌肉等五種，順讀「肌肉、筋腱、骨、骨髓、腎臟」，逆頌「腎
臟、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮膚、牙齒、指甲、膚毛、頭髮」。
8.3：加心臟等五種，順讀「心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟」，逆頌「肺
臟、脾臟、肋膜、肝臟、心臟、腎臟、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮膚、牙齒
、指甲、膚毛、頭髮」。
8.4：加入腸等五種，順讀「腸、腸間膜、胃中物、糞便、腦」，逆頌：「
腦、糞便、胃中物、腸間膜、腸、肺臟、脾臟、肋膜、肝臟、心臟、腎臟、
骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮膚、牙齒、指甲、膚毛、頭髮」。
8.5：加入膽汁等六種，順讀「膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪」，逆頌：「
脂肪、汗、血、膿、痰、膽汁、腦、糞便、胃中物、腸間膜、腸、肺臟、脾
臟、肋膜、肝臟、心臟、腎臟、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮膚、牙齒、指甲
、膚毛、頭髮」。
8.6：加入眼淚等六種，順讀「眼淚、膏、口水、鼻涕、關節滑液、尿」，
逆頌：「尿、關節滑液、鼻涕、口水、膏、眼淚、脂肪、汗、血、膿、痰、
膽汁、腦、糞便、胃中物、腸間膜、腸、肺臟、脾臟、肋膜、肝臟、心臟、
腎臟、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮膚、牙齒、指甲、膚毛、頭髮」，共三十
二種。依上述的次第反覆默念讀頌，百回，乃至千回，直至純熟，心不散亂
，各個部分瞭如指掌，一目了然。
思維三十二個部位不淨的方式。這三十二個部分若離開身體，就產生不
淨，令人厭惡的感覺。例如秀麗的頭髮看似迷人，但掉下來的話就令人討厭
，掉到飯裡就覺得髒，燒的時候惡臭，汗垢都從髮根流出來。
９：出入息念。修出入息念是透觀察呼吸的出與入而禪修，將注意力自然地
置於鼻端。從開始注意呼吸，直至完全解脫，共有十六個過程
(傳統上稱為十六特勝)。
(1)出息長時知道出息長，入息長時知道入息長；不能出息時不知道出息，
不能入息時不知道入息。
(2)出息短時知道出息短，入息短時知道入息短。觀察呼吸有長有短。
(3)學習覺知出息的整個過程，學習覺知入息的整個過程。知道呼吸在身體
旅行。
(4)學習平靜安住整個呼吸的出息，學習平靜安住整個呼吸的入息。旅行累
了，身體與呼吸休息，平靜下來。
(5)覺知喜。休息之後快樂舒服起來。
(6)覺知樂。更快樂，安享餘年。
(7)覺知心行。呼吸中，心攀緣製造各種東西。
(8)覺知安息心行。心不攀緣不製造，躺下來了。
(9)覺知心。發現心的各種樣子，貪、瞋、痴等。
(10)令心喜悅。鼓勵心，令心歡愉。
(11)令心等持。心定下來。
(12)令心解脫。放棄心的各種樣子，想的、製造的、攀緣的等等。
(13)觀無常。看一切都是改變的，無常的，呼吸也是無常的。
(14)觀離欲。離開心的各種狀態。
(15)觀滅。心中風了。
(16)觀捨遣。不執著了，丟掉一切垃圾。
圖八：出入息念
十六個過程是以四個一組，共有四組，這就是身、受、心、法的四念處
。出入息念也可以開展為修智慧的毗婆舍那觀。四十個修世間定的業處，只
有出入息念與四界差別觀可以直接開展為修慧的業處。
１０：寂止隨念。默念思維寂滅一切苦的涅槃之功德。了知離欲最勝，破除
渴愛，摧毀輪迴，寂滅愛染。
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永 一 也 固 隨 之 與 失 便 便 相 相 盡 盡 而 而 人 緣
恒 剎 是 可 緣 所 付 無 無 識 逢 其 其 散 聚 之 │ ︼
那 美 喜 之 安 出 恨 怨 在 在 間 佚
心 人 我 名
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